龍袍，古代帝王彰顯身份的專用服飾,，因上面繡著龍形圖案,，故名龍袍，又名龍袞[gǔn],。宋初,，趙匡胤發(fā)動(dòng)“陳橋兵變”后“黃袍加身”，即位稱帝，故龍袍又別稱“黃袍”,。

我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)禮儀之邦,，作為身份最尊貴的古代帝王，其身上穿的衣裳,，佩戴的各種裝飾,，都有著嚴(yán)格的禮制。

在遠(yuǎn)古時(shí)期,，原始社會(huì)中的人們基本都是身披獸皮來(lái)抵御嚴(yán)寒與遮羞的,。到了黃帝掌管天下后，才開(kāi)始了制作衣裳,，并推行于天下,。

據(jù)《易經(jīng)·系辭下》記載：“黃帝、堯,、舜垂衣裳而天下治,，蓋取之乾坤?！?/p>

這里的“垂衣裳”就是指縫制衣裳,，“蓋取之乾坤”指的是他們所創(chuàng)制的衣裳依照的是《易經(jīng)》中的乾坤兩卦，乾為天,，坤為地,，一上一下，因而人們穿的衣服也就成了上“衣”下“裳”,。

  明代龍袍

應(yīng)該說(shuō),，標(biāo)準(zhǔn)的專用帝王服飾出現(xiàn)在周代，當(dāng)時(shí)的紡織,、印染技術(shù)已經(jīng)較為發(fā)達(dá),，為周代建立完善的服飾制度提供了必要的物資基礎(chǔ)。

周朝伊始,，輔佐成王的周公姬旦為了鞏固西周政權(quán),，制定了一套嚴(yán)格完整的階梯式宗法等級(jí)制度——周禮，這其中就包括服飾制度,?！爸芏Y”是古代華夏禮樂(lè)文化的集中表現(xiàn)，對(duì)歷代禮制的影響極為深遠(yuǎn),。

在周代以前,，帝王服飾上繪繡有十二種紋飾，簡(jiǎn)稱“十二章紋”,，上衣是畫工用筆墨顏料直接繪六種圖案：日,、月、星辰、山,、龍,、華蟲(chóng)（有時(shí)候分為花和鳥(niǎo)）,；下裳則用刺繡六種圖案：宗彝（南宋以前是一虎一蛇）,、藻、火,、粉米,、黼[fǔ]、黻[fú],。

十二章圖案各有其象征意義：日,、月、星辰,，取其照臨光明之意,；山，取其穩(wěn)重,、鎮(zhèn)定之意,；龍，取其神異,、變幻之意,；華蟲(chóng)，美麗花朵和蟲(chóng)羽毛五色,，甚美,，取其有文采之意；宗彝,，取供奉,、孝養(yǎng)之意；藻,，取其潔凈之意,；火，取其明亮之意,；粉米,，取面粉和米有潔白且能養(yǎng)人之意；黼,，繡黑白斧形,，取其能決斷之意；黻,，繡青與黑兩弓相背之形,，取其明辨之意。

  乾隆皇帝的十二章紋龍袍

十二章紋的起源最早可追溯到舜帝時(shí)期，后世沿用,。到了周代,，周公旦制定《周禮》，規(guī)定日,、月,、星辰三章用于旌旗，帝王服飾上只保留九章紋,，以龍為首章而稱為“龍袞”,。

后來(lái)秦始皇滅六國(guó)統(tǒng)一天下，登基稱帝,，廢除章紋制度,，祭祀禮服一律為純黑，稱為“袀玄”,。直到東漢才再度恢復(fù)十二章紋,。此后成為歷代帝王的服章制度，一直沿用到清朝滅亡為止,。

十二章紋包含了至善至美的帝德,，象征帝王是大地的主宰，其權(quán)力“如天地之大,，萬(wàn)物涵復(fù)載之中,，如日月之明，八方照臨之內(nèi)”,。

有意思的是,，龍袍的顏色也并不是一直是我們印象中的黃色為主，而是隨著時(shí)代的變遷而變化著,。

周代崇尚紅色,，因此周天子身上穿的龍袍是“紅袍”；秦朝崇尚黑色,，因此秦始皇身上穿戴龍袍是“黑袍”,；漢朝崇尚玄色，因此漢武帝等皇帝身上穿著“青袍”,。

到了隋朝,，隋文帝結(jié)束南北朝分裂，天下再次大一統(tǒng)后,，他身上穿的龍袍第一次采用黃色,。唐隨隋制，唐高祖,、唐太宗等皇帝也均穿著黃色的龍袍,，此后歷朝歷代均以黃色為最高貴,，龍袍也就一直用黃色，直到封建王朝結(jié)束,。

龍袍上的龍數(shù)一般為九條 ：胸前,、背后各一，左右兩肩各一,，兩腿前,、后膝蓋處各一，還有一條繡在衣襟里面,，于是正面,、背面各顯有五條龍,，吻合帝位“九五至尊”,。

不同的朝代，龍袍上龍的造型也略有區(qū)別,。元代的龍紋較流動(dòng),、靈活，頭部較小,，但氣象寬闊宏大,，富有精神；明代的龍紋粗壯有力,，龍嘴或開(kāi)或合,，形體較大；清朝乾隆,、嘉慶之后的龍紋變得龍氣橫秋,，形象較為臃腫。