|
東漢末年，道教作為我國的本土宗教,，逐漸發(fā)展起來,，此時的社會正處于動蕩不安之際,，與此同時,，社會上也出現(xiàn)了眾多的方術(shù)之士，他們繼承戰(zhàn)國秦漢以來的黃老神仙之術(shù),，或隱居山林,，或奔走于權(quán)貴之門,，留下了許多神異的傳說,。在這些方士中，孫權(quán)與葛玄的一段神奇?zhèn)髡f,，也是值得一書的。葛玄（164年—244年）,，字孝先，丹陽句容（今屬江蘇）人,，出身于東吳士族家庭，早年拜左慈為師,，修習(xí)道術(shù),。左慈，乃是東漢末年著名的道士,，他通曉五經(jīng),，兼通星相，在天柱山學(xué)道時,，曾遇神人授《九丹今液仙經(jīng)》,。左慈出道之后，傳能驅(qū)使鬼神,，會隱遁術(shù),，變化萬端。左慈以方術(shù)名聞于當(dāng)世，曾戲耍曹操,、劉表等諸侯,，后隱于江東茅山之中，專心煉丹修道,。 
葛玄慕名入山,，拜左慈為師修習(xí)道術(shù)。左慈很賞識葛玄,，將《太清丹經(jīng)》,、《九鼎丹經(jīng)》、《金液丹經(jīng)》等煉丹經(jīng)書一一授予葛玄,。
葛玄出山之后,，也成為東吳著名的方士,，相傳他有辟谷術(shù),，經(jīng)年不餓；擅使符書,，能使鬼魅現(xiàn)形,，或殺或遣,；又能坐薪柴上而衣冠不灼,，或酒酣潛入深水臥睡,，酒醒而出，身不沾濕,。孫權(quán)聽聞葛玄精通仙道,，神通廣大,，便把他招至京城建業(yè)（今江蘇南京市），以禮相待。有一天，孫權(quán)與葛玄一同游宴，看見道旁有老百姓求雨。孫權(quán)便問：“百姓請雨,，安可得乎,？”葛玄說罷便將符書置于神灶之中,，頃刻之間,，天地昏暗,，大雨傾盆,，平地積水達(dá)一尺多,。
葛玄又書寫一符投入水中,，一會兒,，便見有百十多條大魚游于水中，每條魚都有二,、三尺那么長。孫權(quán)還命人將魚撈出烹飪,，果然是味道鮮美的真魚,。
據(jù)唐末道士杜光庭所著《歷代崇道記》記載，孫權(quán)不僅在天臺山上建造桐柏觀,，讓葛玄居住,，還在富春建崇福觀，在建業(yè)造興國觀,，在茅山修景陽觀,，這類道觀總共興建了39個，又度道士800名,，全部歸葛玄一人統(tǒng)領(lǐng),。葛玄則曾在天臺山將《靈寶經(jīng)》授予孫權(quán)。傳說有一人隨風(fēng)飄蕩,，忽遇神島,，看見有人授書一封,，上面題有“寄葛仙公”，并讓他回到東吳后將此書送達(dá)葛玄,。于是,，葛玄就被尊稱為“仙公”。孫權(quán)還于東吳赤烏二年（239年）,，在方山（今江蘇省江寧縣東南）建造了一個洞玄觀,，讓葛玄在此煉制丹藥。
葛玄在孫權(quán)的支持下,，進(jìn)行了長時間的煉丹,，既豐富了煉丹知識和經(jīng)驗，又創(chuàng)造出了一些新的丹藥制作方法,，這些,，在葛玄的侄孫葛洪（約283年—約363年）的《抱樸子》一書中都有反映。
至于最后孫權(quán)有沒有服食葛玄煉制出的丹藥,，或是服用后的效果如何,，目前史書還缺乏記載。東吳赤烏七年（244年）,，葛玄去世,，人們在傳說中稱他已升仙。后世道教尊稱葛玄為“葛仙公”,，又稱“太極左仙公”,，亦稱為“太極仙翁”。葛玄既是道教靈寶派的創(chuàng)始祖師,，又是道教中與張道陵,、許遜、薩守堅并列的道教四大天師,。東晉末年道士葛巢甫（葛洪之曾孫）作《靈寶經(jīng)》,，曾經(jīng)“風(fēng)教大行”，其中主要對葛玄的仙公形象做出了一系列的重要改變,，將其塑造為一個經(jīng)由人間修道活動,，而得以成功位列高級仙階的典范。
|
