于右任先生是我國(guó)近現(xiàn)代歷史上舉足輕重的一代書(shū)法大家,，有著“當(dāng)代草圣”之美譽(yù)。他以“易寫(xiě),、易識(shí),、美麗、準(zhǔn)確”為原則創(chuàng)立了“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”,，是我國(guó)書(shū)法史上的一大創(chuàng)舉,。

于右任先生曾說(shuō)說(shuō)：“我之作書(shū)，初無(wú)意于共,，始則鬻書(shū)自給,，繼則以為業(yè)余運(yùn)動(dòng)，后則有感于中國(guó)文字之急需謀求其書(shū)寫(xiě)之便利,，以應(yīng)時(shí)代要求,，而倡標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)?！?/span>

于右任創(chuàng)立“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”的目的是為了提高中國(guó)方塊字的使用效率,，方便國(guó)民書(shū)寫(xiě)，節(jié)省時(shí)間,，發(fā)揮草書(shū)的實(shí)用功能,，利國(guó)利民。于右仁標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的特色是,，寓巧麗于簡(jiǎn)約質(zhì)樸之中,，猶如茅臺(tái)酒，看似清澈如水,，品味則醇厚芳香,，余味無(wú)窮。

于右任的書(shū)法生涯及其草書(shū)成就充分說(shuō)明了“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”的實(shí)用性與藝術(shù)性并不矛盾,，標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)同其他三種草書(shū)一章草,、今草、狂草一樣,，都是能夠把書(shū)寫(xiě)者的個(gè)性,、才情、氣質(zhì),、想象力最大限度的展現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的最高境界,。而且,，于右任晚年在標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)實(shí)用性與藝術(shù)性結(jié)合方面也是煞費(fèi)苦心的。

他一反今草,、狂草筆致,，大量采用了筆斷意連的方法，使每一個(gè)字筆畫(huà)簡(jiǎn)易而能首尾相應(yīng),，上下相通而點(diǎn)畫(huà)留駐,，神氣凝乎中宮之內(nèi)，或外滿,，或拱心,，毫無(wú)支離分散之態(tài)。他在“字理”不失的原則下追求草書(shū)美,，令凈化的線條更純粹,、更神逸。他反復(fù)觀察前代草書(shū)不美的癥結(jié),，提出草書(shū)要“四忌”：忌交,、忌觸、忌眼多,、忌平行,。因?yàn)槁o(wú)限制的“相交”，損字之美麗的“行筆觸”,、“末筆觸”,，有繩縈蛇綰之弊的“圈眼多”缺少變化的“線的平行”、“部的平行”,、?

都與美無(wú)緣,。

于右任的“四忌”從正面看，就是在結(jié)字上追求“簡(jiǎn)凈”,、“險(xiǎn)奇的美學(xué)觀,。“四忌”是對(duì)草書(shū)美的科學(xué)總結(jié),，是對(duì)傳統(tǒng)的承繼與創(chuàng)新,。他晚年書(shū)寫(xiě)的蘇軾《赤壁賦》，將其與歷代的草書(shū)家劃出鮮明的界限,。首先我們看到的是行與行之間大量的虛白，“計(jì)白當(dāng)黑";其次是字與字的意連筆斷,。細(xì)觀每一個(gè)草字,，筆畫(huà)無(wú)濫交，無(wú)行筆觸與末筆觸,，圈眼極少,，以方求圓,，奇正跳滿，左右相讓,，沒(méi)有線條的平行與板滯,。行筆的提按，筆道的粗細(xì),，顯示線條的節(jié)奏美,、韻律美，中鋒行筆,，三折筆法,，無(wú)不表現(xiàn)出筆勢(shì)的跌宕、疾澀,、力感,、動(dòng)姿。

人們大多斷章取義,，以偏概全,，認(rèn)為于右任提出“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”就會(huì)產(chǎn)生“一字萬(wàn)同”。其實(shí)這是一大誤解,。于右任晚年的草書(shū)既不是宋姜白石所提倡的魏晉人的“各盡字之真態(tài)”,，也不是姜白石所批評(píng)的唐人之“一字萬(wàn)同”。他在整幅作品中往往從章法氣韻的貫通照應(yīng)出發(fā),，有意無(wú)意地把許多字加以縱向或橫向夸張,，使許多人胸中、筆下都不可能有的奇形異態(tài)產(chǎn)生于楮墨之間,，做出了令人叫絕的創(chuàng)造,。然而夸張、變形而能終歸于和諧,、自然,，使作品光彩照人。

于右任在標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的實(shí)用性與藝術(shù)性之間創(chuàng)造了和諧統(tǒng)一,，他在書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的美的追求,、美學(xué)理想值得我們深入研究，他的這些成就告訴我們：標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的實(shí)用性與藝術(shù)性并不矛盾,。