草書的變革與影響但凡對書法有點研究的人士都知道,，在漢字草書的發(fā)展歷史上，曾有過三次頗具影響的變革,，這三次變革都是草書規(guī)范化,，標準化、藝術化的過程,，前三次的變革對草書的發(fā)展產生了深刻的影響,。而當今的標準草書，即標草,，雖也是規(guī)范化,，標準化的一次創(chuàng)新，算不算是一次的草書變革,，目前還難以下定論,，因為現在還正在進行時。要了解標草,，必須知曉草書的發(fā)展變革： 草書歷史上第一次的變革是西漢末期史游等人在隸書草寫的基礎上,，對隸書結構和筆畫進一步簡化和規(guī)范，書寫時必須遵循一定的章程,，人們稱其為“章草”,。章草的一大特點就是比草隸更規(guī)范，更有規(guī)可循,。章草的產生是草書發(fā)展歷史上第一次對草書的標準化過程,。  西晉索靖章草名帖《月儀帖》 草書歷史上第二次的變革是在東漢時期書法家張芝對章草進行了改造,，去除了章草書中的隸意,，簡化了一些字的寫法，以連綿縱橫之法寫草書,，這就是史稱的“章草今化”,。張芝也成為今草的始創(chuàng)者。之后東晉時期的王羲之、王獻之父子在張芝草書的基礎上又發(fā)展出不同的風格,，至此“今草”走向成熟,。  王羲之今草名帖《清和帖》 草書歷史上第三次的變革是唐代張旭,、懷素在唐楷和今草的基礎上,，發(fā)展創(chuàng)立了狂草，史稱張癲素狂兩草圣,，將草書推至巔峰,。  張旭狂草名帖《古詩四帖》 草書發(fā)展到近代,，又發(fā)生了一件大事,，就是于右任提出的“決不因為遷就美麗而違反自然”的標草書寫觀，可說是于右任草書的最佳寫照,，1931年,，于右任在上海成立草書社，從事歷代草書的研究與整理,，并致力于標準草書的書寫與推廣,，從碑體書法轉型為標準草書的巨大變化，不僅呼應他早年投身革命的開創(chuàng)精神,，也為草書在現代找到新的意義與方向,。 標草的起源與來歷上面已經說到,，標準草書是近代著名書法大家,、書圣、草書宗師于右任先生三十年代初創(chuàng)制與倡導的一種書體,，標草已經被列入當今中國書法的術語,，“先生法書炳曜寰宇，青年學子,，最喜規(guī)撫,，而標準草書，發(fā)千余年不傳之秘,，為過去草書作一總結賬,，為將來文字開一條新道路”，于右任先生整理的一套草書標準,，是中國近代書法藝術史上劃時代的創(chuàng)舉與貢獻,。半個多世紀以來，標準草書在海內外書壇產生了極大的影響,。它使中華民族自古以來草字“過了格,，神仙認不識”的草書得以重新展現輝煌絢爛的藝術生命。  標草的目標與價值許多有識之士一直在倡導草書必須簡單化 ,、普及化,、標準化、藝術化,，本堂也一直認為：草書是一種抒情性很強的書體,，藝術價值高，而且書寫簡便,，可以趨急應速,，實用價值也很高，書家通過草書的書寫,，書法的美質可以發(fā)揮到極致,。而于右任先生生前也經常認為，西方的外語文字,，平時日常交流的書寫格式都是以草書為主,，非常流利、美觀,，中國人是漢字多以楷書來交流,，而漢字楷書的結構太過復雜，特別是繁體字（漢文字由繁體轉向簡體,，有很多都是草書簡化而來的）,。書寫起來比較費時費力，普通老百姓學習書法的過程也比較繁瑣,，容易半途而廢,，那么，把常用漢字的草書書體,，通過精心地選擇并規(guī)范化,，進行推廣普及，這就是于右任要編輯《標準草書》的初衷動機和目標價值,。  標草的原則與特點右任先生《標準草書》原則，“易識,、易寫,、準確、美麗”,，依古意補入,，大部分采自古代書家作品之中的字體，尤其是以王羲之等歷代草書經典佳作中草書為藍本,，精選出千余字作為標準,，重新厘清規(guī)范了草書組織符號,。在削繁就簡、力求至簡的同時,，以規(guī)范統(tǒng)一,，有規(guī)可循來重新定義草書，并突出草書的實用性,、易識易辨易寫的特點,，使?jié)h字草法標準化、規(guī)范化更加趨于完整,，也可以讓廣大書法愛好者學習起來舉一反三,，引申推衍，使草書的辨識與書寫便會得心應手,，十分方便,。標準草書的形成，解開了中國草書古今難傳之謎,，從而使得所有愛好中國文化的人,，都能夠輕松愉快地接受并掌握中國漢字的草書書寫方法，這是中國漢字草書發(fā)展真正規(guī)范化歷程上的又一里程碑,。  于右任的標草作品 標草的推廣與缺陷從《標準草書》開始創(chuàng)立到推廣起，至今剛剛才半個多世紀,，但其效果究竟如何呢,？幾十年來，人們并沒有普遍接受“標準草書”,，就連書法界人士習此也少,。本堂認為，“標準草書”之所以推廣不開,，是在于理論上有缺陷,，它沒有分清有兩種性質的草書——即實用性草書和藝術性草書。造成了實用和藝術兩頭不討好的局面,。但平心而論，“標準草書”的創(chuàng)新活動仍有著重要意義的,，其一,，對草書規(guī)律的研究，是現代規(guī)模最大的一次,，所制訂的標準草書字符,，其嚴密性和系統(tǒng)性都有超越前人之處，在學術上具有相當的價值,；其二,，把它作為學習草書入門的基礎，較之于一味死臨法帖者，有事半功倍之效,。特別是對于初學草書的愛好者而言,，標準草書無疑可以成為初學的標桿。唯入門之后,，不可枯守“一字萬同”的原則,。 標草的實用性與藝術性“標準草書”在推廣中遇到的挫折，主要原因是混淆了藝術和實用的區(qū)別,，如何看待實用性和藝術性,？本堂認為，從實用性來看,，因為一般人寫的實用性草書是潦草方便,，就是所謂的潦草字，無需學習,，只需自己看得懂,，但如果要他們花幾年時間去學習“標準草書”顯然是難于接受的。再則文字的使用,，是供人閱讀,，它必須有全民性，方才可能使之實用,，“標準草書”推廣的規(guī)模卻難達到如此之大,。從藝術性來看，書法藝術貴在多變,，而“標準草書”是以“一字萬同”為準則,，與藝術的要求背道而馳。雖然引碑入草開創(chuàng)者,、北京大學資深教授,、書法大家李志敏推崇于右任“雄強深厚”的草書，認為于先生為當代巨擘,，并親自為《標準草書指南》一書寫序,，肯定了于先生的貢獻及標準草書的正面價值。但他不贊成于于右任先生大搞標準草書,。依他之見,，書法藝術有其自身的發(fā)展規(guī)律，應多彩多姿,，不必強求劃一,。品讀古今作品，也“最忌偏于一好而排斥眾美”,。 我的實踐之路本堂習書之路,，受徐伯清和任政兩位老先生影響比較大,，文革時期，徐伯清和任政兩位老先生都是上海文史館館員,，我還在學校小學四年級的時候,，徐伯清先生在上海蓬萊公園里舉辦了幾期書法培訓班，我家離蓬萊公園較近,，就報名參加了一期培訓班,，俗話“說師傅引進門，修行靠自身”,，就是因為參加了書法培訓班,，就引起我的極大興趣。到80年代初參加工作后,，有朋友對我說,，字寫得再好，一定要師出名門,，一定要系統(tǒng)正規(guī)訓練,，這樣才能出成績。那時上海美術館經常搞一些書畫展,，我經常去觀展,，對上海的書法家已經耳熟能詳了，如徐伯清,、胡問遂,、周慧珺、任政等,，對任政先生的字特別欣賞,，總覺得看著舒服。由于我對任政先生膜拜已久,，當時有朋友引薦,，我興奮了好一陣子。1981年7月的某一天上午,，在朋友的引薦下,，我來到了任政先生家里，一番交談之后,，成了任政先生的學生,，并給我起了齋名：循規(guī)堂。 回看草書的歷史和自己的學書之路,，本堂得出的結論：不論是章草，還是今草,，乃至狂草,，它們都是遵循以下兩條標準：一是書寫要遵循一定的規(guī)則和法度,，最好每個字都有出處，在基礎不牢的時候絕對不能隨心所欲,；二是書者要將情感和書法功力完美結合,，才能將草書藝術的魅力呈現出來。草書創(chuàng)作的最終目的是將草書的線條之美,、結構之美,、章法之美、意境之美,、風格之美展現給欣賞者,。不論草書怎樣書寫，都不能偏離這一宗旨,。在我們學習草書的過程中,，只要牢牢把握住這兩點，我們就一定能寫出狂而不怪,，放而不野,，收放有度的好的草書作品。 以下是本堂近年來書寫的幾個標草作品：  本堂書寫制作的標草作品《中華字經》  此文鏈接：  本堂用手指在手機屏上寫出來的標草作品《千字文》  此文鏈接：  本堂書寫制作的標草作品《后出師表》 此文鏈接： 以上觀點和作品純屬個人所有，如有不同觀點,，歡迎批評指教,！ |
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