第三十二章

道常無名,，樸雖小,，天下莫能臣也。

道是不可被定義,，被概念化的,，用我們現(xiàn)在的話來說，沒法被科學(xué)化的,，它是非對象的,。道自古以來都存在著，是質(zhì)樸的,。雖然道質(zhì)樸,，隱微而不可見，但是呢,，道不會臣服任何人,，任何術(shù)的。

這就是“道”的一些列屬性，“恒常性”,、“無名”,、“樸”、“小”,、“天下莫能臣”,。所以得道之人，往往也是只可意會不可言傳,。意會,，就是一種感通。

道是“致廣大而盡精微,極高明而道中庸”,，所以百姓日用而不知,。比日用不知更進一層的就是“意會”，就是“感通”,，這是一種仁性,，“仁能感通”。

“無思也,無為也,寂然不動,感而遂通”,，這種感通,，也是在一種“無思、無為”的自然狀態(tài)下顯現(xiàn)而出,。所以道是“天下莫能臣也”,。

侯王若能守之，萬物將自賓,。

侯王守道,，萬物將按照它自己的方式，自然運化,。侯王守道,，就是清楚自己的界限，那些該做,，那些不該做,，不越界，不代勞,，不多為。

侯王也只是“守道”,，并不能支配道,，在“道”面前，侯王和眾生是平等的,。這很不同于世間法,，只管百姓，王超越于世間法。

所以古之圣賢,，敬畏天命,，承天命，沒有誰自認為能把持天命,。“吾十有五而志于學(xué),，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩,?！?《論語·為政》孔子也只能是在五十“知天命”。這個知天命,，也是來之不易——“不怨天,，不尤人。下學(xué)而上達,，知我者其天乎,！” (《憲問》

生命之上達，也是經(jīng)歷“無思,，無為”,，而自然向上一越。

“君子有三畏：畏天命,，畏大人,，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,，狎大人,，侮圣人之言?！?（《季氏》）這是孔子對后學(xué)的告誡,。

所以我們再看宋代張載所言“為天地立心，為生民立民,，為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平”，立意比天,，缺少了孔子那樣的敬畏,。且對于道，有一種操之在手的自大感,，可以說是有些不合道的,。我們沒有張載的心量,，不理解張載的心量，切不可輕言,。

天地相合,，以降甘露，民莫之令而自均,。

所以天地自有心,，不需要再去立一個心。天地自有道,，不需要人為地立一個道,。而是人去感悟天地之心，感悟天地之道,，順應(yīng)天地之道,。這就是仁德。守天地之道,，就是仁義,。

始制有名，名亦既有,，夫亦將知止,，知止所以不殆。譬道之在天下,，猶川谷之于江海,。

知止，知道哪些是可為的,，哪些是不可為的,，故能無為而無不為。順應(yīng)天下,，天下歸之,，這就是王道。