《易經(jīng)》白話讀卦-57《巽卦》

《易經(jīng)》解析人生64種狀態(tài)事理之57

第五十七卦   巽卦   風(fēng)風(fēng)巽卦

   本卦是由兩個巽卦重疊而成,，巽為風(fēng),，兩風(fēng)相重，長風(fēng)不絕,。而風(fēng)吹起來又是無所不至,、無孔不入的，因此象征著順,。上下皆巽風(fēng),，風(fēng)行無所不入，又有“和遜能入”之義。和風(fēng)連連相隨,，喻示“遜從”,。另外，從卦形來看,，巽卦是一個陰爻在兩個陽爻之下,，有著陰柔順從于陽剛的意思，因此也具有順從的意思,。本卦的主旨就是如何順應(yīng),、順從、順勢的問題,。全卦揭示事物發(fā)展過程中相為遜從的規(guī)律,，強調(diào)陰順陽、卑順尊等方面的義理,。

  巽有遜,、順之德，即巽卦的卦德就是謙遜,、和順,。風(fēng)有入的意思，只要有一點縫隙空間它都能進入,，因為巽象征風(fēng),，所以說它的適應(yīng)性相當強，滲透性相當強,。用現(xiàn)代人的話來講就是：活動能力大,，辦事能左右逢源，辦事馬上能成功,。凡是真正謙遜的人,，他的人緣關(guān)系肯定好，能夠得到大多數(shù)人的尊敬,，別人愿意幫助他。

本卦的六爻當中,，有四個陽爻,、兩個陰爻，而且全無陰陽調(diào)和相應(yīng)的狀態(tài),，顯示出一種為剛性所主宰的動態(tài)時空,，而且兩個陰爻分別在上下卦的下位，這就是陰柔者順從陽剛者的寓意,。因為風(fēng)的特征是無隙不入,，無所不至，無其形而有其實。但再大的風(fēng)也不長久,，是陣風(fēng),、狂風(fēng)，大風(fēng),、小風(fēng),，而非恒久不息的風(fēng)。

巽卦與坤卦雖然都有順從之義,，但坤卦的柔順是靜態(tài)的,、無聲的、被動的,、任勞任怨的柔順,。而巽卦之風(fēng)正相反，它是一種動態(tài)的,、有聲的,、主動的、善于繞道而行,、避實就虛的柔順,。本卦的第一爻和第四爻雖然分別在上下卦的下位，屬于陰柔卑下的地位,，但由于能主動的以陰從陽,，柔順謙虛，因此卦辭斷定“小亨”,，即小有亨通,。

   將巽卦的意義引申到人事中來，就是人們應(yīng)當效仿風(fēng)的特性：順應(yīng)時勢,，動中求存,；無孔不入，見機行事,；不斷地,、靈活地調(diào)整自己，以順應(yīng),、順從社會環(huán)境的變化,，增強生存和競爭的能力。同時也喻示,，做人要能屈能伸,。在不得志的時候忍耐，在得志的時候施展抱負,。

亞里士多德認為,，人應(yīng)該具有四種美德：謹慎、公正、勇敢,、克制,。謹慎與克制指的就是靈活、平衡地處理問題的藝術(shù),，尋找勇敢行為與謹慎克制的最佳組合,，也就是做人要能屈能伸這不失為大丈夫之舉。18世紀美國最偉大的科學(xué)家,、著名的政治家及文學(xué)家富蘭克林的座右銘是“學(xué)會低頭,，擁有謙虛”，而這正是巽卦的主旨,。

——巽卦是一個有小亨的吉卦,。巽卦寓意服從天道規(guī)律安排，人生旅途比較順暢,，是人類社會的中興時期,。君子應(yīng)該順應(yīng)民心，令出必行,。

卦辭：巽：小亨,，利有攸往，利見大人,。

譯文：巽卦象征順從：小有亨通,，利于有所前往，利于出現(xiàn)尊貴而有德行的人,。（所有對你有幫助的人都可以稱為'大人’）

*注釋——巽（音訊）：卦名,。本卦是同卦相疊，巽上巽下,。巽為風(fēng),，兩巽相重，有長風(fēng)相隨之象,。卦名之所以為巽,，巽字篆文像二人跪于地上，表示順伏之意,。

解讀：巽的象義是風(fēng),，風(fēng)能在每一個角落和每一個裂縫中穿行，并且風(fēng)可以隨時令變化而變化,，智者遵循這一原則，不斷地調(diào)整自己以順應(yīng)社會環(huán)境的變化,，增強生存和競爭的能力,，所以從人事上來看，巽卦象征遜順。從卦體上也可以看出遜順之義,，巽卦一陰爻伏于二陽爻之下,，有遜順以容人之象，上下卦皆為巽,，故象征“遜順”,。初六和六四雖然處在陰柔卑下的地位，但由于能以陰從陽,，遜順容人,，人無不悅，所以能夠扭轉(zhuǎn)不利于事業(yè)成功的逆境,，營造出一個有利于開拓進取的寬松環(huán)境,，故卦辭曰“小亨”，即小有亨通,。畢竟地位卑下,，雖經(jīng)努力有所改善，但所通尚不算大,；且《周易》以陽為大,，陰為小，既以陰為卦主,，故為“小亨”,。“小亨”的局面來之不易,，此時應(yīng)該利用這一環(huán)境有所行動,。遜順容人，委曲求全不是目的,，只是以屈求伸的手段,。盲目前往是不會致亨的，在行動中須有剛德之人指導(dǎo),，須有大人君王申命施治,，所以卦辭說“利有攸往，利見大人”,。卦中九五陽剛居尊,，上下順從，即為“大人”之象,。

——本來巽卦為柔卦,，但它還是要順從九五之剛，還是以九五為主,。所以“小亨,，利有攸往,，利見大人”。這就是說,，這一卦還要服從于一個爻,，所以這也就是一種小亨。

《彖》曰：重巽以申命,，剛巽乎中正而志行,，柔皆順乎剛，是以“小亨,，利有攸往,，利見大人”。

*注釋——重巽以申命,，剛巽乎中正而志行,，柔皆順乎剛。重巽：本卦為兩巽相重,。申：申述,、表明。命：意旨,。剛巽乎中正：本卦九二,、九五陽爻，為剛,，分別居于下卦與上卦的中位,，所以說“剛巽乎中正”。巽：《說卦》曰：“巽,，入也,。”這里為入居之意,。此種爻象表明,，行為合于正道，自然志德意行,。柔皆順乎剛：本卦初六,、六四陰爻，為柔,，分別居于二陽爻之下,，是陰柔俯順于陽剛之象。像臣民俯順于君上,，所以為“小亨”之兆,。

譯文：《彖傳》說：上下遜順宜于尊者申諭命令，陽剛尊者以其中正美德被眾人跟隨順從而其意志得以推行,，陰柔者都遜順于陽剛,，所以卦辭說小有亨通,，利于有所前往，利于出現(xiàn)大人,。（重巽：兩巽卦重疊。申命：申述或表述意旨,。剛巽乎中正：本卦九二,、九五陽爻為剛，分別居于下卦與上卦的中位,；巽：入居,。此種爻象表明行為合于正道，自然志德意行,。柔皆順乎剛：初六,、六四陰爻為柔，分別居于二陽爻之下,，是陰柔依順陽剛之象,，象臣民依附于君上，所以為小亨之兆）

解讀：《彖傳》說：巽義為順,。兩個巽卦重疊,，意在強調(diào)申述這個倫理原則，本卦九二,、九五陽爻分居于下卦和上卦的中位,，像君王行事合于正道，因而志德意行,，臣民順從君王,，因而“稍有亨通之象”?！袄诔鲂?，利于會見王公大人”，就是“小亨”之象的具體表現(xiàn),。巽卦《彖傳》很有特點,，它不是逐句解釋卦辭，而是先總論卦義,，在總論的同時也解釋了卦辭的意義,，最后以“是以”二字引出卦辭作結(jié)。由于上下體均有一陰伏于二陽之下的卦象,，也可以說“重巽”,，就是上下皆遜順。上下皆順,，正宜于尊者頒布命令,，眾人執(zhí)行,，故《彖傳》說“重巽以申命”。九五陽剛中正,，居于尊位,，眾爻皆遜順于他，所以他可以發(fā)號施令,，并得以推行他的意志,。這也就是《彖傳》說的“剛巽乎中正而志行”。卦辭“利有攸往”正是“志行”之意,，即順承陽爻,，也就是“利見大人”了。

《象》曰：隨風(fēng),，巽,。君子以申命行事。

譯文：本卦為巽卦相疊而成,，巽為風(fēng),，因而長風(fēng)相隨，風(fēng)行不斷,，無所不入,，這是巽卦的卦象。君子觀此象,，取法于長風(fēng)不斷的吹入,，從而不斷地申明教義，反復(fù)不斷地頒布實施政令,，灌輸綱常大義,。

解讀：《象傳》的“隨風(fēng)”與《彖傳》的“重巽”相似，也是以上下卦象來解釋卦義的,。巽為風(fēng),，巽卦卦體兩巽相重，是風(fēng)與風(fēng)相隨而吹拂,，風(fēng)無所不至,，無所不順，故《象傳》說“隨風(fēng),，巽”,。君子研究此卦象，認識到要效法風(fēng)行天下無所不至無所不順之象,，來行使自己的權(quán)利,，于是發(fā)布命令，施行政事,。這就是《象傳》所說的“君子以申命行事”,。

——“隨風(fēng),，巽。君子以申命行事”,。這里為什么將隨呢,？巽卦卦德為謙遜、和順,。順就是從,，從就是隨，它隨的是風(fēng),。“申命”,，這里似乎有一個尊者在此施布命令,，但實際上這里是一個比喻，比喻這個君子非常謙遜,，他能使人尊敬,，他越謙遜人家也越是尊敬。這里兩個巽卦重起來,，兩遜相重,，就是尊者，這個尊者,，實際上就是指“巽本身,。“君子以申命行事”,，申命就是謙遜之德,，這種謙遜是將“命”立在“遜德”上，這種人的成功是離不開這一德的,。所以他立命就立在謙遜之德上,。

初六：進退，利武人之貞,。

譯文：進退猶豫兩難,，利于勇武之人守持正道。

《象》曰：進退,，志疑人之貞,。

譯文：進退猶豫，說明初六思想混亂,，疑惑不決,。利于勇武之人守持正固，是以武人之勇整治其混亂的思想,，樹立堅強的意志,。

解讀：初六進退失據(jù),，恐怕與其爻象有關(guān)。初六在兩個巽卦之下,，體弱陰柔,，是進是退不能決斷?！断髠鳌氛f他“志疑”是十分準確的,。初六的問題既是“志疑”，所以對癥下藥,，首先要整治其混亂的思想,，樹立其堅強意志。但要注意,，思想混亂只是初六的外在表現(xiàn),，為什么會出現(xiàn)這個毛病，這是有其內(nèi)在原因的,。高明的醫(yī)生治病不是只治標,，而是標本兼治，且以治本為要,。,。對于初六而言，之所以“志疑”即進退不決,，是由于其體性柔弱,、遜順太過造成的，因此,，補剛是初六的首要任務(wù),。故爻辭說“利武人之貞”，即補之以武人之勇,。如果臨事能用勇武人的剛氣正氣加以調(diào)整,，則可勇猛果斷，濟其柔弱之不足,。爻辭說“利武人之貞”,，從“利”字來看，應(yīng)該是有效的,。初六爻在兩個方面對今天的人們很有啟發(fā),。首先是處理問題，特別是處理思想問題,，能夠?qū)ΠY下藥,，因勢利導(dǎo)，收到了良好的效果；其次,，遜順是為了進取,，如果遜順過度到進退猶豫、不能有所作為的地步,，就失去了遜順的意義

九二：巽在床下,，用史、巫紛若,，吉,，無咎。譯文：遜順而屈居床下,，通過幾個巫師多次傳話并頻繁致意于君王（九五）,，可獲吉祥，沒有咎害,。

《象》曰：紛若之吉,，得中也。

譯文：頻繁致意于君王（九五）,，可獲吉祥，說明九二能夠得中守正不偏,。

*注釋——巽在床下,，用史、巫紛若,。巽：俯順,，俯臥?！?、巫都是古代從事迷信活動的人。'祝吏’司祭,，巫以降神,，清除不詳?！娙簦杭婋s混亂的樣子,。若，形容詞詞尾,。高亨說：“紛,，疑借為釁。釁是一種巫術(shù),，是用牲血涂人身或器物,，以驅(qū)逐鬼魅，清除不詳?！笨蓚湟徽f,。——得中：此以九二爻象,、爻位為據(jù),，九二陽爻居下卦中位，是得中其位,。在此處喻人的病情有好轉(zhuǎn)之兆,。

解讀：九二陽居陰位，表現(xiàn)得很遜順,，屈居床下是為了向九五君王表白自己的誠意,，以便取得九五的信任，開拓自己的事業(yè),。九二是剛爻,，剛爻往往不遜順，且九二與九五敵應(yīng),，這些都容易引起九五對九二的懷疑,，所以九二表現(xiàn)的非常遜順，居于床下,，同時還主動請來'祝吏’,、巫這些善于溝通人與鬼神的關(guān)系的神職人員，往來傳話與,，與九五疏通關(guān)系,，終于使九五解除了懷疑，從而獲“吉,，無咎”,。九二的獲吉，應(yīng)該說主要是得益于他的居中,，正如《象傳》所說“紛若之吉,，得中也”。居中則無剛過之弊,，能遜順從上,，居中也可以避免卑屈諂媚，而與九五疏通關(guān)系,，達成諒解,。

九三：頻巽，吝,。

譯文：皺著眉頭勉強遜順,，有所恨惜,。

*注釋——頻：借為嚬（音頻），皺眉,，喻指愁眉不展,。巽：順從。吝：喻心中不暢快,。

《象》曰：頻巽之吝,，志窮也。

譯文：皺著眉頭勉強遜順而有所恨惜,，是因為九三胸?zé)o大志,。

解讀：九三上為六四陰爻所乘，不得不皺著眉頭勉強遜順,，忍受屈辱,，心中當然有所恨惜?！断髠鳌氛f九三“頻巽之吝”是因為“志窮也”,，“志窮”與初六的“志疑”還是有區(qū)別的。初六的“志疑”是面對前進與后退的不同選擇,，拿不定注意,，根據(jù)初六的具體情況可以補之以剛（勇氣），“志”則“治”矣,。而九三的“志窮”則是根本沒有志氣,，只知道唉聲嘆氣，一味的忍辱屈從,，無法救治，是以“吝”矣,。

  “頻巽,，吝”暗示我們，一個人不能喪失謙遜的美德,。不管做人或做事,，包括經(jīng)商都要保持謙遜，但不能一味地過分忍辱屈從,。

六四：悔亡,，田獲三品。

譯文：悔恨消失,，田獵時獲得多種獵物,。

*注釋——田：田獵、狩獵,。三品：猶言多種多類,。

《象》曰：田獲三品，有功也。

譯文：田獵時獲得多種獵物,，收獲頗豐,，六四以勇武決事獲得成功，有所建樹,。

解讀：六四陰柔無應(yīng),，又乘凌九三陽剛，處境不利,，本該有悔,；但另一方面，六四以陰居陰,，上承九五陽剛,，依尊履正，故雖有悔而終當“悔亡”,。古代貴族田獵所獲之物有三種效用,，即供“干豆”、“賓客”,、“充庖”三用,，是為三品?！案啥埂敝笇⒏扇馐⒃诩榔鞫怪校ㄟ@里的“豆”是指古代一種盛食物的器皿）,，是祭神的祭品；“賓客”是指招待賓客的食品,；“充庖”是指充君之庖,，即供君王食用的珍貴食品。不過對于理解六四爻爻辭來說,，所謂三品不一定要坐實,，“田獲三品”就是田獲盛多之意。六四與初六同樣處于二陽之下,，但六四吸取了初六進退猶疑的教訓(xùn),，雖以遜順上承上九，卻又能主動出擊,，“田獲三品”,，終于有所建樹，獲得成功,。

九五：貞吉,，悔亡，無不利,。無初有終,。先庚三日,，后庚三日，吉,。

譯文：守持正道可獲吉祥,，悔恨消失，無所不利,。雖然沒有良好的開端,，但有良好的結(jié)果，在象征“變更”的庚日前三天發(fā)布新令,，在庚日后三天實行新令,，這樣叮嚀在先，揆度在后,，辦事嚴謹縝密,，必獲吉祥。

《象》曰：九五之吉,，位正中也,。譯文：九五之所以獲得吉祥，是因為他居中得正,。

解讀：九五是巽卦的卦主,。九五處在當“巽”之時，但九五以陽居陽,，似有不甚遜順之悔,，好在九五居正得中，能守持正道,，故得“吉”,，使“悔亡”并且“無不利”?！跺鑲鳌匪f“剛巽乎中正而志行”就是指的九五爻,。“剛”言九五,，“中正”與爻辭的“貞”相合,，“志行”與爻辭的“無不利”相合,?！断髠鳌吩弧熬盼逯徽幸病?，也正是此意,。九五由于以陽居陽，損于謙遜,，所以初以剛直待人接物,，人皆不悅,，但由于九五終能保持中正之德，邪道與悔恨終皆消亡,，變得無所不利,，此謂之“無初有終”，意即沒有良好的開端卻有良好的結(jié)尾,?！跋雀眨蟾铡?，庚為過中之數(shù),，古人常取以象征“變更”，此處作為更新發(fā)布新令之象,?！跋雀铡毕笳鳌白兏钡母涨叭彀l(fā)布新令，“后庚三日”是指在象征“變更”的庚日后三天實行新令,。當然這只是一個比喻的說法,，他要說明的是當國家社會發(fā)生弊病時需要改革，要改革就要制定政策,、發(fā)布命令并具體實施,，在這一系列過程中要特別注意做到謹慎，不可躁進躁動,，要醞釀宣傳在前,，試行并總結(jié)經(jīng)驗在后，這樣才能深入人心,，上下順從,，獲得吉祥。庚日的前三天是丁日,，后三天是癸日,，丁借為叮嚀之叮，癸借為揆度之揆,。變革之際,，叮嚀在先，揆度在后,，辦事如此嚴謹,，當然可以獲吉。

上九：巽在床下,，喪其資斧,，貞，兇,。

譯文：遜順屈居床下,，丟失了財物,，守持正固，以防兇險,。

《象》曰：巽在床下,，上窮也。喪其資斧,，正乎兇也,。

譯文：遜順屈居床下，說明上九已經(jīng)居于窮極之位,。丟失了財物,，說明上九應(yīng)當守持陽剛之正以防兇險。

解讀：上九是一個真正的懦夫,，不僅屈居床下,，還丟失了財物。與其說上九的行為是遜順,，倒不如說是卑躬屈膝更貼切一些,。上九處于遜順窮極之位，即《象傳》所言的“上窮”,。過于謙卑遜順,，而且只屈不伸，故爻辭戒之以“貞兇”,，《象傳》也指出要“正乎兇”,。上九如果不能做到守持陽剛之正，等待他的只有兇險了,。巽卦所說的遜順,，盡管是小有亨通，但宜于有所行動,，建功立業(yè),；對君王來說要敢于申命變革，對百姓來說要善于以屈求伸,。

  ——九二屈居床下,，表現(xiàn)出遜順的誠意，可獲吉祥,；但是上九屈居床下,，是無路可走的選擇，而且還丟失了錢財,，這不僅喪失了人格,，還是玷污了巽的意義,，把巽的本意完全貶低了,。