赫爾曼·黑塞（1877-1962）,，德國作家，詩人,，是德國著名的作家和詩人,，浪漫主義的代表人物，被雨果稱贊為“德國浪漫派最后一位騎士”,，1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),。他愛好音樂與繪畫，是一位漂泊,、孤獨(dú),、隱逸的詩人，作品多以小市民生活為題材,，表現(xiàn)對(duì)過去時(shí)代的留戀,，也反映了同時(shí)期人們的一些絕望心情,。主要作品有《彼得卡.門青》、《荒原狼》,、《東方之旅》,、《玻璃球游戲》、《悉達(dá)多》等,。

看到《悉達(dá)多》的書名,，以為是釋迦牟尼的傳記（釋迦牟尼又名喬達(dá)摩·悉達(dá)多），翻到一小段后,，才發(fā)現(xiàn)自己好像錯(cuò)了,，又好像沒錯(cuò)。

說自己錯(cuò)了,，是因?yàn)檫@本《悉達(dá)多》講述的是一個(gè)歷經(jīng)滄海追求終極至善的悉達(dá)多歷經(jīng)一生悟道的故事,，是一本小說，并不是傳記,；說好像又沒錯(cuò),，是因?yàn)闅v史上的釋迦牟尼曾放棄富貴，出家尋求真理,，百轉(zhuǎn)千回,，終超凡入圣，頓悟成佛,。而黑塞巧妙地將釋迦牟尼的姓名“喬達(dá)摩·悉達(dá)多”一分為二,，喬達(dá)摩是已經(jīng)得道的佛陀，而悉達(dá)多則是一位離家出走修行的婆羅門后裔,。前者代表世間的真理,，后者代表人生的體驗(yàn)，兩者缺一不可又相互印證,。作者還安排了一場(chǎng)悉達(dá)多和喬達(dá)摩的會(huì)面,，也許，在黑塞心中,，他們本來不同亦不異,，不過是的同一個(gè)人的不同生命層次。

禪宗講“明心見性,、頓悟成佛”,，每個(gè)人心中都住著一個(gè)佛，若達(dá)到“自性悟”,，則“眾生皆是佛”,，我們現(xiàn)在也常說所謂“遇見了自己”，那怎樣才算“遇見了自己呢”,？

也許就如同書中悉達(dá)多的悟道之旅：出世,、再入世,，讓心中本我的“悉達(dá)多”遇見真我的“喬達(dá)摩”，最后達(dá)到物我兩忘萬物圓融的境界,。

《悉達(dá)多》是一部很特別的小說,，因?yàn)樗皇菍懗Ｈ藢?shí)現(xiàn)各種“小目標(biāo)”的奮斗歷程，而是描寫一個(gè)天賦異稟的印度婆羅門世子如何完成“人類終極目標(biāo)”的小說,。

    這既是一本小說,，也是一本哲理書,，隨便翻開一頁,，你也許都能找到看到一句觸發(fā)你共鳴的句子。

故事不復(fù)雜,，語言平實(shí),，有很多類似《圣經(jīng)》那樣平靜敘述的文字，平靜,，但充滿了力量,。這是一本值得買來放在書房，可以經(jīng)常重讀溫故的經(jīng)典,。

少年時(shí)代的悉達(dá)多是一個(gè)印度婆羅門的兒子,，家世顯貴，英俊聰穎,，本來錦衣玉食,，有著高貴的出身和眾人羨慕的前途，可是自己并不快樂,，于是告別雙親,，追隨沙門走上尋道之路。遇到佛陀喬達(dá)摩后,，聆聽佛陀的講經(jīng),，佛祖的教義固然不錯(cuò)，也有成千上萬的信徒皈依佛陀,?？衫_悉達(dá)多的問題是佛陀的教誨從何而來？佛陀經(jīng)歷什么才獲得這樣的智慧,？僅僅靠佛陀這些教義,，仍然不能解開他受苦與無常的心門，于是告別喬達(dá)摩,，投入凡塵,，去體驗(yàn)世間的萬般酸甜苦辣。

他遇到美艷的交際花,，盡享情欲的歡樂,；他遇見勢(shì)利刻薄的商人,，學(xué)會(huì)了買賣，盡享了榮華富貴,。于是他跌落在這溫柔富貴鄉(xiāng)里,，不再持齋，不再思考,，不再等待,。他酗酒，賭博,，縱欲,，日日夜夜，忘記了自己,。年華漸漸老去,，他看到了時(shí)間流逝的殘酷，他覺醒,，他終于在厭惡,，悔恨，絕望,，恐懼中覺醒,，戰(zhàn)勝了“貪嗔癡”的欲望，重又回到一個(gè)赤誠天真的孩子,。

“曾經(jīng)滄海難為水,，除卻巫山不是云“，沒有歷經(jīng)滄海,，又怎能看破這凡塵的水,！墮入完整的輪回之后，還能看清楚最后從輪回抽離,，這大概就是是對(duì)欲望最大的戰(zhàn)勝,，這一刻，悉達(dá)多獲得了救贖,，獲得了重生,。

悉達(dá)多告別錦衣玉食的富貴之鄉(xiāng)后,，到了渡口和船夫瓦樹地瓦一起生活。瓦樹地瓦就像一個(gè)大隱于市的圣賢,，傳遞給悉達(dá)多寧靜和慈悲,，可以說這時(shí)的悉達(dá)多已經(jīng)完成了“勘破”，距離悟道已經(jīng)不遠(yuǎn)。這時(shí),，曾經(jīng)的情人甘瑪拉臨終前將兒子帶到了他的身邊,。出于天生的父愛，他試圖管束兒子,，也溺愛兒子,，希望用愛和寬容打動(dòng)兒子?？墒亲罱K換來的是兒子的厭煩,、無禮和背叛，直至最終逃離,。

在聆聽河水聲音的過程中,，悉達(dá)多終于痛苦而又無奈地選擇了放下。放下束縛而自私的愛,，既是當(dāng)年他離開雙親的輪回,，也是讓自己心靈重獲自由的過程,，這一刻,，悉達(dá)多完成了“放下”，終獲“自在”,。

就如毛姆在《刀鋒》扉頁第一句引用了《奧義書》的名句：“剃刀鋒利,，越之不易，智者有云,，得渡人稀”,。

放下不是放棄，放下不是“不喜歡”,，也不是“喜歡”,，而是同時(shí)否定了“喜歡”和“不喜歡”，放下的是“妄念”和“執(zhí)念”,，這是一種更高層次的慈悲,。

悉達(dá)多對(duì)兒子的放下，就是在他尋道之路上跨越的最后一把“剃刀”,。

他和瓦樹地瓦常常靜坐在渡口,，聆聽河水的聲音。

往昔的人和事,，如過眼云煙,，從河水里折射映出，又匆匆向前奔涌,，到達(dá)目的地后,，再化為云霧回到地上，再一次開啟生命的旅程,。

生命就像河水一樣,，不變之中又有萬千變化,，萬千變化之中又有這樣周而復(fù)始、次第輪回的不變真理,。塵世并不圓滿,，“萬法緣起，法無自性,，萬法無常,，萬法性空”，無常就是常,，空就是滿,，罪蘊(yùn)含寬恕，死亡孕育新生,。

這時(shí),，他找到了與統(tǒng)一的世界圓融共生的方式，克服了時(shí)間,，擁有了當(dāng)下,，自此悟道成佛。

小說《悉達(dá)多》并不長,，但讀完它仿佛經(jīng)歷了一次跌宕起伏的人生,。從婆羅門到沙門、商人,、船夫,、父親，悉達(dá)多的身份一直在變化,，但精神上的追逐從未改變,；從俗世到逃離，再到入世,，到再次逃離而出世,，曲折的路程不是現(xiàn)實(shí)的歷險(xiǎn)，而是精神的不斷自我否定,、自我超越,。最后，在擺渡人瓦樹地瓦的引導(dǎo)下,，他實(shí)現(xiàn)了和自己的和解,，停止了追尋，心甘情愿地活在當(dāng)下,，找到了精神上的終極歸宿,。

王陽明在龍場(chǎng)悟道后說：“圣人之道，吾心自足，不假外求,。”喬達(dá)摩的教義是求道,，悉達(dá)多歷經(jīng)學(xué)習(xí)、苦修,、聆聽,、墮落、警醒,、修行,、放下、最終達(dá)到內(nèi)心平靜,，修得圓滿的過程也是求道,。

愿我們都能認(rèn)真經(jīng)歷生活中的每一個(gè)瞬間，珍惜當(dāng)下,，若能從每一個(gè)剎那悟得一點(diǎn)真知,，就是修行。