子曰：民可使由之,，不可使知之,。

孔子說的這一句話，和開篇的學(xué)而時(shí)習(xí)之那段是論語中爭(zhēng)論最大的，這句話出自《論語·泰伯篇》,，在這里提前解說這段,，是本人突然想通了如何解這句，因?yàn)樽怨诺浇?，?duì)這句話的解釋存在著很大的爭(zhēng)議,，但是沒有一個(gè)滿意的能說服大家的一個(gè)解答，分歧在斷句上,，有人如此斷句,，民，可使由之,，不可使知之,，很簡(jiǎn)單的意思就是，讓民眾做就行了,，不要讓他知道原因,，這不符合孔子理論，很多貶儒家的常常拿這句話來諷刺儒家愚民思想,，但儒家提倡教化民眾,，很顯然這種翻譯不對(duì)。另外一種斷句,，民可使,，由之；不可使,，知之,。翻譯為，如果民眾的行為是正確的,，那么就支持他們,，如果民眾的行為錯(cuò)誤的，那么就教育他們,，這種解釋體現(xiàn)了孔子的主張,，然而不足之處是意境不配，文句念起來不暢,，意思多轉(zhuǎn),，字意也變。而我的解法我想是最貼切,，無論文法和意境都是最契合,，沒有之一。

在這里我主張的斷句是如此,，民可使,，由之,，不可使，知之,，意思翻譯很簡(jiǎn)單,，沒那么復(fù)雜，就是：“民眾會(huì)做的,，就讓他們自己去做,，民眾不會(huì)做的，就要讓他們知道如何去做,。”,。這樣一翻譯,，整個(gè)意境圓滿，文句完全捋順,。在此特別要說一點(diǎn)的是,，很多自以為是的人將“之”字亂解，解成什么仁義,，禮啊,，德之類的，在此我想說胡扯,，之的指代只能在這句話里找,，他指代的就是民，你不能胡亂臆想成其它東西,，又胡亂給安上去,。