孔子是至圣先師,，萬世師表,，而《論語》更是富含哲理，因此被后人奉為國學(xué)經(jīng)典之首,。但是,，里面有一句話，卻讓今天的女性同胞深惡痛絕,，這一句話就是——“惟女子與小人為難養(yǎng)也”,。

有圣人的支持者，為此事站出來替孔子作答說：這里的“女子與小人”,，并不是指女人和小人，而是指君王身邊的“臣妾”,。但是,，于丹在CCTV節(jié)目中解讀《論語》時，仍然把這句話解釋成“女人跟小人”,，進而遭到了不少的指責(zé),，在一定程度上算是栽在了這句話上！

無獨有偶,，在中華書局與北大推薦的《論語》譯注楊伯峻版當中，“女子與小人”也被解釋為了“女人跟小人”,。難道說,，現(xiàn)在的專家學(xué)者們就如此“食古不化”嗎,？為什么他們非要冒天下之大不韙，將女人和小人劃上一個等號呢,？

一,、欲明“小人”，先懂“君子”

孔子的這一句名言,，問題并不在“女人”跟“小人”的身上,，而在“小人”的定義上面。儒家學(xué)說給世人創(chuàng)造了一個“假想人格”,，這個“假想人格”叫做“君子”,。在論述什么是“君子”的時候，孔子就發(fā)明了與“君子”這一概念相對應(yīng)的“小人”,。要知道,，儒學(xué)中的“小人”具體是何等樣人，就先要弄清楚“君子”是何等樣的人,。

“君子”是儒學(xué)為中國人打造的一種集體人格,，他行為端方，不偏不畸,；他心懷仁德,，就像是《三國演義》中的劉備，不因個人得失而痛苦,，滿眼都是天下黎民,。君子一生用道德規(guī)范來約束自己，以“不失德”來評價他人,。

“君子”以“忍讓”為美,，比如像孔融讓梨一樣的行為，就一直被歌頌,。另外,，君子還要“知足常樂”，還要“周而不比”,。能夠得到內(nèi)心的自洽,，淡泊明志，寧靜致遠,?！熬印敝杏梗黄??！熬硬黄鳌保W(xué),、多才,，不讓自己成為一件器具,。“君子知恥”,，知恥近乎勇,。正視自己的缺失，時常提醒自己改過,。

所以,，這么看下來，要當中國的“君子”,，其實是非常不容易的,。在中國古代，一般能成為“君子”的都是讀書人,。而事實上,，大部分的古代人，都沒有條件讀書,，很難變成“君子”,。

儒學(xué)里面的“君子”兼?zhèn)淙?、義,、理、智,、信,，他對外既講究個人的尊嚴，又不失禮數(shù),；對內(nèi)曠達,，注重非物質(zhì)的“精神追求”。這一點,，普通的百姓其實是很難達到的,。

說完了“君子”，再來看他對應(yīng)的“小人”,?！靶∪恕钡降资鞘裁茨兀科鋵嵕褪瞧胀ǖ摹懊癖姟?。《論語·顏淵》中說：君子之德風(fēng),，小人之德草,。草上之風(fēng)，必偃,。

這句話的意思是：君子的道德像風(fēng)一樣,，民眾的道德像草一樣,。用君子的“風(fēng)”刮向“民眾”的草，那么民眾就會像草一樣隨風(fēng)搖晃,，這里講的是“君子”對“民眾”有影響教化的能力,。

二、“女子與小人”的解釋

看了上面對于“君子”和“小人”的解釋,，這個時候我們再看來孔子的原話：“唯女子與小人為難養(yǎng)也,，近之則不孫，遠之則怨,?！?/strong>

標題版譯文：只有女人和小人最難相處，同他們走得太近,，他們就會放肆和無禮,。但是一旦同他們疏遠了，他們又會怨恨你,。

在這里，不必為圣人諱,，孔子就是把女人和小人劃了等號,。但是，他并沒有歧視女人的意思,。因為當時的女人一般是不讀書的,，和普通的民眾一樣，他們都不是“君子”,。

“民眾”既然沒有用“君子”的標準來要求自己,，那么肯定是“任性而為”的。你對我好,，我就加倍對你好,；你冷落我，我當然對你有意見,，這都是正常人的情緒,。

“君子”之于“小人”，就好比一個國畫大師,，和一個公園擺攤畫人像的,。兩個人坐在一起討論繪畫，必然是雞同鴨講,。因此,，大師肯定會覺得麻煩。但是麻煩歸麻煩，大師哪里有“罵人”的意思呢,？

如今“小人”的意思,，都是后來才演變出來的。中國許多的詞匯經(jīng)過幾千年的發(fā)展,，早就不是原來的本意了,。舉個最簡單的例子，現(xiàn)在妻子叫丈夫為“老公”,，但是原來在明朝的時候“老公”是叫太監(jiān)的,。還有古裝劇妻子叫老公“相公”的，原來也是借用了古代“宰相”的稱謂,。

至于有一部分人，將“女子與小人”解釋成皇帝身邊的臣妾,。想必也是因為,，把“小人”錯當成了“奸臣”這類的貶義詞，那是理解錯誤了,。

不過,，還有一種有趣的說法，就是把“女”字解釋成“汝”,。古代漢語中“女”通“汝”,，而“汝”就是“你”的意思，而“子”也是“你”的代詞,。那么,，“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，意思就成了：“唯有你這樣的‘民眾’比較麻煩,，和你親近了,，你就會僭越禮數(shù)；同你疏遠了,，你又要怨恨我,。”

其實我們看《論語十七·陽貨篇》,，“唯女子”在其中第25條,，而陽貨篇第21條中，子曰：“食夫稻,，衣夫錦,，于女安乎？”中的“女”就是“你”的意思,。再倒著往回翻,，同為陽貨篇的第10條,，子謂伯魚曰：“女為《周恩》、《召南》矣乎,？”中的“女”，依然是“你”的意思,。

所以,，把“女子與小人”解釋成“你這樣的小人（普通人）”也是完全說得通的。我們都知道,，孔子的《論語》并不是一本個人系統(tǒng)的著作,，而是在孔子身后，由他的弟子收集整理而成的語錄,。當中全部是孔子講話的片段,，根本沒有上下文。因此在閱讀的時候,，經(jīng)常會產(chǎn)生歧義,。

?“唯女子與小人為難養(yǎng)也”,，這一句話講話的對象不明確,，也給解釋帶來了很大的麻煩。因此,，于丹選擇了按照主流學(xué)者的意見來解讀它,。

結(jié)語

《論語》中“小人”和“君子”是對應(yīng)的概念，指的就是普通的民眾,，或者沒讀過書,、不守君子之道的人。而“唯女子與小人為難養(yǎng)也”的解釋,，可能有兩種,。第一種是說：唯有女人和沒有讀過書，不懂君子之道的人,，很難搞,。第二種是說：唯有你這樣兒的，既不讀書,，又不懂君子之道的人,，很難搞。

總之孔子絕對沒有說過：女人和小人一樣,，是不懂道理的,，特別難搞！