01  道：陰陽四時

《內(nèi)經(jīng)》中的“道”指的是四時陰陽之常理。眾所周知,，中醫(yī)從整全性的視角來看待人,，并且人與天地萬物之間存在同氣連枝的同構原理。陰陽之道是貫穿宇宙與人體的終極規(guī)律,，長壽養(yǎng)生要從天人合一之道講起,。古人觀察到天地、日月,、四時,、陰陽的運行是恒久不變的，所以要順著“道”來養(yǎng)生,，這是首要法則,。例如，春夏秋冬四季分別體現(xiàn)了生,、長,、收、藏的規(guī)律,，人的意志和行為都應該順應這個規(guī)律,。

陰陽二者之中，陽主管剛健創(chuàng)生,，陰主管含藏長養(yǎng),。人體之陽氣應固密，陰氣應平順,，陰平陽密的和諧是養(yǎng)生的首要大法,。陰陽辨證極其復雜，必須依據(jù)具體的情勢運用“象思維”來靈活判斷,。

陰陽四時之道本身就是一種規(guī)律性知識,，所以并不反智，而是將智力發(fā)育作為養(yǎng)生的首要條件,?！秲?nèi)經(jīng)》中的“道”與道家的“自然”“無為”、儒家的“中和”相通,。根據(jù)《史記》記載,，古代哲人都比較長壽，例如孔子壽七十三,，孟子壽八十四,，老子在一百六十以上，莊子壽八十四,，墨子也有八九十歲?，F(xiàn)代知識分子的平均壽命也長于全社會的平均壽命,。“道”并不止于智識,，更不是虛理,。《內(nèi)經(jīng)》中的“道”需要人們?nèi)バХê腕w證,，它本質(zhì)上是德識并進,，知行合一的。

02  德：恬淡虛無

“道”體現(xiàn)出來的無我無私的美德是修身的典范,。人通過修道,，將“道”得之于身,，就叫做“德”,。德使得人身能承載并且顯現(xiàn)“道”,。人效法道，就秉持了一種恬淡虛無的德性,，就能做到無欲無求,，純真素樸，不懼于物,，知足常樂,，自然就能夠長壽?！暗隆本褪丘B(yǎng)生的根本要求,。

“德”是人的心性本體，人天生具有某種合乎天地大道之至德,，然而這種“德”在后天容易被蒙蔽,，因此要做修養(yǎng)功夫來回復本性，而非向外求取,。無為無欲不是沒有欲望或是不作為 ,，更不是消極懶惰，而是《莊子·大宗師》中的“攖寧”,?！皵t寧”指處在外界事物的紛擾中依舊保持心靈的寧靜，或者說“物物而不物于物”,。

03  神：謹守勿失

《素問·宣明五氣》中提到：“心藏神，肺藏魄,，肝藏魂,，脾藏意，腎藏志,?！碧竦摕o之德為神提供了一個居所,。神是有形生命的思想主宰，所以必須安住其所,，這是健康的大“藥”,。

《內(nèi)經(jīng)》認為“心”是主神的居所，也是五臟六腑之主,。因此,，心必須靜定、堅固,、謹守勿失,，身體的其他機能才能正常運作。

04  氣：和順充實

《內(nèi)經(jīng)》中的形而上修養(yǎng)最終落實并體現(xiàn)于氣,。陰陽之理也是陰陽之氣,。“氣”是人體健康最直接的表征,，可以被直觀地感受到,，也是從形而上過渡到形而下的樞紐。

先秦各學派都談論“氣”：儒家的氣具有某種道德屬性,，比如孟子的“浩然之氣”,；道家之氣偏重于身體性，老子說“專氣致柔”,；莊子的《心齋》也是“聽之以氣”,。氣論也貫穿了《內(nèi)經(jīng)》全書，外有天地陰陽四時五行之氣,，內(nèi)有五臟六腑營衛(wèi)精血之氣,，通稱為真氣，真氣是維護人體健康長壽的關鍵,。真氣是人天生具有的,，也可以通過后天的飲食來滋養(yǎng)，但是最珍貴的氣來自于天,。

《內(nèi)經(jīng)》多從虛實論“氣”,，氣虛是導致疾病的直接原因，真氣充實就無疾病困擾,，在疫病流行期間也能有足夠的抵抗力,，所謂“正氣存內(nèi)，邪不可干”（《素問·刺法論》）,。清靜之德是氣產(chǎn)生效用的前提,，只在氣上下功夫而道德不明就會進入“修命不修性”的誤區(qū)，從而與養(yǎng)生大道相去甚遠,。

05  形：豐滿端正

《內(nèi)經(jīng)》對形體有著獨到的見解：道,、德,、神、氣最終都要體現(xiàn)于形體而得到長壽,，不僅道德上要升華,，身體也要獲得自在與解脫。長壽之人在身體方面具有優(yōu)點,，例如五臟堅固,、血脈和調(diào)、肌肉解利和皮膚致密,。另一方面,，身體的缺陷也會影響到相應的功能，甚至破壞形而上層面道,、德,、神、氣的修養(yǎng),。

技巧養(yǎng)生

白宗讓博士在介紹《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生思想與方法后提出：當今人們養(yǎng)生應該在注重技術性養(yǎng)生的同時培養(yǎng)道,、德、神,，從而追求更高的生命質(zhì)量,。他接著從 情緒、起居,、飲食,、預防四個方面梳理了《內(nèi)經(jīng)》關于技術養(yǎng)生的內(nèi)容。

1  情緒

情緒直接影響“氣”的狀態(tài),，人不可避免地產(chǎn)生各種情感,，應該適當?shù)厥杞庾约旱那榫w。既要防止大喜大悲,，更要防止自大,、自私、狹隘,、嫉妒等道德修養(yǎng)問題而引發(fā)的不良情緒,。

2  起居

根據(jù)《素問·四氣調(diào)神大論》：春天應晚睡早起，舒緩身體,；冬天應早睡晚起,，不劇烈運動。在日常行為方面,，要防止五勞損傷,。“久視傷血,，久臥傷氣,，久坐傷肉，久立傷骨,，久行傷筋”（《素問·宣明五氣》）,。居所的選擇以遠離低洼潮濕處為好。

3  飲食

《內(nèi)經(jīng)》分辨事物的標準是味,，飲食應該講究五味搭配之和,。“酸入肝,，辛入肺,，苦入心，咸入腎,，甘入脾,。”（《素問·宣明五氣》）五味不和會導致相應的健康問題,?！秲?nèi)經(jīng)》非常注重食療，病人飲食有“五宜”和“五禁”,。

4  預防

疾病的發(fā)現(xiàn)取決于主體對于自身健康狀況的敏感度,，若預防不及，則應該在初期盡早治療,?！秲?nèi)經(jīng)》提倡預防為上，圣人不治已病,，治未病,。

白宗讓博士在講座中詳細地介紹了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生思想與方法， 從情緒,、起居,、飲食、預防四個方面梳理了《內(nèi)經(jīng)》關于技術養(yǎng)生的內(nèi)容,。講座結束后,，大家都對現(xiàn)存最早的醫(yī)學類經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》有了更加深刻的認識。

白宗讓博士簡介