阿牛靜木:《夜行者》主編,，著有《失落的馬駒》《鬼斧集》《根性詩(shī)歌寫(xiě)作理論一阿牛靜木文論集》《當(dāng)代少數(shù)民族代表性詩(shī)人詩(shī)賞析》等，根性寫(xiě)作踐行者,，現(xiàn)居大涼山西昌,。

目錄:

?談根性寫(xiě)作的詩(shī)學(xué)構(gòu)建的意義:賈使子日

淺談阿牛靜木的根性寫(xiě)作:馬海阿晶嫫

定窄鹽溝，或阿牛靜木的詩(shī):桃都別園

寫(xiě)給靜木:吉立土者

給靜木兄弟:發(fā)星

……

談根性寫(xiě)作的詩(shī)學(xué)構(gòu)建的意義

文學(xué)的意義最終都?xì)w結(jié)于對(duì)人的影響,，一切的寫(xiě)作都?xì)w結(jié)于某一個(gè)地域的歸屬感,，“根性寫(xiě)作”，從某一個(gè)文化根源出發(fā),，然后擴(kuò)展到最終意義的所在,。詩(shī)性是與生俱來(lái)的，而詩(shī)性的理論需要用思想去構(gòu)建,，阿牛靜木兄的《根性上開(kāi)出的花朵》用詩(shī)性的語(yǔ)言構(gòu)建出的理論,，以彝族文化為背景，勾勒出“民族的是世界的”思想理念，人類(lèi)發(fā)展到今天,，詩(shī)歌伴隨了漫長(zhǎng)的歲月,，新詩(shī)在中國(guó)的發(fā)展也已有百年歷史，從借鑒他人的理論到新建自己的理論,，這是現(xiàn)在以至未來(lái)詩(shī)歌發(fā)展的歸宿,。“根性寫(xiě)作”的理論《根性上開(kāi)出的花朵》對(duì)于詩(shī)學(xué)的構(gòu)建有著自己獨(dú)特的存在意義,。

一.新時(shí)代下文化自覺(jué)的家園構(gòu)建

在時(shí)尚潮流文化的時(shí)代,，大眾在潛移默化中默認(rèn)了文化的根系，形成一種大眾的“自覺(jué)文化”體系,，出現(xiàn)這種原因是人類(lèi)生存的時(shí)代發(fā)展所決定,，它的大勢(shì)去向是所向披靡的,，可這也不影響邊緣文化的傳承和發(fā)揚(yáng),，詩(shī)歌理論《根性上開(kāi)出的花朵》本就以地域性的文化為背景而無(wú)限延伸的龐大構(gòu)造，它的理論從詩(shī)性上試圖構(gòu)建一種經(jīng)過(guò)另一個(gè)方向的創(chuàng)造來(lái)充實(shí)和完善一種缺失的東西,，“彝族漢詩(shī)”,，“地域根性寫(xiě)作”等這些詞以新的面孔出現(xiàn)在漢語(yǔ)世界里，它們從頭到腳都是新的,，而這些也是新時(shí)代給予那些“流離失所”的人的產(chǎn)物,。當(dāng)時(shí)代所需的東西已越來(lái)越偏離原來(lái)人們所熟悉的東西時(shí)，人們往往會(huì)有思念的“歸屬感”,，雖然不能用原來(lái)的“母語(yǔ)”來(lái)表達(dá)內(nèi)心世界的情緒,，但依然有母族的血液在不停的澎湃著，阿牛靜木兄提倡并實(shí)踐的“根性寫(xiě)作”詩(shī)歌理論自覺(jué)的遵守了新時(shí)代下的文化自覺(jué),，它所構(gòu)建的詩(shī)學(xué),，把母語(yǔ)文化為背景，以大眾文化為鋪墊,，另辟蹊徑的去表達(dá)一種實(shí)實(shí)在在存在的東西,，在人類(lèi)歷史發(fā)展歷程中總有存在“己有”和“他有”之說(shuō)，而詩(shī)歌的最終意義是能感化人類(lèi)的某一種情緒現(xiàn)象,，有好,，有壞，可能詩(shī)歌的盡頭是一種情懷,，而阿牛靜木兄的《根性上開(kāi)出的花朵》本就是一種情懷,，一種對(duì)于母族縹緲的文化的一種救贖和敬畏的情懷。

二.在詩(shī)性地域上構(gòu)建的美美與共詩(shī)學(xué)理論

一種理論的立足需要不斷的去實(shí)踐與挑戰(zhàn),，思考與反思,，那些一切的質(zhì)疑與不屑或者同行者的批判與冷眼都是理論最終立足的必經(jīng)之路，詩(shī)歌是美的化身,，也是時(shí)代最犀利的披露者,，一開(kāi)始,，就注定著不平凡的路程。阿牛靜木兄的根性寫(xiě)作理論,，本著民族文化的情懷去構(gòu)建一種詩(shī)歌上的美美與共的理論,，涼山的地理位置造就了它不平凡的歷史，偏見(jiàn)與斗爭(zhēng)一直在上演著,，可最好的是它的文化還沒(méi)有徹底的老去,，還有那么一點(diǎn)自己的原汁原味，在涼山這片土地上,，從詩(shī)人發(fā)星的邊緣文化寫(xiě)作理論到詩(shī)人阿牛靜木的“根性寫(xiě)作”理論,，初步系統(tǒng)的構(gòu)建了屬于“自我的”詩(shī)歌理論基礎(chǔ)，而所謂“自我的”,，是指“彝族漢詩(shī)”獨(dú)具特色的詩(shī)學(xué)構(gòu)建,，作品《根性上開(kāi)出的花朵》本著詩(shī)性的表達(dá)，從根本出發(fā),，欲在母族的文化里插上一雙隱形的翅膀,，對(duì)于“彝族漢詩(shī)”的詩(shī)學(xué)構(gòu)建有著里程碑的意義，現(xiàn)在以至未來(lái),。

三.小結(jié)

阿牛靜木兄的作品《根性上開(kāi)出的花朵》是根性寫(xiě)作的理論構(gòu)建之書(shū),，它從根性的意義上闡述了其詩(shī)學(xué)的存在意義，雖然“根性寫(xiě)作”,，還是最初的開(kāi)始,，卻不缺乏它理論的長(zhǎng)遠(yuǎn)性意義，未來(lái)的路還很長(zhǎng),，這里除了祝賀,，還有就是期待更多的有詩(shī)學(xué)一意義的作品問(wèn)世。

賈使子日:90后,，大涼山普格彝人,，詩(shī)人，近年崛起的大涼山年輕一代詩(shī)評(píng)者,。西昌學(xué)院在讀,，有作品發(fā)表于【普格彝學(xué)】【夜行者】等

淺談阿牛靜木的根性寫(xiě)作

我一直喜歡來(lái)自大自然的純凈空氣，因?yàn)樗粑饋?lái)比較舒適,，它能給人一種輕松自在的存在感,，這種存在感就是生活向“儀式”推動(dòng)的過(guò)程，沒(méi)有這種存在感一切將被硬化,，而硬化的結(jié)果將人的存在意識(shí)囚禁在枯燥無(wú)味中失去生活的新鮮感,，于是生活就失去了自身的根性能力。自身的根性能力是萬(wàn)物開(kāi)始“自動(dòng)化”的螺旋，它的能量決定它的存在方式,，它的存在方式?jīng)Q定它的終極價(jià)值,。這些哲學(xué)性的能量傳遞方式我們都可以在阿牛靜木著作的《根性上開(kāi)出的花朵》尋找到它們各自的自然存在狀態(tài)，唯有自然的存在狀態(tài)才會(huì)構(gòu)架出人類(lèi)詩(shī)意的棲息家園,。詩(shī)人一般有兩個(gè)自己,，一個(gè)從大自然萬(wàn)物的靜態(tài)中來(lái)，一個(gè)從現(xiàn)實(shí)的生活動(dòng)態(tài)中來(lái),，當(dāng)詩(shī)人能領(lǐng)悟自身的根性能量并且發(fā)熱時(shí),，兩個(gè)自己將合二為一成為人類(lèi)的發(fā)言者，唯有詩(shī)人才能發(fā)出大自然靜態(tài)之美,，才能發(fā)出現(xiàn)實(shí)生活之動(dòng)感,，通過(guò)語(yǔ)言的感官能力把二者構(gòu)架成高樓大廈，構(gòu)架成山水公園,。我們可以在阿牛靜木著作的《根性上開(kāi)出的花朵》里認(rèn)識(shí)到“詩(shī)人存在的自然性”“詩(shī)人存在的能動(dòng)性”“詩(shī)人存在的磁化性”,，當(dāng)三者發(fā)生互相吸引作用時(shí)，就會(huì)誕生一個(gè)偉大的詩(shī)人,，誕生一個(gè)偉大的社會(huì),。一個(gè)真正獨(dú)立的個(gè)體并沒(méi)有離開(kāi)誕生它的母體，一旦與母體發(fā)生徹底分離就意味著個(gè)體的背叛,。無(wú)論是詩(shī)人還是建筑師，他們都不可能與自身的根性發(fā)生分離狀態(tài),，就連一個(gè)喜劇演員也不會(huì)脫離自己的臉譜,。我們可以在阿牛靜木著作的《根性上開(kāi)出的花朵》中尋找回到根性的回家之路。沒(méi)有母語(yǔ)文化的存在,，那么人類(lèi)就是被上帝遺棄的孩子,，無(wú)家可歸，甚至?xí)闪寺潆y的孤魂,，在自然界的奧秘里尋找不到自身的安身之處,。在阿牛靜木著作的《根性上開(kāi)出的花朵》中，他舉例了“彝漢詩(shī)歌的發(fā)展”歷程和“彝漢詩(shī)歌的現(xiàn)存狀態(tài)”,，連綿起伏的山巒,，清澈見(jiàn)底的河湖，給彝族孕育了幾千年的彝族文化文明,，就是這種自然的存在能動(dòng)性在彝族詩(shī)人們的根性骨髓里發(fā)熱才推動(dòng)了“彝漢詩(shī)歌”的發(fā)展,，所以阿牛靜木著作的《根性上開(kāi)出的花朵》具有探索“彝漢詩(shī)歌

發(fā)展歷程”的歷史性資料作用。

沒(méi)有哲學(xué)的世界是荒誕的,，同樣沒(méi)有美學(xué)的世界是枯萎的,。我認(rèn)為哲學(xué)和美學(xué)不僅可以體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活的動(dòng)態(tài)之感上，它們應(yīng)該源自于超現(xiàn)實(shí)主義的大自然靜態(tài)之上，源自于超浪漫主義的化石能量,，因?yàn)槲ㄓ羞@樣,，它們才能以河湖的流動(dòng)性促進(jìn)人類(lèi)的發(fā)展，以山嶺的威武之姿貌樹(shù)立人類(lèi)的形象,。它們?cè)诎⑴ｌo木著作的《根性上開(kāi)出的花朵》中活靈活現(xiàn)地存在著,，引導(dǎo)人類(lèi)樹(shù)立正確的“自我觀”、“民族觀”“世界觀”,，做一個(gè)真正合格的自然棲息者,。如果沒(méi)有根部的存在，就不會(huì)誕生永恒絢麗的花朵,。我們可以在阿牛靜木著作的《根性上開(kāi)出的花朵》里喝一口由世界文化文明醞釀而成的美酒,，做一個(gè)清醒又詩(shī)意的美夢(mèng)。從自身的根部上吸取先人們根部的水分,，繼續(xù)沸騰我們自身的自然存在狀態(tài),。一個(gè)偉大的詩(shī)人，只有真正容納了世界文化文明,，讓它們?cè)谧陨淼幕ㄖι祥_(kāi)出五顏六色的花朵,，哲學(xué)和美學(xué)才會(huì)完全接納他的根部存在，開(kāi)始打造他的自然存在狀態(tài),，世界文化文明才會(huì)真正樹(shù)立他獨(dú)立的樹(shù)狀,，等到一切都達(dá)到“自我成熟”的狀態(tài)時(shí)，他才成為真正的自然棲息者,。

馬海阿晶嫫：1993年12月生于云南麗江萬(wàn)格頂山,。作品散見(jiàn)于《文學(xué)藝術(shù)家》《中國(guó)散文詩(shī)》《紅豆》《云南日?qǐng)?bào)》《西北民族詩(shī)人》《獨(dú)立》等報(bào)刊。著有詩(shī)集《萬(wàn)格頂山的九十九環(huán)元素》《時(shí)光的玫瑰》,。

定窄鹽溝,，或阿牛靜木的詩(shī)

阿牛靜木通過(guò)微信傳來(lái)文件，告訴我這是他準(zhǔn)備出的一本書(shū),，一本詩(shī)歌集子,。一個(gè)詩(shī)人出書(shū)了，這是一件值得關(guān)注值得慶賀的大事,。

認(rèn)識(shí)靜木是好幾年前的事情了,，那時(shí)候他還在上大學(xué)。我想象中的一個(gè)彝族的小伙子,，一個(gè)在大學(xué)里寫(xiě)詩(shī)的男孩子,，他對(duì)詩(shī)的熱愛(ài)不亞于跟詩(shī)戀愛(ài)。我和他是通過(guò)QQ聯(lián)系的,，他要了我的那本詩(shī)歌集子,。我也曾非常愛(ài)詩(shī),，記得許多年前，凸凹也把他的好幾本詩(shī)集給了我,，他說(shuō),，既然喜歡，就拿去,。我對(duì)彝族詩(shī)人和彝族詩(shī)人的詩(shī)有一種天生的好感,，從比較熟悉的吉狄馬加到發(fā)星，再到后來(lái)的阿索拉毅,，貝史根爾等等,。他們?cè)姾苜|(zhì)樸，很彝族,，也就是發(fā)星所謂的很地域化,。因?yàn)椋谝妥寰劬拥牡胤?，有一種我認(rèn)為非常神秘的力量,，一種彝詩(shī)的特有的筋道。靜木的詩(shī),，也無(wú)法擺脫這樣的魔力,。他的詩(shī)集《失落的馬駒》，開(kāi)篇就是一首長(zhǎng)詩(shī)《鬼語(yǔ)密林》,。我特別喜歡讀這樣的長(zhǎng)詩(shī),，她足以把我?guī)У揭粋€(gè)充滿(mǎn)神秘的彝族文化氛圍的詩(shī)意的境界。這是所有的彝族詩(shī)人所共有的敘述,，也是靜木所特有的表達(dá)方式,。

星光點(diǎn)點(diǎn)，星光點(diǎn)點(diǎn)

阿普無(wú)語(yǔ),，阿瑪不言

火苗星子在眼眶里火辣辣的撲閃著

經(jīng)書(shū)在畢摩的嘴唇間燃燒

銅鼓在蘇尼的腰間被敲響

阿牛靜木在九十九只羊

九十九只公雞此起彼伏的叫聲中

陷入了可怕的緘默

阿達(dá)傷心，阿莫淚流

唉,！陷入了一片可怕的緘默

這是長(zhǎng)詩(shī)的開(kāi)頭,，與其說(shuō)這是一首詩(shī)，不如說(shuō)這是一幅畫(huà),，這是一幅彝詩(shī)里獨(dú)特的畫(huà)面,。星光點(diǎn)點(diǎn)，這是浩瀚的星河,，也是浩瀚的彝,，那些星辰墜落的地方就是火把燃燒的地方，是彝族詩(shī)傲然站立的地方,。

天還沒(méi)亮,，寨子里的人打著火把干什么,？

阿普我的小綿羊哪里去了？你為什么在一片霧氣騰騰

的密林叢中咬著腥紅的犁鏵,？

鬼火點(diǎn)點(diǎn),，鬼火點(diǎn)點(diǎn)

阿牛阿普 你的孫兒哪里去了？他去了遠(yuǎn)方

他去了很遙遠(yuǎn)的地方,，我的孫兒去了很遙遠(yuǎn)的地方

從星光點(diǎn)點(diǎn)到鬼火點(diǎn)點(diǎn),，詩(shī)人自問(wèn)自答，讓一首詩(shī)滑向他所要走入的深淵,。這是一種神秘的詩(shī)的氛圍,，是地域詩(shī)歌所獨(dú)有的氛圍。鬼火點(diǎn)點(diǎn),，我們?cè)趯ふ异`魂的同時(shí),，也在尋找生命的火焰。

天還沒(méi)亮,，是誰(shuí)把我們召集起來(lái)的

這么多的人,，這么多的人

噢！阿牛家那個(gè)病懨懨大兒子要結(jié)婚了

聽(tīng)說(shuō),；新娘是搶來(lái)的

連夜請(qǐng)來(lái)了二十個(gè)畢摩作畢

用九十九頭羊向西北方轉(zhuǎn)了九十九圈

再用艾草扎成鬼符送到洞窟里

噢,！新娘是搶來(lái)的

18

天地混濁兩清，世界本為一元

一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物

萬(wàn)物演化祖先

而我是其中的一粒原子

清者自清，濁者自濁

所有的時(shí)間皆與我無(wú)關(guān)

我只為大西南古夷民一場(chǎng)千年的祭祀而來(lái)

19

讓我們?cè)诙ㄕ}溝的山頂擺上祭臺(tái)

裸著身子跳著舞

趕著雨點(diǎn)般密集的馬蹄聲迎接你

用十萬(wàn)支寫(xiě)有懺悔的竹簽去超度你

抱大涼山十座大山,，十條河流獻(xiàn)祭

-------噢,！人類(lèi)最初的圖騰

新娘是搶來(lái)的，詩(shī)人說(shuō)所有的時(shí)間皆與他無(wú)關(guān),，他只為大西南古夷民一場(chǎng)千年的祭祀而來(lái),，讓他們?cè)诙ㄕ}溝的山頂擺上祭臺(tái)，裸著身子跳著舞,。這是原始的美,，剽悍，淳樸,，是人類(lèi)最初的圖騰,。詩(shī)人如是說(shuō)。我喜歡敘事體詩(shī)歌的原因就是因?yàn)樵陂喿x這樣的詩(shī)的時(shí)候,，被一種力量攜帶,，被一種氛圍感染，被一種獨(dú)特的魔力帶到了一個(gè)神秘而又遙遠(yuǎn)的地方,，仿佛親身經(jīng)歷,，仿佛融入其中,。這已經(jīng)不是一首詩(shī)，一條河在流淌,，而是一幅畫(huà)徐徐打開(kāi)后,，有一種“人在畫(huà)中游”的感覺(jué)。

用蘇尼的法鈴吟唱一切的生一切的死

用畢摩的銅鼓敲響一切的罪與惡

人類(lèi)最為本真的一切已蕩然無(wú)存

噢﹗那么我是最后一個(gè)民族詩(shī)人

當(dāng)眾人齊集河畔歌唱生活

我定會(huì)孤獨(dú)返回空無(wú)一人的山巒

這里有最古老的祭祀儀式,，這里有彝族延續(xù)了幾千年的青銅色的儀式,，這樣的儀式里有祖先的魂靈，有對(duì)自然的膜拜,，對(duì)生死的拷問(wèn),，通過(guò)一首詩(shī)的表達(dá)臻于完美。

當(dāng)他饑腸轆轆的牽著馬兒趕在暮色中時(shí)

不小心走進(jìn)了一個(gè)幽幽暗暗的地方

乍一看是一個(gè)亂墳崗

密密麻麻的布滿(mǎn)了上百座的向天墳

火窟里像阿爾拉達(dá)大畢摩家里一樣的擺設(shè)

六把巨大的石斧指向六個(gè)不同的方向

莫非自己到了“六祖分支”地嗎﹖

武,、乍,、糯、恒,、布,、默

由始祖篤慕按照天神恩體古慈的神諭

每?jī)芍橐宦?lián)盟向六個(gè)方向遷徙

噢﹗鬼火點(diǎn)點(diǎn) 鬼火點(diǎn)點(diǎn)

阿牛阿普終于要到石哈姆基

噢﹗鬼火點(diǎn)點(diǎn) 鬼火點(diǎn)點(diǎn)

阿牛靜木所說(shuō)的“六祖分支”武、乍,、糯,、恒、布,、默,，我們或許非常陌生，這正是他對(duì)彝族文化深刻了解的最好解釋,。對(duì)一個(gè)自己民族最深沉的熱愛(ài),，莫過(guò)于對(duì)她最深度，最廣泛的了解,。了解自己的民族,，懂得自己民族的歷史，熱愛(ài)才有了根基,。靜木離開(kāi)故鄉(xiāng),，一個(gè)叫定窄鹽溝的地方許多年，回到家鄉(xiāng),，回到母親的身邊，回到了火塘邊,，就回到了靈魂的棲息地,。

噢﹗你們要備好燒紅的犁鏵和干凈的幾塊石頭

阿牛靜木在一塊密林深處

在一塊巖石下

和幾個(gè)美麗的女鬼夜夜游玩

不肯歸來(lái)了

噢﹗不肯歸來(lái)了

100

噢﹗阿牛靜木回來(lái)吧 回來(lái)吧

阿達(dá)把你盼，阿嫫把你盼

我們會(huì)把那幾個(gè)女鬼用艾草扎成鬼符

然后念上九十九天的送鬼經(jīng)

掛在通往石哈姆基的路口的

噢﹗回來(lái)吧

阿達(dá)把你盼,，阿嫫把你盼

回來(lái)吧,，這不僅是一種呼喚,，也是一種最樸實(shí)的心愿。正如我們常說(shuō)的“兒行千里母擔(dān)憂(yōu)”??！阿達(dá)把你盼，阿嫫把你盼,，阿牛又何嘗不是把他們盼啊,，這是血濃于水的親情，是難以割舍的故土情懷,。

讀罷長(zhǎng)詩(shī),，不必掩卷長(zhǎng)思，短時(shí)系列,，猶如星光點(diǎn)點(diǎn),，也是鬼火點(diǎn)點(diǎn)，是詩(shī)人真切的感受,，樸實(shí)的表達(dá),，最真的吟唱。

雨季已來(lái)臨

我答應(yīng)你,，親愛(ài)的

下個(gè)雨季一定要和你好好相愛(ài)

再也不會(huì)裝作無(wú)所謂的樣子

從你的花園離去了,，馬蹄聲再也與我無(wú)關(guān)

我只要帶著你去看下雨時(shí)的定窄鹽溝

然后采摘滿(mǎn)山的野花戴在發(fā)間

裝扮成山里最美麗的妻子

在黃昏，和靜木一起陷入一場(chǎng)戀愛(ài)

戀愛(ài)的阿牛,，直接,，純粹，這是一場(chǎng)青春的浪漫的戀愛(ài),，詩(shī)意的蝴蝶翩翩起舞,。雨季戀愛(ài)，我愛(ài),。

雨中懷念

――――給姐姐

姐姐 我要寫(xiě)首詩(shī) 不會(huì)很長(zhǎng)的 姐姐

一定不會(huì)驚動(dòng)你不安的睡眠

你那充滿(mǎn)了苦澀的過(guò)往 一只孱弱的筆

無(wú)力拼湊出完整的記憶

姐姐,，這首詩(shī)在我心里面藏了很多年

像你的心事一樣沉重

過(guò)火把節(jié)的那天你一邊做著狡黠動(dòng)作一邊

掩飾著悲傷的情緒說(shuō)“你再也不愿相信任何

人了”

我的姐姐你是不是被負(fù)心的男子傷害了？

是不是還像小時(shí)候背著我時(shí)一樣

總被鄰居家巫呷莫欺負(fù)啊

姐姐,，今晚這座小城又在下雨了

像多年前那個(gè)夜晚你因?yàn)槲冶桓赣H抽打

而自己躲在房間偷偷哭了一夜

姐姐,，今晚雨下得很大

弟弟想你！

讀這樣的詩(shī),，我們會(huì)想到海子關(guān)于姐姐的詩(shī),。同樣對(duì)姐姐的愛(ài)，卻有不同的色彩,。彝族人最崇拜的黑色紅色和黃色,，也就鑄就了彝詩(shī)中最地域化的光澤。對(duì)火的崇拜也就是對(duì)生命的崇拜,，也就是詩(shī)人對(duì)詩(shī)的崇拜,。

所有

把眼淚折好羽翼的飛翔充滿(mǎn)了恐懼

一群待哺的天鵝漂浮在湖面,，天空紛紛掉落

冰川沉入黎明的火焰，所有的生活在黃昏靠近死亡

歡聚只是悲傷的奢侈品,，夜晚 村莊在下雨

所有的語(yǔ)言都帶點(diǎn)憂(yōu)傷,，一切的修辭只是掩飾

你的心像斧柄般沉重，所有的希望

都帶有雪花的冰冷,，不可抗拒的是冬天的消融

這是詩(shī)人的倔強(qiáng),，阿牛靜木的詩(shī)同樣有彝詩(shī)不可磨滅的烙印，這樣的獨(dú)特就是彝詩(shī)的獨(dú)特,。我說(shuō)過(guò),，我喜歡彝族詩(shī)人的詩(shī)，因?yàn)槲覍?duì)那片神奇的土地充滿(mǎn)好奇和熱愛(ài),，我對(duì)詩(shī)里流動(dòng)的火焰般的滾燙的彝族的神話(huà)和靈魂,，充滿(mǎn)敬佩。

阿牛靜木的,，初生牛犢不怕虎,，我祝賀他有詩(shī)集面世，希望這匹行走在定窄鹽溝的馬駒,，終有一天會(huì)成長(zhǎng)為一匹剽悍的千里馬,。

詩(shī)是你的靈魂的書(shū)寫(xiě)，也是你人生的書(shū)寫(xiě),。

桃都別園2018年7月18日于洛帶古鎮(zhèn)

桃都別園:詩(shī)人,，現(xiàn)居成都

寫(xiě)給靜木

去年收到靜木寄來(lái)詩(shī)集時(shí)，我正處于一個(gè)（短暫的）情緒低落的狀態(tài),；那久的我疲倦得讓我自己有點(diǎn)迷惘,，看不下任何書(shū)，于是,，把書(shū)丟在一邊,；幾天后抱著好奇的心打開(kāi)了下，心想著就算看不下,，也瞅幾眼吧……可是一瞅就是見(jiàn)底……于是在凌晨三點(diǎn)多的時(shí)候,，我結(jié)束了那段“臨時(shí)的情緒”……后來(lái)，托我寫(xiě)篇文,，卻怎么也寫(xiě)不下來(lái)……我想,，很多時(shí)候，有些美文——刻骨銘心的美文,，是表達(dá)不出的……而在我的印象里,，那本詩(shī)集現(xiàn)也成為了美好的回憶……

2019－－4－－8

吉立土者:涼山州評(píng)論協(xié)會(huì)成員，青年詩(shī)人。

給靜木兄弟

這是春天中焰火的詞句,，靜木在離鄉(xiāng)異地的新境相遇中，感知了詩(shī)語(yǔ)遍地涌來(lái)的痛楚與快感,，也是精神快樂(lè)前夜的掙扎與呼吐,，創(chuàng)造與探索的詩(shī)寫(xiě)往往在生存的磨境中得也自然流出，花好月圓的靜閑只適合讀書(shū)思考,，真正的寫(xiě)作是在生存的激烈板蕩中,，通過(guò)現(xiàn)實(shí)面景與精神面境的互混溝融，而在語(yǔ)言中殺出一條通向明月的光亮之路,，而這過(guò)程就充滿(mǎn)著現(xiàn)實(shí)生存與精神需求的雙向回聲,，就是說(shuō)打造兵器的過(guò)程是堅(jiān)難而興奮的，如女人生育,，疼痛與希望齊生,，靜木的寫(xiě)作中充滿(mǎn)著沖突與融合的粗礪，也充滿(mǎn)著他寫(xiě)作的宏大雄心與大力,，他身體不是很強(qiáng)壯,，他用語(yǔ)言構(gòu)筑了群山的神魔雄力與生難血淚，如遷徒遠(yuǎn)征的部族原史,，在語(yǔ)言的通道中亮相著他們鋒利的銀劍與呼吸,，還有就是現(xiàn)實(shí)公共語(yǔ)言被其生殖化融在黑色樹(shù)葉的密縫中，這樣顯示著群山黑色的力量,，公共與虛空的現(xiàn)實(shí)必在自然的大海上去陷入與沉醉,，方才獲得復(fù)蘇再生的育滋。 他已上路,，在群山間孤行而歌,，只要你具備了如原山原樹(shù)原水一樣的質(zhì)樸與良善，那么你行過(guò)的群山與河流,，同樣給你質(zhì)樸與良善,，這是山地民間最透明的自然法則，天地間一切萬(wàn)物皆是陰陽(yáng)和擁相生的,，你靈知的手進(jìn)入了陰陽(yáng)道,，那便是自然的靈樹(shù)靈葉，它會(huì)自然的生長(zhǎng)與發(fā)芽,，這就是自然的山根之詩(shī),；靜木這組詩(shī)發(fā)我近兩月，它是春陽(yáng)中的銅語(yǔ),，在陽(yáng)季互撞,，不能生感，自5月25起大涼山普格連降三天大雨 ，雨季來(lái)臨,，透濕的泥土被雨之生殖的鋒刀漸漸穿過(guò),，萬(wàn)物與大地從此開(kāi)始發(fā)芽茂長(zhǎng)，進(jìn)入綠色王國(guó)的繁盛世界,，此時(shí)相遇靜木這組詩(shī),，如雨水中浸泡的銅籽，找到了陰陽(yáng)合融的閱讀快感,，于是有了上面的一些話(huà)語(yǔ)如雨般自然而下,。我知道，新的寫(xiě)作季已經(jīng)開(kāi)啟,，將鋒利的銅刀且暫放語(yǔ)言深處,，要到雨中的潮露中去聽(tīng)情人更多柔漫的輕歌，靜木春天的陽(yáng)性火語(yǔ)放在夏季的雨水中閱讀,，是最精彩的精神快感,，這就像熱戀的男女，找到了自已因緣相際的愛(ài)點(diǎn),，由此打通,，便洋洋灑灑在愛(ài)之路上永遠(yuǎn)逍遙與自由，并不斷造創(chuàng)生命新跡與燃點(diǎn),，寫(xiě)作何不如此,，情人是詩(shī)，我愛(ài)之永遠(yuǎn),，她永遠(yuǎn)給我創(chuàng)造之熱吻,。謝謝。

發(fā)星:《獨(dú)立》主編

你好,！我最近一直在外地忙,。剛剛抽出點(diǎn)空，從頭至尾看了一遍你的作品,。無(wú)意中產(chǎn)生出一種強(qiáng)大的視覺(jué)感應(yīng)：縱橫交錯(cuò)的理論蛛網(wǎng)下,，你的的詩(shī)背負(fù)著一個(gè)族類(lèi)的銅血在掙扎“是誰(shuí)站在火云的梯子上，沒(méi)了膝蓋/從大陸架到平原丘陵地帶/再到她兩個(gè)厚重而結(jié)實(shí)的山坡間

一次又一次的失足/踏空……”我感覺(jué)到了沉重,。在我看來(lái),，詩(shī)是自由之子，任何高妙的論述都是一種捆綁,。從字面上理解,，“彝族漢詩(shī)”本身就是一種糾結(jié)。從層層理論包圍中讀出你的天份和才華,，何不趁著年華放開(kāi)了創(chuàng)作,，把文論暫且留給經(jīng)驗(yàn),？當(dāng)然，當(dāng)代詩(shī)壇,，大詩(shī)人都在網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的理論攻勢(shì)和流派體系,。但自由并不需要。我們站在遠(yuǎn)處看：詩(shī),，永遠(yuǎn)都是那么純粹,、孤獨(dú)、桀驁不馴,、遺世獨(dú)立……

————2020年10月6日凌晨

彥一狐:著名詩(shī)人，大型民刊《濕地》主編

能夠看出你是有才華的,。詩(shī)中沒(méi)有晦澀的意象,，語(yǔ)言清澈如水，對(duì)大涼山的風(fēng)土人情,，彝人的生存,，家園，精神,， 愛(ài)情寫(xiě)的有聲有色,。是根性創(chuàng)作的最好詮釋。

————張紅偉(著名詩(shī)人,，詩(shī)半島總編)

人類(lèi)的文學(xué)之路歷來(lái)如此前赴后繼：向這位舉起年輕人的文學(xué)之旗,、逆流而上辦刊并免費(fèi)寄贈(zèng)的小老鄉(xiāng)表示欽佩。在這個(gè)時(shí)代,，堅(jiān)持文學(xué)愛(ài)好是不幸的,，又是大幸的；堅(jiān)持文學(xué)愛(ài)好不容易,，但是我相信天下沒(méi)有沒(méi)有收獲的付出,，也沒(méi)有不付出而獲得，阿牛靜木,，愿你堅(jiān)持,，終有一天，你會(huì)獲得它的回報(bào)和饋贈(zèng)的,。

————沙輝(彝族著名詩(shī)人)

靜木好,。我瀏覽了你發(fā)給我的資料。關(guān)于“根性寫(xiě)作”的倡導(dǎo)者和踐行者,，你的勇氣令我敬佩,。我才疏學(xué)淺，除了讀詩(shī),，閱讀關(guān)于理論性的文章就感頭疼,。既然選擇了一條這樣道路，你就大膽的走下去吧！我總覺(jué)得,，詩(shī)應(yīng)該是樹(shù)木,，理論是沃土，你的書(shū)即將出版,，表示我的祝賀,。你看是否可以把詩(shī)放在前面，而關(guān)于“根性寫(xiě)作”的理論放在后面,，避免頭重腳輕,。每一個(gè)詩(shī)人的寫(xiě)作都是獨(dú)立的，你的“根性寫(xiě)作”到底能走多遠(yuǎn),，誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn),。彝族是一個(gè)神秘的民族，大涼山是一個(gè)神奇的地方,。在物質(zhì)生活條件越是貧苦的地區(qū),，詩(shī)的生命力就越是倔強(qiáng)而頑強(qiáng)。發(fā)星在他提倡的地域?qū)懽鞯牡缆飞弦呀?jīng)走過(guò)了許多年頭,，有這樣的詩(shī)人和在你一起,，我相信你的睿智和才情一定會(huì)從“根性寫(xiě)作”出發(fā)，找到屬于自己詩(shī)歌的一片廣闊天地,。

————?jiǎng)⑷f(wàn)輝:曾獲國(guó)際杜甫詩(shī)歌等獎(jiǎng),，現(xiàn)居成都

阿牛靜木小論

近年，彝族90后詩(shī)人阿牛靜木的詩(shī)歌寫(xiě)作以井噴式的爆發(fā)力給我們帶來(lái)不斷的驚喜,，充分顯示彝族90一代詩(shī)人極大的創(chuàng)作活力與創(chuàng)新能力,，阿牛靜木在詩(shī)、詩(shī)原創(chuàng)文論,、詩(shī)評(píng)論,、創(chuàng)辦民刊四個(gè)方面皆眾開(kāi)鮮花，各顯其彩其美,，一個(gè)年輕詩(shī)人的寫(xiě)作良性格局正在漸漸形成,，而投身民刊事業(yè)，將瀝磨另一種自由詩(shī)歌之鐵,，這鐵對(duì)詩(shī)原體的寫(xiě)作具有互相支撐與眼界不斷打開(kāi)與提升的另一種可能：

1,、阿牛靜木以長(zhǎng)詩(shī)《還魂場(chǎng)》《鬼語(yǔ)密林》《鬼國(guó)神域》（黑經(jīng)詞）《群靈召喚》等確立了自已的能量與朝向，將彝族現(xiàn)代漢詩(shī)長(zhǎng)詩(shī)寫(xiě)作另開(kāi)新境,，這是以前阿索拉毅,、麥吉作體、英布草心,、吉木里呷等“彝族神魔長(zhǎng)詩(shī)寫(xiě)作”的延續(xù)與再造,，它們不僅帶出彝民族原色文化的神性悠沉與遠(yuǎn)秘,，更是顯示其身上如群山般延綿的寫(xiě)作精神的純度，這是其最值得期待的寫(xiě)作之一,。2,、阿牛靜木繼彝族現(xiàn)代詩(shī)先行者阿庫(kù)烏霧詩(shī)歌理論“混血寫(xiě)作”“第二母語(yǔ)寫(xiě)作”，發(fā)星的“地域詩(shī)歌寫(xiě)作”理論之后,，提出“根性寫(xiě)作”,，可以說(shuō)這是將詩(shī)歌寫(xiě)作理論從高蹈的天空拉到大地之原上，回到泥土與原族本源的寫(xiě)作理論,，就目前已完成的部份章節(jié),，已具備了一個(gè)詩(shī)學(xué)理論粗質(zhì)的大體建構(gòu)，對(duì)于一個(gè)彝族90后詩(shī)人來(lái)說(shuō),，也是很了不起的,，前方的路還很長(zhǎng)，希望阿牛靜木兄弟靜心純雪,，一直朝這個(gè)方向走下去，將是花開(kāi)更彩,，滿(mǎn)山盡芬,，希望年輕的寫(xiě)作者們?cè)凇案詫?xiě)作”理論中讀出你需要的東西，那就使彝族現(xiàn)代漢詩(shī)更精彩了,。3,、阿牛靜木以詩(shī)評(píng)《當(dāng)代彝族90后代表性詩(shī)人個(gè)案點(diǎn)評(píng)》產(chǎn)生的積極影響，顯示自已獨(dú)特的評(píng)論視角與學(xué)識(shí),，這種詩(shī)性自如的評(píng)論本身就是充滿(mǎn)詩(shī)性的自由與游離,，這是兩種自由思想與靈魂的碰撞，那只能產(chǎn)生更自由的評(píng)論言說(shuō)方式,，這些被他評(píng)論的詩(shī)人有福了,，你們是幸運(yùn)的。2019年10月,，阿牛靜木創(chuàng)辦民刊《夜行者》,，創(chuàng)刊號(hào)為“當(dāng)代彝族90后代表詩(shī)人50家詩(shī)選”專(zhuān)輯，2020年1月,，《夜行者》第2期推出“根性寫(xiě)作專(zhuān)輯”,，2020年5月，《夜行者》第3期推出“彝人原創(chuàng)詩(shī)論選”專(zhuān)輯,，在短短8個(gè)月的時(shí)間中,，《夜行者》連推三期，其策劃內(nèi)容的嶄新與專(zhuān)題方向的厚重等值得肯定,，顯示了年輕一代詩(shī)人辦刊編輯與寫(xiě)作的雄心與朝氣,，前方路遠(yuǎn),，彝詩(shī)潮流需不斷涌動(dòng)與創(chuàng)造聚集板蕩活血生鮮；青年詩(shī),，則一個(gè)民族詩(shī),；民族詩(shī)盛，則這個(gè)民族精神高貴與雪潔芬芳永立于世界光陰中,。

2020.10.9晨7-7.30,，大涼山普格縣雙乳山下。

發(fā)星：大涼山人,，60后,，民刊《獨(dú)立》《彝風(fēng)》主編，“地域詩(shī)歌寫(xiě)作”提出者與踐行者,。