|
壹      唐 韓滉 五牛圖 托春晚的福,，國之瑰寶《五牛圖》,，又一次出現(xiàn)在公眾面前。其實,，此圖成名已早,，各位在不同的場合，應(yīng)該也看到過這五頭憨態(tài)可掬的老牛,，對它們的印象,，卻也停留于斯。 坦率地說,，鉆研此畫的學(xué)者,，又能有多深刻的見解呢？ 《五牛圖》的創(chuàng)作背景,，基本上是一片空白,。但凡談及此畫，所有的故事,，前邊都需贅上“傳說”二字,。 就如傳統(tǒng)國畫的技巧，留白方能令人發(fā)揮無盡的想象。 別的姑且不論,，單就這五頭牛本身,，就有幾種不同的傳說。 《五牛圖》的作者乃是唐朝宰相韓滉,，第一種說法是,，韓滉作此圖，是為了致敬梁朝學(xué)者陶弘景,。  陶弘景出生于南朝士族,，他十歲讀《神仙傳》，一十五歲作《尋山志》,，是個飄灑隱匿的道家。 陶弘景雖然修道于深山,，卻并未忘情于世間,，他數(shù)次替蕭衍出謀劃策。 蕭衍就是后來的梁武帝,。晚年的蕭衍沉湎于佛教,，怠于政事，少年的他,，卻頗有英氣,。梁衍尊崇門閥，寬待宗師,，兩戰(zhàn)于北魏,，之后誅殺東昏侯蕭寶卷。 齊國末年,，民間有歌謠唱曰：水丑木,，為“梁”字。陶弘景援引圖讖,，數(shù)次推演的結(jié)果也是“梁”,。蕭衍終于順應(yīng)趨勢，代齊而建梁,。 蕭衍建國后,，多次邀請?zhí)蘸刖俺錾健Ｌ蘸刖懊看味紙詻Q不就,，后來,，他專門畫了兩頭牛，令來者帶給皇帝,。 據(jù)《陶弘景傳》所載,，兩頭牛兒“一牛散放水草之間，一牛著金籠頭，有人執(zhí)繩,，以杖驅(qū)之,。” 陶弘景以牛自喻,，他用隱晦的言辭告訴梁武帝,，自己終究還是愿意當(dāng)一頭散養(yǎng)自在的牛。 梁武帝看到圖畫笑道：“這個人無所不可為,，就像是拖著尾巴的烏龜,。” 說歸說笑歸笑,，每當(dāng)國家有吉兇征討之事,，皇帝還會向陶弘景咨詢，而陶弘景亦然知無不言,，他因此被稱作“山中宰相”,。 韓滉所作《五牛圖》，后來為趙孟頫所收藏,。趙孟頫是元代書畫大家,，除此之外，他還是宋宗室后裔,。 趙孟頫得《五牛圖》后,，日夕觀賞，撫古而思今,，之后欣欣然命筆題跋,。右唐韓晉公《五牛圖》，神氣磊落,，希世名筆也,。昔梁武欲用陶弘景，弘景畫二牛,，一以金絡(luò)首,，一自放于水草，梁武嘆其高致,，不復(fù)強(qiáng)之,。此圖殆寫其意云。  唐 韓滉 五牛圖 趙孟頫題跋 趙孟頫后來在元朝為官,，難免為世人非議,，他便以此典故排解憂思。與其說是韓滉以陶景弘自喻,，倒不如說這是趙孟頫的主張,。試問,，在內(nèi)心深處，他不就是想當(dāng)個“山中宰相”嘛,。 但若說韓滉的《五牛圖》,，與陶景弘所畫《二牛圖》，沒有任何關(guān)系,，倒也不盡然,。弘景畫二牛，一以金絡(luò)首,，而《五牛圖》中的最后一牛,，也是以紅繩絡(luò)頭為飾。 唐 韓滉 五牛圖局部 清代乾隆皇帝,，也收藏過此圖,，他留下一首小詩，其中前兩句曰：一牛絡(luò)首四牛閑,，弘景高情想象間,。  唐 韓滉 五牛圖 乾隆題跋 乾隆所謂“弘景高情”之詩，即是言明了韓滉畫作中的隱喻,。 貳 關(guān)于此圖的最終問世，還有一個民間傳說,。 話說,，韓滉曾與朋友談?wù)摾L畫之事。朋友首先言道：“牛雖目前之畜,，狀最難圖,。” 朋友的意思是,，牛是最常見的家畜,，卻最難畫。其實,，不單朋友有此論調(diào),，《淮南子》也曾提出過類似問題：“圖工好畫鬼魅而憎圖狗馬者何也？” 答案也很簡單,，世人皆不知鬼魅到底是何模樣,，而“狗馬可日見也”。  唐 韓滉 五牛圖局部 牛與狗,、馬一樣,，是最為常見的家畜。牛又比狗,、馬更重要些,，因為農(nóng)事為天下之本，而耕牛乃是農(nóng)家之寶。想要把最尋常事物,，畫到深入人心,，何其難矣。 某個晴日,，韓滉行至郊外,，他看到耕牛食草，牧童嬉戲,，終于決定將所見付諸于圖畫,。 韓滉交出了滿意的答卷。要知道五只立牛向背不同,，姿態(tài)有別,，它們又皆是主角，這就意味著,，既不能著力表現(xiàn)其中之一,，又不能混淆錯亂，毫無章法,。  唐 韓滉 五牛圖局部 趙孟頫去世三十載,，孔子五十五代世孫孔克表，無意間邂逅到此圖,。 孔克表以為,，畫圖貴在天機(jī)神韻，而《五牛圖》獨(dú)得天機(jī),。韓滉為農(nóng)事而作此圖,，而孔克表雖然博學(xué)篤行，卻安于作一個隱士與農(nóng)民,，他們真可謂隔世的知音,。 唐 韓滉 五牛圖 孔克表題跋 孔克表的朋友，曾為他寫過一首長詩,，謳歌其隱匿之事,，其中有如下幾句： 所性倦俯仰，闊焉與世殊,。野服謝簪紱,，衡門薄軒車。對酒不解飲,，乃與陶潛俱,。朝采籬下菊，夕釣江上魚,。 說回韓滉的畫作,。從左至右一字排開,，映入眼簾的便是那五頭牛兒，分別是“步者,、龁者,、縱跱而鳴者、顧而舔者,、翹首而馳者”,，它們各自占據(jù)一方位置，各自有其神韻,。 唐 韓滉 五牛圖 為了做到繁而不亂,，簡而有致，韓滉最終采取對稱構(gòu)圖的手法作畫,。具體方式是,，讓中間的青牛直面觀眾，其他幾頭分列左右,，通過左盼右顧,、瞻前顧后的姿態(tài)，與中間的牛兒產(chǎn)生呼應(yīng),。 唐 韓滉 五牛圖 五頭牛既是一個整體,，又可單獨(dú)成畫，達(dá)到和諧與統(tǒng)一的境界,。 南宋愛國詩人陸游,，寫文贊其畫曰：每見村童牧牛于風(fēng)林煙草之間，便覺身在圖畫,起辭官歸里之望,。 叁 一千個人眼里有一千個哈姆雷特，一千個觀者眼里也有一千頭牛,。從古至今,，對這五頭牛的爭論，從未消停過,。 這也便引出了,，韓滉創(chuàng)作此圖的第三種寓意。 要想透徹了解《五牛圖》,，務(wù)必要了解韓滉本人的歷史,。韓滉，字太沖,，名相韓休之子,。他的一生，經(jīng)歷過安史之亂,，大唐由統(tǒng)一走向割據(jù),，饒是如此,，韓滉的仕途，卻基本沒有多少波瀾,。 唐 韓滉 韓滉品行節(jié)儉,，志在奉公，衣裘被褥,，十年一換,，居室簡陋，僅遮風(fēng)雨,。其弟韓洄曾在里宅修葺廊宇,，被他知道，立即命令停工,，并且嚴(yán)加呵斥,。 韓滉擅長書法，長于繪畫,，卻認(rèn)為繪畫書法不是緊要事務(wù),，于是自晦其能，從來不傳授于人,。 可想而知,，他心存“治國平天下”的政治抱負(fù)。而韓滉作此圖,，也是為了抒發(fā)這種志向,。 有學(xué)者以為，韓滉是用五頭牛來比喻家中兄弟五人,。 據(jù)《新唐書》所載,，韓休共生有兒子七人，“子浩,、洽,、洪、汯,、滉,、渾、洄,皆有學(xué)尚”,。 其中有兄弟五人,，不幸經(jīng)歷過安史之亂，安祿山侵占京城后,，韓浩,、韓洪與韓渾，被叛賊俘虜并且殺害,。 韓家這一支脈逐漸凋落,，僥幸活下的兄弟,，再也無意于政治。唯有韓滉一人,，尚且為國家出力,。 諸位仔細(xì)觀摩《五牛圖》，唯獨(dú)最右邊一頭黃牛配以紅繩絡(luò)頭,，它的神情最為莊重,，其余四頭作散養(yǎng)狀，一副怡然自得的模樣,。 唐 韓滉 五牛圖 而乾隆皇帝所作題跋：“一牛絡(luò)首四牛閑”,，顯然他也注意到這一現(xiàn)象。 《五牛圖》中的五只牛,，毛色和品種各不相同,，不可能湊到一起，韓滉可能不是在作具象地描述,，更為表達(dá)某種主張,。 史書中說道，韓滉好《易象》及《春秋》,，著有《春秋通例》和《天文事序議》各一卷,。 而《易經(jīng)》中，有很多關(guān)于牛馬的段落,。譬如,，《易系辭》中說道：“服牛乘馬，引重致遠(yuǎn),，以利天下,。”這句話的意思是說,，駕牛乘馬,，運(yùn)載重物到遠(yuǎn)方，大大地利于天下,。 唐 韓滉 五牛圖題跋 而《說卦傳》中，更是言之鑿鑿地指出：“乾為馬”,，“坤為?！薄１娝苤?，乾為天 ,，為君之道陽剛健,；坤為地,，為臣道任重而順使,。 所以，韓滉筆下的五牛,，說的其實是君臣之道,。 作為易學(xué)專家，韓滉通過最表象的事物,，表現(xiàn)最深刻的內(nèi)涵,。他們兄弟幾人，雖然致仕歸老,，或是卒于任上,，但為國為君的初衷從未改變，就好比任重而順的老牛,。 據(jù)《后唐書》所載,，韓滉少年即獲得高位，漸漸鄙薄于后輩,，但他在經(jīng)濟(jì)上躬身于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，在軍事上平定藩鎮(zhèn)叛亂，是一位既能統(tǒng)兵,，又長于丹青書畫的文武全才,。 傳 唐 韓滉 文苑圖 韓滉天縱聰明，猶然認(rèn)為丹青詩畫,，乃是雕蟲薄技,。他的詩作在《全唐詩》中僅存有兩首，且都不是多么出彩的華章,。 有幾個僧人聚眾賭博,，被韓滉瞧見，他出言懲戒,，并作詩規(guī)勸,，詩歌寫得通俗，甚至沒被收錄進(jìn)《全唐詩》中,，讀之卻覺錚錚： 正法何曾執(zhí)貝,，空門不積馀財。白日既能賭博,，通宵必醉尊罍,。強(qiáng)說天堂難到，又言地獄長開,。并付江神收管,，波中便是泉臺。 《五牛圖》是一副絕世名作,，但其創(chuàng)作意圖也是千古謎題,，它驚艷了多少世人,，就能迷惑多少眾生。千百年過去了,，我們大概也無意于,，解開這道謎題，所能做的,，唯有如黃牛般奮進(jìn),。 ▼世間 · 好物 作者：老談 本文為菊齋原創(chuàng)文章。公號轉(zhuǎn)載請聯(lián)系我們開白授權(quán),。 ▼ 參考資料 尹文：韓滉《五牛圖》及詩文題跋敘說 曦藝齋：牛年再說韓滉《五牛圖》 李大師及李延壽：《南史·陶弘景傳》 |
|
|
