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武術最早可見南朝人顏延之的《皇太子釋奠會作》：大人物，繼天接圣,；時屯必亨,，運蒙則正；偃閉武術,，闡揚文令,；庶士傾風，萬流仰鏡,。這里的武術,，指軍事。  古人練武為的就是打贏戰(zhàn)爭,，所以武術也叫殺伐之術或是戰(zhàn)爭之術,，正如王寶強在電視中說的那樣：武術是殺人技。所以最為傳統(tǒng)的武術,，基本上都已經(jīng)失傳了,，現(xiàn)在的武術，只能被稱為體育項目或者防身術,。 中國是武術之國,，中國人自古就有行走江湖的俠客之風，就連李白在《俠客行》當中寫道：十步殺一人,，千里不留行,。李白講的就是殺人的劍術,，真正的武林高手都是一招制敵，哪有那么多的花卻拳秀腿,。  李仲軒,，是中華武學最后一個高峰期的見證者，晚年時期他在《武魂》雜志上發(fā)表了《逝去的武林》引起了海內(nèi)外巨大反響,，雖然他有一身的本領,，卻沒有收徒，這又是為什么呢,？他難道不想傳承武學嗎,？ 李仲軒，1915年出生在京津地區(qū)的官宦大家族,，此時清朝已成為了歷史,，但面對西方的入侵者，孫中文,，馮玉祥等人提倡武風,，民國時期,，各地都建立了起了武館,，也涌現(xiàn)了許多武學大師。  比如杜心武,、萬籟聲,、孫祿堂等等一系列人，他們都在武學上留下了不斐的名聲,， 在眾多的武學當中,，形意拳實戰(zhàn)能力強，風光無限,，在武學風氣的影響下,，李仲軒拜入唐維祿、尚云祥,、薛顛三位形意拳門下苦修,。 這三人在民國時期都是巔峰級別的人物，他們的地位就跟當時張大千和徐悲鴻在武美術界相當,，他們同時收李仲軒為徒是有深意的,，老一代的拳師都追求武學巔峰，文化水平不高,，而李仲軒出生于書香門第,，讀過書，他能夠?qū)⒄嬲奈鋵W以文章的方式留在世間,。  或許三位大師,，也早已料到傳統(tǒng)武學會被取代,，這才收了李仲軒，在三位大師的調(diào)教下,，李仲軒也成為了一代武學大師,，但他更多的是見證中華武學，很少會跟人動手,，沒有練過傳統(tǒng)武學的人,，往往都很難理解武學。 李仲軒在《逝去的武林》中說道：形意拳還是主要以拳攻人軀干,，把敵人打亂了,，那時用什么都好使。也就說一旦被形意拳擊中,，基本上就沒有還手之力了,，那時候敵人就跟砧板上的魚肉一樣。  搏擊技并沒有電視劇當中那么理想化,，在《箭士柳白猿》當中,，于承惠那段的武打就還原了傳統(tǒng)武學，哪有什么花拳繡腿,，都是實打?qū)嵉恼婀Ψ?，招招致命，勝負都在一瞬之間,，對武學有興趣的可以去看看這部電影,。 至于李仲軒在34歲那年，就徹底隱退江湖,。他一生都沒有收徒,，也很少跟人動手，到了晚年時期,，他才發(fā)表《逝去的武林》,，這本書也是給后世留下了一份傳統(tǒng)武學的珍貴史料記載。  不過在高科技發(fā)達的時代,，槍炮成了主流,，已經(jīng)不需要招招致命傳承武學了，李仲軒也不愿收徒,，傳統(tǒng)武學的消失是時代進步的結果,。
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