易經(jīng)（227）大師京房的田無(wú)禽

九四,，田無(wú)禽,。

恒卦的爻辭相對(duì)來(lái)言都比較少，九二,，說(shuō)悔亡,，九四說(shuō)田無(wú)禽，字較少,。一只鳥都沒有是什么樣的象,。

關(guān)于田無(wú)禽,，歷代對(duì)此解釋極多，差異相當(dāng)大,，漢代元帝時(shí)易經(jīng)大師京房,，靠易學(xué)近元帝，而將五行與八卦融合,，至此,，易學(xué)被帶到迷途。京房靠推算天相而被軟弱的元帝看重,，由是推出一套官員績(jī)效考核制度,。

漢代官僚大多是儒學(xué)起家，朝中大儒也就是元帝的老師這樣的大德都被石顯弄死,，何況,，京房這種靠音律和算命術(shù)上位的。

石顯最初還能容京房,，因?yàn)榫┓康囊讓W(xué)打擊的是儒家,，朝中儒家也都是一些軟弱之輩，但京房后來(lái)直接針對(duì)石顯,，就讓他非常不滿了,，于是41歲的易學(xué)大師身死街頭。給后來(lái)很多易學(xué)人留下不少遺憾,，為什么會(huì)這樣呢,？京房難道不能推測(cè)自己的死？

京房在被元帝外派的路上其實(shí)預(yù)感自己此行兇多吉少,，曾給元帝上三道密奏,，以期元帝能放他一馬，并且根據(jù)其路上推測(cè)的天相：故人可欺,，天不可欺,！

歷代很多人把京房的死歸于元帝的無(wú)能，若京房生于漢武帝時(shí)期,，其結(jié)果是一樣的,，因?yàn)榫┓康纳衔唬蝗缰鞲纲?，皆田無(wú)禽之象,。

象曰：久非其位,，安得禽也,！

即其位不正，其心難安,，京房在得與元帝相識(shí)之際,，每與元帝談?wù)搰?guó)事,，竟然把很多朝中機(jī)密都說(shuō)給其岳父張博，而這個(gè)張博又是曾與元帝爭(zhēng)位的淮南憲王之舅,。京房所犯大忌實(shí)在是多,，死得并冤枉。

周公釋四爻曰：凡人必久于正道,，斯內(nèi)可以成已,，外可以成物，恒而有益于得也,。九四以陽(yáng)居陰,，是所久者皆異端曲學(xué)之私，非圣賢中正之道,，反之身心而無(wú)益,，推之事物而無(wú)功，猶田于無(wú)禽之地,，其所得者蓋鮮矣,。

靠異端上位者，必死于自己之異端,，元帝軟弱是真,，而西漢天下之衰的確也自元帝始。京房之說(shuō)到底是有沒有圣賢之說(shuō),，肯定一開始是有的,，后來(lái)為了能及帝室寵愛，而參了大量異端邪說(shuō),，這也是真的,，以至于易經(jīng)最終成了一本迷信之書。

孔子釋四象曰：九四所以取象于無(wú)禽,，何也,？蓋為期于成功，猶田期于得禽也,。今四久非其位,，是不知所擇，而恒非所當(dāng)恒,，于無(wú)禽之地而田獵,，欲有所獲，安要得乎,？夫三當(dāng)恒而不恒,，是以可用之心，不用于宜用之地,，則移于外誘,，遂失吾心之正,，此所以鮮有終也。

要說(shuō)算命,，孔子肯定也能,，孔子也常會(huì)給自己出行起卦，但其所留所行去不依卦之吉兇,，而只依是否正道,。京房若是僅開一門易學(xué)，而授徒論道,，善終不難,，可惜其留功名之心太重，不僅憑一已之力將五行之說(shuō)與八卦易學(xué)融合,，而且更想依此用于實(shí)踐,，以創(chuàng)新圣學(xué)。無(wú)位而亡,，不免可惜,。

四不恒而恒，是以有用之心竟用于無(wú)用之地,，則偏于意見,，究逾大道之閑，尤為重可惜也,，故學(xué)術(shù)之要必以中正為歸,，而久于其道。圣人之恒,，與天地配,，良有以夫。