?二元論：

主張世界有,，精神和物質(zhì)

兩個獨立本原的哲學(xué)學(xué)說

哲學(xué)史上典型的二元論者是

17世紀法國哲學(xué)家R.笛卡爾

他認為精神和物質(zhì)是

兩種絕對不同的實體

精神的本質(zhì),，在于思想

物質(zhì)的本質(zhì)，在于廣袤

物質(zhì)不能思想

精神沒有廣袤

二者彼此

完全獨立

不能由一個

決定或派生

另一個

二元論割裂了,，物質(zhì)和精神的關(guān)系

不能夠科學(xué)地,，解決世界的本質(zhì)問題

也無法將物質(zhì)和精神

絕對獨立的原則

貫徹到底

即使是笛卡爾

最終還是倒向

唯心主義

的一元論

二元論，是本體論的一支

宇宙由兩種主要元素組成

至於是哪

兩種元素

不同學(xué)說

不盡相同

笛卡兒的,，精神與物質(zhì)二元論

(心物二元論)

瑣羅亞斯德教的,，光明與黑暗二元論

摩尼教的，上帝與魔鬼二元論

太極,，也是二元論的例子

彼此有著,，相類相異之處

二元論相對于一元論而言

二元論否認世界的統(tǒng)一性

認為世界有物質(zhì)和精神

兩個獨立的本原

企圖調(diào)和

唯物主義和

唯心主義的

根本對立

實際動搖于

唯物主義和

唯心主義之間

最終倒向了

唯心主義

二元論：

二元論(dualism)

概念很晚才提出

但二元論的觀點

自古希臘就存在

典型代表：柏拉圖

主張世界有，意識和物質(zhì)

兩個獨立本原的哲學(xué)學(xué)說

強調(diào)物質(zhì)和精神

同等公平地存在

認為世界的本原即是

意識和物質(zhì)兩個實體

二元論

實質(zhì)上是堅持

意識離開物質(zhì)

而能獨立存在

它和一元論相對立

哲學(xué)史上典型的二元論者是

17世紀法國哲學(xué)家R.笛卡爾

他認為意識和物質(zhì)是

兩種絕對不同的實體

意識的本質(zhì)在于思想

物質(zhì)的本質(zhì)在于廣袤

物質(zhì)不能思想

意識不會廣袤

二者彼此完全獨立

不能由一個決定

或派生另一個

事實上兩者

都存在差別

哲學(xué)史上,，還有一些

哲學(xué)家的思想體系中

包含有二元論的因素

如17世紀荷蘭

的B-斯賓諾莎

即有與二元論

相對的一元論之說：

“神”即自然

是世界的

唯一實體

強調(diào)：

物質(zhì)是根本存在

物質(zhì)第一

精神其次

物質(zhì)如不存在

精神也不存在

二元論實質(zhì)堅持意識

離開物質(zhì)而獨立存在

歸根結(jié)底還是唯心的

它和一元論相對立

二元論把物質(zhì)的

派生物意識當作

完全脫離物質(zhì)

而獨立的東西

不能科學(xué)地

解決世界的

本原問題

同時,，由于它違背了

科學(xué)證明的基本事實

也不能真正將物質(zhì)與意識

絕對獨立的原則貫徹到底

笛卡爾

為了說明

物質(zhì)實體和

意識實體的

來源

不得不承認上帝

是“絕對的實體”

無論物質(zhì)實體

還是意識實體

都依賴于上帝

這樣,，他的二元論,，最后還是

倒向了客觀唯心主義的一元論

哲學(xué)史上還有一些

哲學(xué)家的思想體系中

包含有二元論的因素

如17世紀荷蘭的

b-斯賓諾莎認為：

“神”即自然

是世界的唯一實體

它有無限多的屬性

其中可以為

人類所知的

只有兩種：

廣袤（物質(zhì)性）

思維（意識性）

二者絕對獨立

不能相互影響

二元論中

的“意識”

不是人類

出現(xiàn)后的“意識”

而是指自然法則

人類出現(xiàn)以前的物質(zhì)和意識

即就是指，物質(zhì)和自然法則

譬如數(shù)學(xué)就是一種自然法則

數(shù)學(xué)并不是

因為人類出現(xiàn)

才有的“意識”

二元論

（Dualism）

哲學(xué)上面

可以分為

兩方面說：

第一是

形上學(xué)的（Metaphysical）二元論

第二是

知識論上的（Epistemological）二元論

前者是說

在任何既有的領(lǐng)域之內(nèi)都有兩個獨立

而不可相互還元的實體（Substance）

宇宙是

最根本的實在

即是二而非一

例如,，柏拉圖的二元論

分感性世界和睿智世界

不能把前者還元成后者

或者把后者還元成前者

近代的笛卡兒及其學(xué)派

（Cartesian）的

二元論是說：

根本的實在有二：

一為思惟性的（Thinking）實體

一為擴延性的（Extended）實體

所謂二分的精神與物質(zhì)

笛氏之后的理性論大師

萊布尼茲（Leibnizn）

及其學(xué)派也有

特殊的二元論：

他們把世界分成

現(xiàn)實的和可能的

但認為我們的這個

世界是所有可能世界

當中最好的一個世界

至於近代最偉大的

德國哲學(xué)家康德

（I.Kant）

他的二元論是說：

我們所能認識的

只是現(xiàn)象（Phenomenal）

即經(jīng)驗及可能經(jīng)驗的事物

而物自體（ThingInItself）

或本體（TheNoumenal）

不可知

其次,，所謂

知識論上的

二元論是說：

認識對象

(被知覺或記憶的事物)和

內(nèi)容

(呈現(xiàn)在認識主體心中的

感覺與料、記憶或概念等)

截然不同