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濟(jì)水之源   愚公移山 

林屋公子

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要說河南省哪個(gè)行政區(qū)域最特殊,，那應(yīng)該屬濟(jì)源市了,。河南省下轄17個(gè)地級(jí)市和1個(gè)直轄縣級(jí)市，這個(gè)縣級(jí)市就是濟(jì)源,。濟(jì)源市本由焦作市代管,，于2005年才劃歸省直轄，這與其擁有豐富的礦產(chǎn)資源密不可分,。而更值得稱道的是王屋山,，這里不但擁有“天下第一洞天”的王屋洞天，也是“古四瀆”之一的古濟(jì)水源頭,，更流傳著膾炙人口的愚公移山傳說,。

　　洞天所在 濟(jì)水之源

　　王屋山為中條山的支脈,，呈西北——東南走向，因“狀如王者車蓋”而得名,，橫跨河南濟(jì)源,、山西陽城、山西垣曲等地,。主峰天壇山位于濟(jì)源西北的王屋鎮(zhèn)境內(nèi),。天壇山高1711米，據(jù)說黃帝在絕頂設(shè)壇祭天,。天壇山東有日精峰,，西有月華峰，西崖下有太乙池,，為沇水之源,。沇水伏流地下60余公里，至龍?zhí)逗驼渲槿獜?fù)出,，為濟(jì)水重源,。

　　天壇山北的群峰之上，有王母洞,、靈山洞,、王屋漢洞、王屋唐洞等大小天然溶洞,，據(jù)說是西王母修道之所,，群仙朝會(huì)之地，統(tǒng)稱為王屋洞,。自唐代《天地宮府圖》以來,，王屋洞被確定為道教的“十大洞天”之首，號(hào)稱“小有清虛之天”,。天壇山南有華蓋山,，山腰有斷山嶺，斷山嶺有傳說中的愚公移山處,，今有愚公洞,、愚公井等遺跡。

　　在《尚書·禹貢》中就有濟(jì)水的記載：“導(dǎo)沇水,，東流為濟(jì),，入于河，溢為滎,；東出于陶丘北,，又東至于菏；又東北，會(huì)于汶,；又北,，東入于海?！卑l(fā)源于王屋山的濟(jì)水向東流入黃河,，又從南邊的滎澤流出，自濟(jì)陽（今河南蘭考東）分為北濟(jì)與南濟(jì),，南濟(jì)往東北與菏水匯合為菏澤,，又往東北流出，與北濟(jì)共入大野澤,，又從大野澤北出匯合汶水,，流入大海。

　　濟(jì)水號(hào)稱“穿黃不濁,，三伏三見”,，在古代長期是與長江、黃河,、淮河并稱“四瀆”的名水,，濟(jì)源、濟(jì)南,、濟(jì)北,、濟(jì)陽、濟(jì)陰等地名由此而生,。不過,，清咸豐五年（1855年）黃河決堤，由“奪淮入?！备臑椤皧Z濟(jì)入?！保瑵?jì)水消失于歷史版圖中,。今天濟(jì)源市已無濟(jì)水,，而在市南有黃河流過。

　　不過,，濟(jì)源還保留了古四瀆廟中唯一一處保存最完整,、規(guī)模最宏大的濟(jì)瀆廟，也是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,。濟(jì)瀆廟位于濟(jì)源西北濟(jì)水東源處廟街村,，始建于隋朝開皇二年（582年）,，后在唐,、宋、元,、明不斷擴(kuò)建,，至明天順?biāo)哪辏?/span>1460年）有廟宇400余間,，占地33萬余平方米；今存古建筑72間,，占地10萬余平方米,，為河南現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑群之一。

　　除了王屋山外,，濟(jì)源境內(nèi)另一名山是太行山,。太行山呈東北——西南走向，縱跨北京,、河北,、山西、河南四省市,，雖然太行山的主體為河北,、山西二省分界線，但在最南端即延伸至濟(jì)源,，西與王屋山交匯,。太行山在濟(jì)源境內(nèi)北部，近東西走向,，最高峰百賊嶺高1395米,。

　　愚公移山的內(nèi)涵

　　說到王屋山和太行山，就不得不說愚公移山了,，愚公移山的故事始見于《列子·湯問》,。

　　據(jù)說太行、王屋二山,，方圓七百里,、高七八千丈，本在冀州之南,，黃河之北,。北山愚公苦于山北道路淤塞，與家人商量一起挖平大山,，讓道路直通豫州南部至漢水南岸,。但他的妻子表示疑問，認(rèn)為他連魁父這種小山都挖不平,，又怎么動(dòng)搖太行山與王屋山呢,？何況挖下來的土又如何處理？愚公就找了子孫三人一起鑿石挖土,，并將土塊運(yùn)送到渤海邊上,、隱土北邊。鄰居京城氏寡婦的兒子才七八歲，也蹦蹦跳跳去幫他,。

　　如此由冬到夏,，半年才能往返一次。河曲的智叟嘲笑他說：“你太愚蠢了吧,！憑你殘余的年月,，剩下的力氣，連一棵草都動(dòng)不了,，又能把泥土石頭怎么樣,？”愚公長嘆說：“你太頑固了吧！連孤兒寡母都比不上,。我死了有兒子,，兒子生孫子，孫子生兒子,，兒子又生孫子,，孫子又生兒子，如此子子孫孫無窮無盡,，山卻不會(huì)增大加高,，何苦山不平呢？”智叟無言以對(duì),。手握蛇的山神聽說這件事,，怕他真的沒完沒了挖下去，稟告給了天帝,。

　　天帝為愚公感動(dòng),，讓夸娥氏二子背負(fù)二山，一座放到朔方以東,，一座放到雍州以南,。從此，冀州南部到漢水南岸,，再也沒有高山阻隔了,。

　　關(guān)于這個(gè)故事，今天更多是歌頌愚公不畏艱難,、堅(jiān)韌不拔,、迎難而上的精神。也有人會(huì)覺得,，愚公搬個(gè)家不就行了,，何必花費(fèi)時(shí)間精力做這種高成本、低收益的事情,？其實(shí)這些解讀,，都與《列子》本身寄托的本義有差距,。《列子》首先是一部道家著作,，而不是儒家著作，儒家會(huì)主張“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”,，但這并非道家推崇的理念。

　　其實(shí)通過《湯問》的上下文就能明白愚公移山的本義,。上文記載商湯問,，事物的大小、長短,、同異是如何體現(xiàn)的呢,？夏革舉了三個(gè)例子回答，第一個(gè)是用龍伯國的巨人與僬僥,、諍人的小人相比,，第二個(gè)是用五百歲的冥靈、八千歲的大椿與朝生夕死的菌芝相比,，第三個(gè)是用鯤和鵬互相變化對(duì)比,。結(jié)論是萬事萬物有各自存在的狀態(tài)，觀察者無法完全確知,。

而在晉人張湛注《列子》中,，也提到愚公是“以天地為一朝，億代為瞬息,，忘懷以造事,，無心而為功”的人，而智叟卻是一個(gè)“期功于旦夕”的人,。《列子》這部書不少學(xué)者懷疑是魏晉人托名列御寇的偽作,，而張湛本人正是作者，所以他的注解可以算權(quán)威,。在張湛的筆下,，愚公時(shí)間世界如天地一般廣袤長遠(yuǎn)，而智叟只定格在人生一世,，兩人的“道”高下立判,。

北京晚報(bào) | 2021年02月05日

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“大禹治水”的真相

趙運(yùn)濤

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人們所熟知的“大禹治水”，不僅是一個(gè)動(dòng)人的故事,，更是夏王朝建立的基礎(chǔ),。古人認(rèn)為，對(duì)天下人有功的才能當(dāng)?shù)弁?，而“大禹治水”就是一件特別大的功勞,，為全天下人開辟了生存的場所,。所以，周代,、秦代的王室都屢屢提到禹,，說自己的祖先曾經(jīng)隨從大禹一起治過水，以證明自己統(tǒng)治權(quán)的合理性,。

　　大概也正因?yàn)檫@個(gè)功勞,，禹之后，“公天下”變成了“家天下”,。傳說禹死后,，他的兒子啟按照禪讓的慣例避位退讓，讓伯益作君主,，結(jié)果人們離開伯益的根據(jù)地,，而到啟的根據(jù)地。人民都支持啟,，所以啟即位了,。

　　談到夏朝的歷史，很多人的印象就是大禹與大禹的兒子啟,，再然后就是夏朝最后的暴君桀,。中間的幾百年歷史，好似一片空白,。殊不知,，到了大禹的孫子太康的時(shí)候，發(fā)生了一件重大的事情,，導(dǎo)致夏朝的統(tǒng)治實(shí)際上被中斷了約40余年,，這就是“太康失國”。

　　《史記·夏本紀(jì)》記載,，夏啟的兒子太康即位后,，終日田獵無度，不以百姓為重,，東夷族有窮氏首領(lǐng)后羿趁著他外出打獵,，奪取了他的國家。太康被后羿流放,，病死于陽夏,，后羿掌控了朝政，立太康的兄弟仲康為帝,，作為自己的傀儡,。仲康在位三十年，憂憤而死,，由仲康兒子相繼位,，不久,，后羿逼走相，自己做了國君,。

　　后來,，后羿被手下寒浞（zhuó）陷害而死，相的妻子逃到了娘家有仍氏,，生下相的兒子少康,。長大后，少康才成功恢復(fù)了夏朝,，實(shí)現(xiàn)了“少康中興”,。

　　由此可見,，啟之后,，夏王朝就亂了。這一方面可能是原始民主與世襲制的爭斗所致,，另一方面則很可能是大禹治水埋下的“隱患”,。要說明“大禹治水”的真相，還要從后羿說起,。

　　大家都知道,，在神話中，后羿的主要功績是射日,?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》記載“逮至堯之時(shí)，十日并出,，焦禾稼,，殺草木，而民無所食”,。但是,，《尚書》與《孟子》卻記載“當(dāng)堯之世，洪水橫流”,，這也是大禹治水的起因,。同樣是在堯時(shí)期，一會(huì)兒大旱,，一會(huì)兒大水,，這是怎么回事呢？

　　筆者在此做一大膽的推測：這次大水并非是因?yàn)榻邓看?，而是因?yàn)闅鉁厣咚?。?jù)學(xué)者考證，在公元前21至20世紀(jì),，發(fā)生了一次回暖的氣候變化,，氣溫驟然升高,，山上冰雪融化，造成了世界各地的洪水,?！痘茨献印诽岬酱笥矸ト绲臅r(shí)候，有“夏冰”,，夏天見到冰了,，大概就是山上沖下來的冰。

　　也就是說,，這次大旱與大水是相伴而生的,，水流過的地方，就發(fā)生了洪澇,；氣溫高,、沒有水的地方，就發(fā)生了大旱,。這次大水持續(xù)的時(shí)間很長,，各個(gè)部族逐水草而居，隨著水的分布,，散落各處,，而大禹治水，經(jīng)過疏導(dǎo),，降服了洪水,，《尚書》云：“予決九川，距四海,，浚畎澮距川”,。

　　大禹能夠治理洪水，卻不能改變氣溫高的現(xiàn)實(shí),。當(dāng)大水的主要河道形成,，一些分散的積水也就失去了源頭，爾后,，或者隨著積水流入大河,，或者隨著氣溫升高而蒸發(fā)，原來生活在這一片積水邊上的人們逐漸失去水源,，也就面臨著又一次大旱,。

　　大禹的時(shí)候，氏族部落極多,，《左傳·哀公七年》說：“禹合諸侯于涂山,，執(zhí)玉帛者萬國”，當(dāng)時(shí)的部族有數(shù)萬,。這些部族原先分散在各地,，他們各自守著自己部族的小河溝,，進(jìn)行生存繁衍。大禹治水,，統(tǒng)一協(xié)調(diào),，暫時(shí)消除了水災(zāi)，他們感恩戴德,，夏王朝也就有了民眾基礎(chǔ),，使得后來“家天下”成為可能。

　　但是,，大禹治水也埋下了隱患,。當(dāng)主要河道被確定下來，一些失去源頭的小河溝雖然暫時(shí)還能維持氏族部落的用水需求,，但隨著氣溫升高,，不斷蒸發(fā)，又沒有新的水源進(jìn)行補(bǔ)充,，它們終究會(huì)消失,。消失之后,，這些部族就又不得不重新遷移,，逐水草而居，部族之間搶奪水資源的戰(zhàn)爭也就不斷發(fā)生,。史書上說,，到了夏朝末年，當(dāng)年的“萬國”也就只還剩下“三千”部落了,，可見部族戰(zhàn)爭合并之激烈,。

　　大禹治水是夏王朝權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，但這個(gè)坐落于伊洛流域的王朝,，不斷受到其他缺水部落的挑戰(zhàn),，最后因大旱而滅亡，這大概是大禹不能想見的“隱患”,。夏得天下,，或是因?yàn)榇笥碇嗡ヌ煜?，抑或與之有關(guān),。

　　據(jù)學(xué)者們考證，大禹治水可能只是治理了淮河等幾段合流,，但因?yàn)槠溆绊懼卮?，人們就說他治理了九條大河，全天下的活都是他干的,。但是,，這個(gè)工程太大了,，憑一人之力肯定不可能完成，于是人們就又想象出,，大禹變成熊,，可以開山，還有各種神人,、神獸來幫他,，如河伯獻(xiàn)出河圖，羲幫助他丈量土地,，神龍和靈龜幫助他從事勞動(dòng)等,。為了突出大禹治水的艱辛，人們又想象出他降服了很多妖魔鬼怪,，如誅殺相柳的傳說等等,。

　　因?yàn)橛邢惹貙?duì)大禹神化的基礎(chǔ)，后世對(duì)“大禹治水”傳說一直都有想象附會(huì),。唐人小說中有一篇《古岳瀆經(jīng)》,，講一個(gè)漁人無意在水下發(fā)現(xiàn)了一條巨大的鐵鏈，不知為何物,，于是就報(bào)告了當(dāng)時(shí)的刺史李湯,，李湯命人用五十多頭牛拉動(dòng)鐵鏈，不想鏈末竟然鎖著一頭巨大的怪獸,，這只怪獸長得好似猿猴,，眼放金光，環(huán)視人群,，欲發(fā)狂怒,，觀看的人都被嚇跑了，這只怪獸才拖著群牛慢慢地回到水中,，此后,，有漁人又見其鎖卻再未見其獸，后來李公佐到太湖游玩,，在包山的一個(gè)石洞里得到一本《古岳瀆經(jīng)》,，上面記載的內(nèi)容就是關(guān)于這只怪獸的，原來它是大禹治水的時(shí)候,，降服的一個(gè)水怪,，叫無支祁（魯迅說，這就是孫悟空的原型之一）,。這個(gè)故事便將淮水水怪無支祁跟大禹治水聯(lián)系了起來,。另外，《西游記》中說孫悟空的金箍棒是大禹治水用的定海神針，也體現(xiàn)了大禹傳說的深遠(yuǎn)影響,。

（作者單位：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)）

北京晚報(bào) | 2021年02月05日

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