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指導(dǎo)閱讀 提升寫作 秋風(fēng)起,，又到斗蟋時節(jié),。 一個俗稱為“蛐蛐”的小“蟲”也可以掀起波瀾。 曾出版《蟋蟀古譜評注》《解讀蟋蟀》等著作的白峰先生,，昨晚帶著他的新作《斗蟋小史》來到濰坊,，做了一場以“蟋蟀折射的中國文化”為主題的讀書分享,。 到場嘉賓： 明清文學(xué)專家、濰坊護(hù)理職業(yè)學(xué)院的院長 鄭樹平教授 濰坊美協(xié)副主席 吳彥華老師 濰坊作協(xié)副主席 韓志亮老師 濰坊慧能文化發(fā)展有限公司董事長 曹紅軍先生 寒亭作協(xié)主席,、詩人 黃河老師 清華美院訪問學(xué)者 邢鵬飛老師 著名校長,、濰坊讀書會的發(fā)起人 武際成老師 以及城區(qū)教育界、文化界,、藝術(shù)界的部分校長,、正高級教師、特級教師,、專家等,，還有讀寫中心成立以來的部分鐵桿粉絲家長、學(xué)生,，共計(jì)五十余人,。 這次活動，可謂高朋滿座,、少長咸集,、星光燦爛，是一場文化的小盛會,。 濟(jì)南人,，曾任《山東文學(xué)》小說編輯，后主持三聯(lián)書店濟(jì)南分銷店,，在圖書出版界有著極高的聲譽(yù),，也曾主持山東電臺讀書欄目。在文物,、玉器,、瓷器、書畫,、茶文化,、蟋蟀文化等方面，卓有建樹,，是位真正的雜家,、大家。現(xiàn)為山東省老教授協(xié)會民俗文化專業(yè)委員會常務(wù)副主任,，濟(jì)南市蟋蟀協(xié)會副會長,、秘書長，杭州市蟋蟀協(xié)會顧問,，寧陽蟋蟀協(xié)會顧問,，寧津蟋蟀協(xié)會顧問等。2009 年,，與他人合作編著《中華蛩家斗蟋精要》,；2013 年,，編著《蟋蟀古譜評注》；2015 年,，出版《解讀蟋蟀》,；2017年，出版《斗蟋小史》,。 中國的斗蟋活動源遠(yuǎn)流長,，明清兩代的蟋蟀譜等著述至今仍有流傳，但有關(guān)斗蟋活動的起源,、歷代流布情況,、當(dāng)時的斗蟋習(xí)俗卻從沒有人能說清楚。白峰老師大致理清了宋代蟋蟀譜的面貌,；對于早期史料匱乏期,，采用以詩、文,、畫證史的方法,，基本厘定了斗蟋活動的起始上限，論證較為嚴(yán)密,，推論亦合理,；對明清以來的斗蟋情況則運(yùn)用大量史料梳理出流布情況和脈絡(luò)，并解讀了其背后所蘊(yùn)含的社會生活史的情況,，同時也對中國歷代氣候變遷提供了一些佐證,。 世界上各個民族都有自己獨(dú)特的民俗，追根溯源,，皆來源于各自由來已久的生存和生活方式,。西班牙斗牛享譽(yù)全球，今天看來是娛樂,，但其來源卻是歐洲以游獵為生的先民日常生活,；今日美國盛行的騎野牛運(yùn)動，則根植于當(dāng)初歐洲移民面對美洲廣袤的西部荒原所付出的艱辛和努力,。中國之所以對蟋蟀這樣一種微末之蟲矚目良久,，則來源于先民較早地確立了農(nóng)耕的生活方式。 因?yàn)榕c游牧民族的逐水草而居不同，農(nóng)耕民族安土重遷,，日出而作,，日落而息，春種秋收,，四季輪轉(zhuǎn),，基本都是靠天吃飯,，因而對節(jié)氣、時令極其敏感,。而蟋蟀最早被重視就在于它有一種典型的物候特征,，《詩經(jīng)》中的《豳風(fēng)·七月》就有“七月在野，八月在宇,，九月在戶,，十月蟋蟀入我床下”的句子，所謂“鳴不失時,，信也”,，所以民間又有“蟋蟀鳴，懶婦驚”的諺語,，故又稱“促織”,。原來早有先民看破了天地輪轉(zhuǎn)與自然萬物的關(guān)系，悉天地之盈虛,，率陰陽以出入,，是為“蟋蟀”。蟋蟀,，一個小小的蟲子,，反映的是天地的陰陽消長，這是中國文化獨(dú)特的理解世界的方式,。 那么中國人究竟是從什么時候開始認(rèn)識到蟋蟀的習(xí)性的呢,？通過對大量文獻(xiàn)的閱讀、研究,，白峰首先排除了“唐代斗蟲”的說法,，該說法來源于南宋顧文薦之《負(fù)暄雜錄》：“斗蛩之戲，始于天寶間,，長安富人鏤象牙為籠而蓄之,，以萬金之資，付之一啄,?！蓖ㄟ^對唐代眾多文獻(xiàn)的爬梳，以及對彼時社會生活方方面面的探究,，白峰從多個角度證明,，顧文薦的這則筆記是一條偽史料，其中一條旁證,，是唐人詩歌提及蟋蟀仍是感秋之言,，無一句提及“斗”蟋?！疤柗Q詩圣的杜甫恰好經(jīng)歷了安史之亂,，其詩句‘朱門酒肉臭,，路有凍死骨’，因?yàn)楸磉_(dá)了知識階層對為富不仁者的悲憤心情而名傳千古,。倘當(dāng)時長安富人‘以萬金之資,，付之一啄’，想必于杜詩中亦會有反映,。杜甫的詩中確曾提及蟋蟀,，但仍不出悲秋之情懷?！闭J(rèn)識蟋蟀習(xí)性或和宋徽宗有關(guān),，經(jīng)過紛繁復(fù)雜的文獻(xiàn)“破案”工作之后，白峰認(rèn)定,，中國的斗蟋活動當(dāng)“起始于兩宋之際”,。
白峰自小愛玩斗蟋，《斗蟋小史》之前,，2009年,，他便與人合作編著《中華蛩家斗蟋精要》，2013年編著《蟋蟀古譜評注》,，2015年又出版《解讀蟋蟀》,。而他的蟋蟀研究，還和王世襄先生有關(guān),。白峰與王世襄先生相識于二十年前,，王世襄花數(shù)年時間纂集《蟋蟀譜集成》，蕤集歷代有代表性的蟋蟀古譜十七種,。書成,，又寫《秋蟲六憶》以為附錄，實(shí)則是將蟋蟀這一民俗活動引入到了文化史的視野當(dāng)中,，而此前斗蟋蟀是和“ 玩物喪志” 連在一起的,，難入文化殿堂。正是在王世襄先生的囑托之下,，白峰完成了《蟋蟀古譜評注》,，直到最近，又出版了這本《斗蟋小史》,，“終歸是沒有辜負(fù)這份人生際遇,，也算不負(fù)王世襄先生之期許，不負(fù)柏良先生以及身邊諸師友之鞭策,，了卻了當(dāng)年心中之諾言”,。
《斗蟋小史》 作者：白峰 出版社：廣西師范大學(xué)出版社 出版時間：2017-8
今后，我們還將邀請濰坊及全國,、省內(nèi)知名的作家,、藝術(shù)家以及教育家、校長,、教師等等,，來到“讀書現(xiàn)場”。 |
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