自我康療59:解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·氣府論》 人類(lèi)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的世代傳承,,就是“傳道受業(yè)解惑”教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程,。道高為師,身正為范,??盀槿藥熣撸懒x擔(dān)當(dāng)?shù)奶炻?,首先就是傳道,。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,。道為術(shù)之本,,術(shù)為道之用,,法術(shù)萬(wàn)變而道不變。中國(guó)醫(yī)道醫(yī)術(shù)的傳承,,也同樣如此,。 顯然,如果不修醫(yī)道醫(yī)德,,而只是追求醫(yī)術(shù)精湛和特效藥研發(fā),。那么,此類(lèi)中醫(yī)大師,,就與西方科學(xué)主義“市場(chǎng)神教”的西醫(yī)院士無(wú)異了,。 按照中國(guó)大道文化“天人合一”的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”,宇宙天地自然生態(tài)系統(tǒng),,是一個(gè)節(jié)氣循環(huán)的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng),。人類(lèi)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng),只是天地自然生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng),。人體生命系統(tǒng),,則是人類(lèi)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的微循環(huán)系統(tǒng)。個(gè)體生命系統(tǒng)興亡,,對(duì)人類(lèi)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)興衰不會(huì)有決定作用,。人類(lèi)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)興亡,更不會(huì)影響宇宙天地自然生態(tài)系統(tǒng)的盈縮循環(huán),。 宇宙天地自然生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)失常的自行修復(fù),會(huì)產(chǎn)生風(fēng)雨雷電極端天氣和地震海嘯災(zāi)難,。人類(lèi)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)失常,,會(huì)產(chǎn)生私欲泛濫的精神病毒邪氣和極端暴虐行為。這不僅會(huì)引發(fā)地球生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)失常的氣候環(huán)境危機(jī),,也會(huì)不斷產(chǎn)生危害人體健康的虛邪賊風(fēng),,就像今天這場(chǎng)全球化新冠瘟疫災(zāi)難。 因此,,如果按照“天人分離”的封閉僵化思維,,孤立看待和診治人體疾病的醫(yī)術(shù)創(chuàng)新藥物創(chuàng)新,就永遠(yuǎn)趕不上虛邪賊風(fēng)轉(zhuǎn)基因的疾病變異生長(zhǎng)速度,。人類(lèi)的歷史健忘癥,,總是在被慘痛的現(xiàn)實(shí)反復(fù)教訓(xùn)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失誤和波折,,固然是人為的過(guò)錯(cuò),。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)和災(zāi)難,則更是人為的“不知常妄作兇”,,而絕不是“天作孽”的自然災(zāi)害,。 “不治已病治未病,,不治已亂治未亂?!蔽覀兘裉熘刈x《黃帝內(nèi)經(jīng)》,,不僅是為了傳承和弘揚(yáng)中國(guó)醫(yī)術(shù),更是為了傳承“黃老之學(xué)”的中國(guó)大道文化,,從而能夠自覺(jué)為修復(fù)人類(lèi)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)做出新貢獻(xiàn),。 下面,我們就一起來(lái)靜心解讀和感悟《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·氣府論》,。 《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·氣府論》原文 足太陽(yáng)脈氣所發(fā)者,,七十八穴:兩眉頭各一。入發(fā)至項(xiàng)三寸半(此句按別本云:“入發(fā)至頂三寸,?!碑?dāng)為是),旁五,,相去三寸,,其浮氣在皮中者凡五行,行五,,五五二十五,。項(xiàng)中大筋兩旁各一。風(fēng)府兩旁各一,。俠背以下至尻尾二十一節(jié)十五間各一,,五臟之俞各五,六腑之俞各六,。委中以下至足小指旁各六俞,。 足少陽(yáng)脈氣所發(fā)者,六十二穴:兩角上各二,。直目上發(fā)際內(nèi)各五,。耳前角上各一。耳前角下各一,。銳發(fā)下各一,。客主人各一,。耳后陷中各一,。下關(guān)各一。耳下牙車(chē)之后各一,。缺盆各一,。腋下三寸,脅下至胠,,八間各一,。髀樞中旁各一,。膝以下至足小指次指各六俞。 足陽(yáng)明脈氣所發(fā)者,,六十八穴:額顱發(fā)際旁各三,。面鼽(讀注:當(dāng)作頄,本篇下同)骨空各一,。大迎之骨空各一,。人迎各一。缺盆外骨空各一,。膺中骨間各一,。俠鳩尾之外,當(dāng)乳下三寸,,俠胃脘各五,;俠齊廣三寸各三;下齊二寸俠之各三,。氣街動(dòng)脈各一,。伏菟上各一。三里以下至足中指各八俞,,分之所在穴空,。 手太陽(yáng)脈氣所發(fā)者,三十六穴:目?jī)?nèi)眥各一,。目外各一,。鼽骨下各一。耳郭上各一,。耳中各一,。巨骨穴各一。曲腋上骨穴各一,。柱骨上陷者各一。上天窻四寸各一,。肩解各一,。肩解下三寸各一。肘以下至手小指本各六俞,。 手陽(yáng)明脈氣所發(fā)者,,二十二穴:鼻空外廉項(xiàng)上各二。大迎骨空各一,。柱骨之會(huì)各一,。髃骨之會(huì)各一。肘以下至手大指次指本各六俞,。 手少陽(yáng)脈氣所發(fā)者,,三十二穴:鼽骨下各一,。眉后各一。角上各一,。下完骨后各一,。項(xiàng)中足太陽(yáng)之前各一。俠扶突各一,。肩貞各一,。肩貞下三寸分間各一。肘以下至手小指次指本各六俞,。 督脈氣所發(fā)者,,二十八穴:項(xiàng)中央二。發(fā)際后中八,。面中三,。大椎以下至尻尾及旁十五穴。至骶下凡二十一節(jié),,脊椎法也,。 任脈之氣所發(fā)者,二十八穴:喉中央二,。膺中骨陷中各一,。鳩尾下三寸,胃脘五寸,,胃脘以下至橫骨六寸半一,,腹脈法也。下陰別一,。目下各一,。下唇一。龂交一,。 沖脈氣所發(fā)者,,二十二穴:俠鳩尾外各半寸,至齊寸一,;俠臍下旁各五分,,至橫骨寸一,腹脈法也,。 足少陰舌下,。厥陰毛中急脈各一。手少陰各一,。 陰陽(yáng)蹻各一,。 手足諸魚(yú)際脈氣所發(fā)者。 凡三百六十五穴也。 白話文翻譯 人體的足太陽(yáng)膀胱經(jīng)脈氣,,從七十八個(gè)府穴發(fā)出,。其中,在眉頭陷中的攢竹穴左右各有一穴,。到頭部發(fā)際的囟會(huì)穴至頭頂?shù)陌贂?huì)穴共三寸長(zhǎng),,伴有頭部的五行督脈、太陽(yáng)經(jīng)和足少陽(yáng)經(jīng),,每行間隔三寸,。在頭皮的這五行經(jīng)脈中,脈氣浮動(dòng)相通運(yùn)行,。每行有五穴,,共計(jì)五五二十五穴。項(xiàng)中大筋兩旁的天柱穴左右各有一穴,,風(fēng)府穴在兩旁各有一穴,。脊梁椎骨自上到下直至骶尾骨,有二十一節(jié),。其中,,十五節(jié)脊椎骨間左右各有一穴,包括五臟的俞穴左右各有一穴,,六腑的俞穴左右各有一穴,。自委中穴以下至足小趾旁,左右各有委中,、崑侖,、京骨、束骨,、通谷,、至陰穴等六俞穴。 足少陽(yáng)膽經(jīng)脈氣,,從六十二個(gè)府穴發(fā)出,。其中,頭部?jī)山巧献笥?,各有天沖穴和曲鬢穴二穴,。從兩目瞳孔直上發(fā)際內(nèi),左右各有臨泣,、目窻、正營(yíng),、承靈,、腦空穴等五穴。兩耳前角上的頷厭穴左右各有一穴,。兩耳前角下的懸厘穴左右各有一穴,。頭發(fā)鬢角下的和髎穴左右各有一穴,。客主人左右各有一上關(guān)穴,。兩耳后陷凹處的翳風(fēng)穴左右各有一穴,,下關(guān)穴左右各有一穴。兩耳下,、牙床后的頰車(chē)穴左右各有一穴,,缺盆穴左右各有一穴。腋下三寸處,,從脅下至腋下的八條肋骨間左右各有一穴,。髀樞兩旁的環(huán)跳穴左右各一穴。從膝下至足第四趾側(cè)各有陽(yáng)陵泉,、陽(yáng)輔,、坵墟、臨泣,、俠谿,、竅陰穴等六俞穴。 足陽(yáng)明胃經(jīng)脈氣,,從六十八個(gè)府穴發(fā)出,。其中,額顱發(fā)際旁左右各有懸顱,、陽(yáng)白,、頭維穴等三穴。顴骨骨空中間的四白穴左右各有一穴,。大迎穴在頜角前至骨空陷處,,左右各有一穴。結(jié)喉旁邊的人迎穴左右各有一穴,。天髎穴在肩缺盆中骨空陷處,,左右各有一穴。胸中肋骨間的膺窗穴,,左右各有一穴,。從鳩尾穴至乳下三寸的中點(diǎn)向下拉線,在胃脘的部位左右各有不容,、承滿,、梁門(mén)、關(guān)門(mén),、太乙穴等五穴,。肚臍橫開(kāi)三寸處上下排列,左右各有滑肉門(mén)、天樞,、外陵穴等三穴,。在肚臍下二寸處上下排列,左右各有大巨,、水道,、歸來(lái)穴等三穴。在股溝的動(dòng)脈跳動(dòng)處,,左右各一個(gè)氣沖穴,。伏菟穴左右各有一穴。從足三里穴至足中趾之間,,在足三里穴后兩條分支各自行往足趾間的穴空處,,左右各有三里、上巨虛,、下巨虛,、解谿、沖陽(yáng),、陷谷,、內(nèi)庭、厲兌穴等八個(gè)俞穴,。 手太陽(yáng)小腸經(jīng)脈氣,,從三十六個(gè)府穴發(fā)出。其中,,目?jī)?nèi)眥的睛明穴左右各有一穴,,目外側(cè)的瞳子髎穴左右各有一穴,顴骨下的顴髎穴左右各有一穴,,耳廓上的角孫穴左右各有一穴,,耳中的聽(tīng)宮穴左右各有一穴。巨骨穴左右各一,。曲腋上的臑俞穴左右各有一穴,。柱骨上陷處的肩井穴左右各有一穴。天窗穴及其上方四寸處的頭竅陰穴左右有一穴,,共四穴,。肩解部的秉風(fēng)穴左右各有一穴。肩解下三寸處的天宗穴左右各有一穴,。肘部以下至手小指端的爪甲根部,,左右各有小海、陽(yáng)谷,、腕骨,、后溪,、前谷、少澤穴等六俞穴,。 手陽(yáng)明大腸經(jīng)脈氣,從二十二個(gè)府穴發(fā)出,。其中,,鼻孔外側(cè)的迎香穴左右各有一穴,項(xiàng)部扶突穴左右各有一穴,。在下頜骨的骨空間,,大迎穴左右各有一穴。柱骨之會(huì)的天鼎穴左右各有一穴,。髃骨之會(huì)的肩髃穴左右各有一穴,。肘部以下至手食指端的爪甲根部,左右各有手三里,、陽(yáng)谿,、合谷、三間,、二間,、商陽(yáng)穴等六俞穴。 手少陽(yáng)三焦經(jīng)脈氣,,從三十二個(gè)府穴發(fā)出,。其中,顴骨下的顴髎穴,,左右各有一穴,。眉后的絲竹空穴,左右各有一穴,。耳前角上的懸厘穴,,左右各有一穴。耳后完骨穴下面的天牖穴,,左右各有一穴,。脖子中間足太陽(yáng)經(jīng)前的風(fēng)池穴,左右各有一穴,。扶突穴外側(cè)的天窗穴,,左右各有一穴。肩貞穴左右各一,。肩貞穴以下,,每隔三寸的分肉之間,左右各有肩髎,、臑會(huì),、消濼一穴,,合計(jì)六穴。肘部以下至手無(wú)名指端的爪甲根部,,左右各有天井,、支溝、陽(yáng)池,、中渚,、液門(mén)、關(guān)沖六穴等六俞穴,。 督脈經(jīng)氣,,從二十八個(gè)府穴發(fā)出。其中,,項(xiàng)中央有風(fēng)府和瘖門(mén)穴二穴,。在前發(fā)際向后正中一線,有神庭,、上星,、囟會(huì)、前頂,、百會(huì),、后頂、強(qiáng)間,、腦戶(hù)穴等八穴,。在面部中央從鼻至唇處,有素髎,、水溝,、齦交穴等三穴。 自大椎以下至骶尾骨處,,有大椎,、陶道、身柱,、神道,、靈臺(tái)、至陽(yáng),、筋縮,、中樞、脊中,、懸樞,、命門(mén)、腰陽(yáng)關(guān),、腰俞,、長(zhǎng)強(qiáng),、會(huì)陽(yáng)穴等十五穴。自大椎至骶尾骨共有二十一節(jié),,這就是脊椎骨節(jié)的計(jì)算方法,。 任脈經(jīng)氣,從二十八個(gè)府穴發(fā)出,。其中,,喉部正中有指廉泉、天突穴二穴,。前胸正中的肋骨凹陷處,各有璇璣,、華蓋,、紫宮、玉堂,、膻中,、中庭一穴,共六穴,。自鳩尾穴起至上脘穴是三寸,,上脘穴至臍中是五寸,胃脘以下臍中至橫骨是六寸半,,每寸各有鳩尾,、巨闕、上脘,、中脘,、建里、下脘,、水分,、神闕、陰交,、氣海,、石門(mén)、關(guān)元,、中極,、曲骨一穴,共計(jì)十四穴,,這是腹部取穴的方法,。下陰另有一個(gè)會(huì)陰穴。兩目之下的承泣穴左右各有一穴,。下嘴唇頦唇溝有一個(gè)承漿穴,。上齒齦有一個(gè)齦交穴,。 沖脈經(jīng)氣,從二十二個(gè)府穴發(fā)出,。其中,,在鳩尾穴旁開(kāi)五分向下至臍旁開(kāi)五分,每寸各有幽門(mén),、腹通谷,、陰都、石關(guān),、商曲,、盲俞一穴,左右共計(jì)十二穴,。自臍旁開(kāi)五分向下至橫骨穴,,每寸各有中注、四滿,、氣穴,、大赫、橫骨一穴,,左右共計(jì)十穴,。這是腹脈取穴的方法。 足少陰腎經(jīng)脈氣,,從舌下發(fā)出,。陰毛中的急脈左右各有一府穴,足厥陰肝經(jīng)脈氣由此發(fā)出,。陰郄穴左右各有一府穴,,手少陰心經(jīng)脈氣由此發(fā)出。交信穴左右各有各有一府穴,,陰蹻脈經(jīng)氣由此發(fā)出,。跗陽(yáng)穴左右各有一府穴,陽(yáng)蹻脈經(jīng)氣由此發(fā)出,。 手和足的白肉隆起處都有如魚(yú)腹府穴,,肺經(jīng)和脾經(jīng)脈氣由此發(fā)出。 人體經(jīng)脈氣所發(fā)處,,共計(jì)有三百六十五個(gè)府穴,。陰極生陽(yáng),陽(yáng)極生陰,。陰陽(yáng)易變,,有無(wú)相生。陽(yáng)氣生于陰氣之始,,陽(yáng)脈交于陰脈之終,。脈氣發(fā)源于六陽(yáng)經(jīng),,而六陰經(jīng)也有脈氣所發(fā)。 解讀啟示 所謂“有物混成先天地生”,,宇宙天地自然生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)往復(fù),,始終演繹著“損有余而補(bǔ)不足”的“天之道”。這個(gè)天道自然法則,,就演化出了地球生態(tài)系統(tǒng),。在地球生態(tài)系統(tǒng)中,又曾經(jīng)演化出了一個(gè)恐龍世界,。低級(jí)動(dòng)物的自私自利獸性本能,,就是叢林法則“損不足以奉有余”的“獸之道”。 于是,,食肉恐龍與食草恐龍的自由競(jìng)爭(zhēng),,便形成了適者生存的叢林法則食物鏈循環(huán)。當(dāng)然,,弱肉強(qiáng)食贏者通吃的霸王龍,根本不懂自然法則“天之道”,,更意識(shí)不到違逆天道的致命危險(xiǎn),。因此,恐龍世界食物鏈的自我毀滅,,就是渾然不覺(jué)的自生自滅,。 地球村的人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng),同樣是自然生態(tài)系統(tǒng)演化的產(chǎn)物,。人類(lèi)主觀意識(shí)能動(dòng)性高度發(fā)達(dá)的福禍相依,,既體現(xiàn)在道法自然的“損有余而補(bǔ)不足”,又體現(xiàn)在道法叢林法則的“損不足以奉有余”,。 自從“盤(pán)古氏開(kāi)辟鴻蒙”以來(lái),,人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展演變,已經(jīng)有三百多萬(wàn)年了,。在此過(guò)程中,,人們道法自然“損有余而補(bǔ)不足”,就形成了“大道之行天下為公”的原始共產(chǎn)主義大同社會(huì),。當(dāng)時(shí),,生產(chǎn)技術(shù)水平非常低下,物質(zhì)產(chǎn)品供應(yīng)也很匱乏,。然而,,人們的精神生活卻很豐富。因此,,從個(gè)人到社會(huì)生態(tài)系統(tǒng),,都充滿著浩然正氣,。所以,人們就很少生病,,普遍都能活到一百多歲,。 這里,我們不妨再回味一下《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論》片段: 昔在黃帝,,生而神靈,,弱而能言,幼而徇齊,,長(zhǎng)而敦敏,,成而登天。 乃問(wèn)于天師曰:“余聞上古之人,,春秋皆度百歲而動(dòng)作不衰,。今時(shí)之人,年半百而動(dòng)作皆衰者,,時(shí)世異耶,?人將失之耶?” 岐伯對(duì)曰:“上古之人,,其知道者,,法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù),。食飲有節(jié),,起居有常,不妄作勞,,故能形與神俱而盡終其天年,,度百歲乃去。今時(shí)之人不然也,,以酒為漿,,以妄為常,醉以入房,,以欲竭其精,,以耗散其真,不知持滿,,不時(shí)御神,,務(wù)快其心,逆于生樂(lè),,起居無(wú)節(jié),,故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也,皆謂之虛邪賊風(fēng),,避之有時(shí),,恬惔虛無(wú),真氣從之,,精神內(nèi)守,,病安從來(lái)?是以志閑而少欲,,心安而不懼,,形勞而不倦,氣從以順,,各從其欲,,皆得所愿。故美其食,,任其服,,樂(lè)其俗,高下不相慕,,其民故曰樸,。是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,,愚智賢不肖,,不懼于物,故合于道,。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者,以其德全不危也,。” 這段話翻譯成白話文大意是,從前的黃帝,,生來(lái)就很有靈性,,很小的時(shí)候就能說(shuō)出驚世之語(yǔ),幼年時(shí)勤學(xué)好問(wèn)見(jiàn)賢思齊,,長(zhǎng)大后既敦厚又勤勞機(jī)敏,,到了成年后便能夠修道通天了。 有一天,,他問(wèn)天師歧伯:我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)代的人,,年齡都能超過(guò)百歲,而且動(dòng)作還不顯衰老?,F(xiàn)代人年齡剛至半百,,身體動(dòng)作就都衰弱無(wú)力了。這是因?yàn)闀r(shí)代變化所致?還是因?yàn)榻裉斓娜藗儐适Я舜蟮赖慕Y(jié)果,? 歧伯回答說(shuō):上古時(shí)代懂得養(yǎng)生之道的人,,能夠取法于陰陽(yáng)變化自然天道,身體自覺(jué)應(yīng)和五運(yùn)六氣,,飲食有節(jié)制,,作息有規(guī)律,從不妄為徒勞,。因此,,就能夠形神兼?zhèn)漕U養(yǎng)天年,活過(guò)百歲后才離開(kāi)人世?,F(xiàn)在的人就不是這樣了,,把酒當(dāng)水漿,濫飲無(wú)度,,使反常的生活方式成為常態(tài)化習(xí)慣,,醉酒行房,放縱貪欲,,耗散本元真氣,。不懂得養(yǎng)精蓄銳,不能統(tǒng)馭精神而貪圖一時(shí)之快,。違逆人生樂(lè)趣,,起居作息毫無(wú)規(guī)律。因此,,剛剛年過(guò)半百就未老先衰了,。 上古時(shí)代的圣人給普通人傳授養(yǎng)生之道時(shí),總要提醒大家及時(shí)防御和躲避虛邪賊風(fēng),,只有排出貪欲妄念,,才能保持內(nèi)心清凈恬淡,從而使氣血和暢魂體歸一,。能夠這樣自我修煉,,固本養(yǎng)元內(nèi)守精神,疾病又會(huì)從何處來(lái)呢,?因此,,人們就可以心志安閑,少生貪欲,。保持心緒清靜,,就不會(huì)產(chǎn)生焦慮。有規(guī)律的勞作和運(yùn)動(dòng),,身體就不會(huì)感到疲倦,,氣血循環(huán)和順,各人都能從心所欲地實(shí)現(xiàn)自己的愿望。 如此一來(lái),,人們無(wú)論吃什么食物都會(huì)覺(jué)得美滋滋,,隨便穿什么衣服都感到舒適,對(duì)自己家鄉(xiāng)的習(xí)俗都自得其樂(lè),,更不存在貧富貴賤的高下攀比嫉恨,。生活在這個(gè)時(shí)代的人們,才真正人稱(chēng)得上民風(fēng)純樸,。因此,,任何不良嗜好,都不會(huì)吸引人們的眼球,。任何光怪陸離的虛邪賊風(fēng),,都不能惑亂他們的心志。無(wú)論聰明愚笨,,無(wú)論能力大小,,人們都不因外界事物變化而心生焦慮和恐慌,這才符合養(yǎng)生之道,。他們能夠年過(guò)百歲而不顯得衰老,,而且可以避免內(nèi)外邪氣的危害,正是因?yàn)橥耆莆樟诵奚眇B(yǎng)性的方法,。 這就是說(shuō),,黃帝時(shí)代以前的“上古之人”,能夠道法自然“損有余而補(bǔ)不足”,,便能使個(gè)人和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)陰陽(yáng)平衡,。所謂“今時(shí)之人不然也”,便是道法叢林法則“損不足以奉有余”,。因此,,就導(dǎo)致了個(gè)人和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)失衡的病變。一旦陷入了這種“以妄為?!钡摹胺浅5馈保捅厝粫?huì)認(rèn)為“上古之人”只能是一個(gè)“神話傳說(shuō)”,。 事實(shí)上,,自從“堯舜禹之變”和“夏禹傳子家天下”開(kāi)始,就形成了“天人分離”的“非常道”,。知識(shí)精英“勞心者治人”的“損不足以奉有余”,,就形成了碎片化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)食物鏈。臨近的各個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)食物鏈之間弱肉強(qiáng)食,,就滾動(dòng)發(fā)展成了更大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)食物鏈系統(tǒng),。這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)食物鏈系統(tǒng)的盈滿則虧物極必反,就形成群雄爭(zhēng)霸的“禮崩樂(lè)壞”歷史周期律。在此過(guò)程中,,也就不斷制造著社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)病變的虛邪賊風(fēng),。 自從歐洲“文藝復(fù)興”和哥倫布船隊(duì)殖民征服“新大陸”的奴隸買(mǎi)賣(mài)“世界自由貿(mào)易”狂飆突進(jìn)以來(lái),“言必稱(chēng)希臘”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)食物鏈系統(tǒng),,則形成了“大國(guó)崛起”的“修昔底德陷阱”歷史周期律,。由此衍生出的科學(xué)主義“市場(chǎng)神教”,不僅敢于“大膽設(shè)計(jì)”生物科技領(lǐng)域的“小白鼠實(shí)驗(yàn)”,,而且一直進(jìn)行著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球產(chǎn)業(yè)鏈“數(shù)據(jù)模型”的“試錯(cuò)實(shí)驗(yàn)”,。這種“人工智能”的科技創(chuàng)新,就不斷制造著周期性的經(jīng)濟(jì)金融危機(jī),,也不斷制造著人類(lèi)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)病變的虛邪賊風(fēng),。 由此可見(jiàn),“今時(shí)之人不然也”的“以妄為?!?,已經(jīng)有五千多年了。這種“天人分離”的拜物主義微觀技術(shù)性單邊思維,,又衍生出了西方科學(xué)主義“市場(chǎng)神教”的精英意識(shí),。在封閉性的象牙塔實(shí)驗(yàn)室環(huán)境里,這些知識(shí)精英“大膽設(shè)計(jì)”的“試錯(cuò)實(shí)驗(yàn)”,,毀滅的只是物質(zhì)材料和動(dòng)物生命,。一旦推廣到開(kāi)放性人類(lèi)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng),這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球產(chǎn)業(yè)鏈“數(shù)據(jù)模型”的“試錯(cuò)實(shí)驗(yàn)”,,就不僅會(huì)制造出自然生態(tài)系統(tǒng)病變的虛邪賊風(fēng),,而且會(huì)制造出大規(guī)模殺傷人類(lèi)生命的文明慘劇,! 這時(shí),,再指望西方世界的諾貝爾生物醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)大師們,發(fā)揚(yáng)“慈善博愛(ài)”的人道主義精神,,大顯身手拯救“西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家”的新冠瘟疫患者,,那就必然是一個(gè)春天里的“科幻故事”。至于實(shí)驗(yàn)室里的“美國(guó)病毒”,,究竟隱藏著多少“大膽設(shè)計(jì)”的“數(shù)據(jù)模型”,,這便是人類(lèi)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)治理的新課題了。 事實(shí)已經(jīng)證明,,拯救人類(lèi)命運(yùn)共同體的最后希望,,就只能寄托于中國(guó)醫(yī)道醫(yī)術(shù)的祖?zhèn)髅胤健R迯?fù)人類(lèi)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng),,首先就必須以中國(guó)大道重估文化知識(shí)的價(jià)值,,從而確立中國(guó)式表達(dá)的知識(shí)體系,。“天人合一”的大道文化和中國(guó)醫(yī)道醫(yī)術(shù),,產(chǎn)生于五千年前的原始共產(chǎn)主義大同社會(huì),。如果不能回歸道法自然以正治國(guó)的大道,人類(lèi)命運(yùn)共同體就不可能避免“損不足以奉有余”的末日危機(jī),! 為此,,我們接下來(lái)的同步靜心養(yǎng)神療程,就是繼續(xù)研修和解讀大道文化經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·骨空論》,。 |
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