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來源 | 《論語》
文 | 也可自話
圖片來源 | 網(wǎng)絡(luò)

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提起孔子，應(yīng)該沒有中國人不知道,，在百家爭鳴的春秋時代,，他創(chuàng)立了儒家學(xué)派，影響了中國文化數(shù)千年,，在他生活的年代,，就被尊為“天縱之圣”，后世更被尊為萬世師表,，在世界上,，也被列為“世界十大文化名人”之首。

孔子是世界上第一個開創(chuàng)私人講學(xué)的人,，他倡導(dǎo)仁義禮智信,，提出有教無類，讓所有人都有平等的接受教育的機會,，也因此,，孔子桃李滿天下，《史記·孔子世家》記載：“孔子以詩,、書,、禮、樂,、教,，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”,，說他有弟子3000,，其中身通六藝的72人,，被稱為“七十二賢人”，他們是孔子門下成就最高的弟子,，也是儒家文化最積極的傳播者和實踐者,。

看這個稱號：七十二賢人，所謂賢人,，必定是德才兼?zhèn)?、出類拔萃的人物，然而你可能想不到,，這里面有一個“壞學(xué)生”,，經(jīng)常因為不聽話、不努力而被孔子罵,，還留下一句“臟話”流傳至今,，這個人就是宰予,。

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宰予

宰予,，字子我，是言語科的佼佼者,，他擅長言辭,，而且非常具有獨立思考精神。

中國古代非常重視喪葬,，認為父母去世后,，兒女必須要為父母守喪三年，其間不能外出工作,，這是禮制,，也是孝道。在宰予之前,，人們一直這樣堅定不移地實行,，直到宰予對孔子提出了靈魂一問：

“三年之喪，期已久矣,！君子三年不為禮,，禮必壞；三年不為樂,，樂必崩,。舊谷既沒，新谷既升,，鉆燧改火,，期可已矣?！薄墩撜Z·陽貨》

意思是說,，守喪三年是不是太久了,？三年，不習(xí)禮樂,，那禮樂必然崩壞,。守喪一年也就夠了。

孔子聽完問道：“守喪一年,，你心安嗎,？”誰知宰予不按套路出牌，說：“當然安了,！”

孔子說：“那你就守一年吧,。反正咱們君子是做不到心安的?！庇谑窃子柰顺鼋淌?，孔子對其他學(xué)生說：“為父母守孝三年，是天下共尊的禮儀,，宰予這孩子不行?。　?/span>

摘錄下這個故事,，不為爭論對錯,，只是為了借此樹立宰予的形象。用現(xiàn)在話來說,，宰予不僅是個能言善辯的人,，他還學(xué)會了獨立思考，有不同意見敢于直接向老師提出,，甚至還有些叛逆,。

不僅如此，宰予還做出過許多其他“出格”的事情,，多次被孔子老師教訓(xùn),。

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朽木不可雕也

有一次，宰予惹急了孔子,，孔子批評他說：“朽木不可雕,，糞土之墻不可杇”。后來,，朽木不可雕也,，成了成語，經(jīng)常被家長或老師引用,，以批評孩子,，宰予倒也因為這一句批評，打響了國民度,。

孔子為什么這樣罵宰予呢,？事情是這樣的：

“宰予晝寢,。子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也,；于予與何誅,？”——《論語·公冶長》

說宰予大白天睡覺，被孔子發(fā)現(xiàn)了,，就說他像朽木一樣,，不堪雕刻，像糞土一樣的墻壁,，不能粉刷,，像宰予這樣的人，我連責(zé)備都懶得責(zé)備,！

孔子還覺得沒說到位,，繼續(xù)對其他學(xué)生說：

“子曰：始吾于人也，聽其言而信其行,；今吾于人也,，聽其言而觀其行。于予與改是,?！薄墩撜Z·公冶長》

以前,，我對待別人,，別人說什么我就信什么，從現(xiàn)在起,，我除了聽別人的話,，還要觀察他的行動！這都是宰予改變了我,！

后來,，人們就用“朽木不可雕也”，來形容宰予這樣懶惰的人,，引申為形容一個人的品質(zhì)敗壞到極點,，已經(jīng)無可救藥；或者形容敗局已定,，無可挽回,。

但是！

宰予是孔門“七十二賢人”之一,，同時還是“孔門十哲”之一,，他應(yīng)該是孔子最得意的門神，怎么會在學(xué)習(xí)上懶惰至此,，到了惹怒孔子的地步呢,？后人對《論語·公冶長》的這一段記載,，是不是有什么誤會呢？

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延伸思考

歷史上,，很多人對這一段記載都提出過疑問,，東漢著名思想家王充，在《論衡·問孔篇》就提出了這樣的說法：

“晝寢之惡也,，小惡也,；朽木糞土，敗毀不可復(fù)成之物,，大惡也,。責(zé)小過以大惡，安能服人,？使宰我性不善,，如朽木糞土，不宜得入孔子之門,，序在四科之列,。”

說晝寢雖然是錯誤,，但只是小錯,，而朽木糞土則是大錯，別人犯了小錯,，你用大錯去責(zé)備,，這樣怎么能讓人心服口服呢？假如宰予真的是朽木糞土般的人物,，孔子就不應(yīng)該收他為徒,，更不至于位列“四科”——所謂孔門四科，是指：德行,、言語,、政事、文學(xué)這四門學(xué)問,。

但也有很多人認為孔子的批評完全沒有問題,，因為宰予曾經(jīng)對孔子夸耀過自己勤奮好學(xué)，這和“晝寢”完全相反,，首先是宰予違背了自己的言行,，所以孔子才會在后面繼續(xù)說“聽其言而觀其行”，才會如此生氣,。

這一說法,，魏晉何宴、南宋朱熹都認可,，何宴在《論語注疏》中說：“以宰予嘗謂夫子言以勤學(xué),，今乃晝寢,，是言與行違”，也可說明宰予確實曾經(jīng)以“勤奮”自居,。

所以,，孔子罵宰予，不僅是針對他晝寢這一件事,，而是針對他言行不一,。

更有趣的說法是南懷瑾先生提出的，先生在《論語別裁》中說,，古人對孔子這兩句話,，理解錯了，根據(jù)他的研究,，真正意思是說,，木頭內(nèi)部已經(jīng)壞了，再在外表雕刻,，即使再好看,，也是沒有用的；糞土之墻本身就不會牢固,，在表面粉刷得再漂亮,，也沒有用。所以,，朽木和糞土之墻,，其實是形容宰予的身體本身就不好，讓他多睡一會兒,，大家也不要有太多要求,。

這個說法，南懷瑾先生是從實際生活中得出的,，他有些學(xué)生很聰明很能干，但做事兒總是拖延,，要批評吧,，又不忍心，因為這個學(xué)生身體不好,，三天兩頭感冒,，不得不與床為伴：

“我才發(fā)現(xiàn)朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也,。不是說他壞,，而是他的底子太弱了?！?/span>

為此,，南懷瑾先生還引用了《孟子·盡心章》中“人之有德慧術(shù)知者,，恒存乎疢疾”為論證，說凡是腦瓜子好使的人,，身體似乎總會出現(xiàn)各種各樣的毛病,。

對這段話的理解，從古至今就有爭議,，以上幾種說法,，也無關(guān)對錯，敢于把個人的理解說出來,，就是讀書的收獲,，就像宰予對“守喪三年”的看法一樣。

再說這段話,，如果只從字面上理解,，可見孔子確實有些氣急敗壞了，有些恨鐵不成鋼,，孔子說“于予與何誅”,，我懶得批評你，實際上是以不批評為批評,，是愛之深責(zé)之切,，是為了激發(fā)宰予勤奮學(xué)習(xí)，就像有些老師生氣時對調(diào)皮的學(xué)生說：從今以后我再也不會管你了,，隨便你學(xué)不學(xué)習(xí),！

實際上，哪有老師真的會放棄學(xué)生呢,？