細(xì)說后天八卦

尹鋒

后天八卦亦名“文王八卦”,，相傳是周朝的圣君周文王所繪，這是屬于后天事象的八卦,，以乾為父,，坤為母，震為長(zhǎng)男,，巽為長(zhǎng)女,，坎為中男，離為中女,，艮為少男,，兌為少女。后天八卦是以洛書九宮為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)的,，其卦之方位與先天八卦完全不同,。其數(shù)字的分布規(guī)律即洛書數(shù)：戴九履一，左三右七，二四為肩,，六八為足,，五居中央。其方位是：乾西北,、坎正北,、艮東北、震正東,、巽東南,、離正南、坤西南,。兌正西,。后天八卦數(shù)的排序口訣為：一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分,，五寄中宮六是乾,，七兌會(huì)艮離九宮。如下圖：

洛書后天八卦九宮圖

從上圖中可以看出,，凡是相對(duì)的兩數(shù)之和都是10數(shù),，如將中宮的5相加，則無論任何一行即橫,、直,、斜三格總和都是15數(shù)，而兩卦相加,，都合而為10,，所以中國(guó)人、印度人乃至天主教徒,，行禮都是兩掌合起,，是為合十。

后天八卦是由先天八卦演變出來,。后天八卦圖與先天八卦圖不同,。后天八卦講流行，形容周期循環(huán),，如水流行,，用以表示陰陽(yáng)的依存與互根，五行的母子相生,。先天八卦為乾南坤北,，離東坎西；后天八卦為離南坎北,，震東兌西,。排列不同,，含義自然就不同。先天八卦只講自然界變化,，不涉及人事,，屬自然科學(xué)的范疇；后天八卦專講社會(huì)變化,，應(yīng)該屬社會(huì)科學(xué)的范疇。先天八卦表明宇宙形成的現(xiàn)象環(huán)境,，后天八卦則模擬出了宇宙以內(nèi)社會(huì)人事變化和運(yùn)用的法則,。可見八卦并不是一個(gè)死板的東西,，怎么去運(yùn)用先后天八卦,，其體現(xiàn)的實(shí)用價(jià)值隨時(shí)代、人群,、應(yīng)用目的和對(duì)象不同而區(qū)別把握,。

     掌上后天八卦圖

在伏羲先天八卦中，天在上,，地在下,，天動(dòng)地靜，動(dòng)為陽(yáng)靜為陰,。乾卦由三個(gè)陽(yáng)爻組成,，坤卦由三個(gè)陰爻組成，所以先天八卦把乾為天在上,，坤為地在下,。先天八卦即天地對(duì)待(天和地對(duì)、男和女對(duì)),。以“氣終而象變”的說法而言,，即事物走到終點(diǎn)(極端)則變向反面，所以夏至一陰生,，冬至一陽(yáng)生又顯得格外有哲理性,。先天八卦相對(duì)兩卦之?dāng)?shù)的和是9數(shù)，隱藏著“九”位之“幾”,；后天八卦之?dāng)?shù)隱藏了中宮“五”位之“幾”,，一陰一陽(yáng)有無相生，八卦結(jié)構(gòu)中的“九五之尊”體現(xiàn)出易學(xué)生生不息的生機(jī)之所在,。不知數(shù)之奧秘,，就難明時(shí)機(jī)、天機(jī),、危機(jī)之奧竅,，失其奧竅,，就難以把握機(jī)遇、機(jī)會(huì)和樞機(jī),。

學(xué)易之人,，必須學(xué)會(huì)對(duì)先后天之學(xué)綜合運(yùn)用，八卦結(jié)構(gòu)是對(duì)前,、后,、左、右,、上,、下、內(nèi),、外,、陰、陽(yáng),、時(shí),、位關(guān)系的體驗(yàn)和表象，八卦是所有其他客觀時(shí)位的源頭,，區(qū)別原始時(shí)位與客觀時(shí)位意義重大,，方道方法是對(duì)原始時(shí)位性的把握，而方術(shù)中的觀象授時(shí),、定律制歷,、醫(yī)藥配方等古代科學(xué)技術(shù)。是在其八卦思維方法論的指導(dǎo)下對(duì)原始時(shí)位性的外殼——客觀時(shí)位的把握與應(yīng)用,。

所以說,，伏羲、文王都是中國(guó)古代的圣哲,，伏羲創(chuàng)造了先天八卦,，開創(chuàng)了華夏文明的先河，而文王在先天八卦的基礎(chǔ)上推演出后天八卦,，引領(lǐng)了中國(guó)博大精深的哲學(xué)思想,。

后天八卦配十二方位、二十四節(jié)氣圖

從后天八卦圖中,，可以看出四時(shí)的推移,，萬物的生長(zhǎng)收藏得出的規(guī)律。萬物的春生,，夏長(zhǎng),，秋收，冬藏,，每周天360日,，八卦用事各主45日,，其轉(zhuǎn)換點(diǎn)就表現(xiàn)在四正四偶的八節(jié)上，這就構(gòu)成了按順時(shí)針方向運(yùn)轉(zhuǎn)的后天八卦圖,。每卦有三爻,，三而八之，即指一年二十四個(gè)節(jié)氣,，于此可見后天八卦圖的實(shí)質(zhì)了,。以震卦為起始點(diǎn)，位列正東,。按順時(shí)針方向,，依次為巽卦，東南,；離卦，正南,；坤卦,，西南；兌卦,，正西,；乾卦，西北,；坎卦,，正北；艮卦,，東北,。如象征節(jié)氣，則震為春分,，巽為立夏,，離為夏至，坤為立秋,，兌為秋分,，乾為立冬，坎為冬至,，艮為立春,。 即是序數(shù)為:坎一、坤二,、震三,、巽四、五為中宮,，乾六,、兌七,、艮八、離九 《說卦傳》曰:"乾,、天也,，故稱乎父。坤,、地也,，故稱乎母。震一索而得男,，故謂之長(zhǎng)男,。巽一索而得女，故謂之長(zhǎng)女,?？苍偎鞫媚校手^之中男,。離再索而得女,，故謂之中女。艮三索而得男,，故謂之少男,。兌三索而得女，故謂之少女",?！墩f卦傳》曰:“帝出乎震，齊乎巽,，相見乎離,，致役乎坤，說言乎兌,，戰(zhàn)乎乾,，勞乎坎，成言乎艮”,。邵子曰:“乾統(tǒng)三男于西北,，坤統(tǒng)三女于西南，乾,、坎,、艮、震為陽(yáng),，巽,、離、坤,、兌為陰”,。

古代日晷

八卦的"卦",，是一個(gè)會(huì)意字，從圭從卜,。圭,，指土圭，開始以泥作成土柱測(cè)日影,。卜,，測(cè)度之意.。立八圭測(cè)日影,，即從四正四偶上將觀測(cè)到的日影加以總結(jié)和記錄,， 這就形成八卦的圖象。 八卦的最基本的單位是爻,， 多是記述日影變化的專門符號(hào),。爻有陰陽(yáng)兩類，陽(yáng)爻表示陽(yáng)光,，陰爻表示月光,。每卦又有三爻， 代表天地人三才,。三才的天部，包括整個(gè)天體運(yùn)行和氣象變化,，這些星象之學(xué),，古稱天文。地部指觀測(cè)日影來計(jì)算年周期的方法,，用地之理了解生長(zhǎng)化收藏的全過程,。人部指把天文、地理和人事結(jié)合,，以便按照這些規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)和生活,。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻,，中一橫叫二爻,，上一橫叫三爻。 八卦代表八種基本物象:乾為天,，坤為地,，震為雷，巽為風(fēng),，艮為山,，兌為澤，坎為水,，離為火,，總稱為經(jīng)卦,，由八個(gè)經(jīng)卦中的兩個(gè)為一組的排列組合，則構(gòu)成六十四卦,。

河圖洛書先后天八卦圖

而現(xiàn)實(shí)世界內(nèi)部發(fā)生的變化并不總是按照固定規(guī)律循環(huán)往復(fù),，而是一種質(zhì)變與量變的混雜，是規(guī)律與非規(guī)律交織,，是必然與偶然的碰撞,。只靠先天八卦并不能演示出一切變化，于是有了后天八卦的出現(xiàn),。在于宇宙本身,，因?yàn)殛庩?yáng)二氣還沒有結(jié)合為具體的萬物，故而以量之多寡彼消此長(zhǎng),，這就是先天八卦所遵循的陰陽(yáng)卦象,，如果用太極圖來表現(xiàn)就更直接了--白魚粗則黑魚細(xì)，黑魚粗則白魚細(xì),，黑白之和為定值,，以多勝少論性質(zhì)。而正如《老子》指出"萬物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和",，也就是說，對(duì)于具體的事物本身,，其陰陽(yáng)屬性并非按照陰多還是陽(yáng)多而定,，而是恰恰相反，"陽(yáng)卦多陰,，陰卦多陽(yáng)",，是以少勝多的。這就表現(xiàn)為"乾震坎艮為四陽(yáng)卦,，坤巽離兌為四陰卦",。而要演示萬物的轉(zhuǎn)化變易，就必須看宇宙的陰陽(yáng)二氣如何在四陽(yáng)卦四陰卦中流行了,。

先后天八卦方位圖

先天八卦講的是自然本然規(guī)律,，后天八卦講的是人利用自然而有所作為的規(guī)律；先天主天道,，后天主人道,。先天為易之本，后天為易之用,?？倒?jié)先生言：“先天之學(xué)心也，后天之學(xué)跡也?！毕忍炷耸挛飳?duì)待之體,，后天乃萬物流行之用。先天“所以立體而明法象自然之妙”,，后天“所以致用而著隨時(shí)變易之道”（康節(jié)先生語）,。先天八卦體現(xiàn)了體現(xiàn)了宇宙萬物陰陽(yáng)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，推摩變易規(guī)律,，顯示了事物發(fā)展的螺旋變化周期,，后天八卦是由先天八卦相交之后變換位置而來，其中四正卦各以一爻互交,，四隅卦各以兩爻互交,，表示陰陽(yáng)交變、生生不息,。后天八卦則包含了四方,、四時(shí)、五行,、八節(jié),，反映出了萬物生成的變化規(guī)律，是時(shí)空合一的象數(shù)結(jié)構(gòu)模式,。