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一 八卦
在中國,，靈感預(yù)測最典型的是八卦。八卦之前,，我國先知手段很多,，如龜卜。而龜在當(dāng)時很貴重,，又不好找,，卜時也很煩瑣復(fù)雜，所以必然地演化出比龜卜更簡單的卜的方式,。當(dāng)時中國的天文學(xué)比較發(fā)達(dá),，采用了古老的以圭測日影，記載一歲陰陽消長的方法,，取得了很大成就,。以圭測日影，以圭測天,，日影不同,，節(jié)氣便不同，陰陽消長便有變化,，吉兇悔吝便相伴而生,。人們信天，而這圭則是測天之物,，那么,，用圭占卜人間吉兇悔吝，則正是上承天意,，下合民心,。于是，占卜由龜轉(zhuǎn)到了圭上,。這可是中國占卜方法的一大進(jìn)步,。占卜工具由自然之神物轉(zhuǎn)向了天文歷法，真正走向了天地人三才合一的道路。而用圭占卜,，便是后來畫出的八卦占卜,。
卦字，說法很多,。實際一圭一卜而已,。其義則是用圭來占卜人事。
以圭測日,，一年三百六十五日,，陰陽消長各有其時，各占其度,，各占其數(shù),，歷年而不差。畫八種卦象,，應(yīng)該是用來標(biāo)志一年圭影的八種變化,，所以，卦乃是用圭來測天的一種符號,。至于是否真為伏羲所畫,，這無關(guān)緊要。明白用圭來占卜,，這是最重要的一環(huán),。
二 先天八卦。本于陰陽二氣變化排定,。
八卦本是圭之符號,，所以，反映的是一年陰陽消長之理,。一年是如此,，一月一日，陰陽消長,，也都深藏太極八卦之理,。乃至人、物,、事,，大到宇宙，小到微塵,，無一不含藏陰陽消長的大道理,。最典型的如十二消息卦，四季八卦,，月相圖,，一日一夜陰陽消長圖,，等等。
邵康節(jié)所傳的先天八卦：
乾南坤北,，因為乾乃純陽,，所以居南，以代夏至陽氣之極點(diǎn),；坤乃純陰,，所以居北，以代冬至陰氣之極點(diǎn),。離居正東,，二陽備,，一陰分之,，春分點(diǎn)；坎居正西,，二陰備,，一陽分之，秋分點(diǎn),。震居?xùn)|北,，一陽始生，立春之地,；巽居西南,，一陰生，立秋之地,。兌居?xùn)|南,，二陽生，立夏節(jié)氣,；艮居西北,，二陰生，立冬節(jié)氣,。從北看東看南看西,，陰陽消長，一目了然,。
漢代帛書易所傳先天八卦：乾坤二卦與康節(jié)一樣乾南坤北,。東北坤卦一爻變陽，為震卦,；正東坤卦二爻變陽,，為坎卦；東南坤卦三爻變陽,，為艮卦,；西南乾卦一爻變陰,，為巽卦；正西乾卦二爻變陰,，為離卦,；西北乾卦三爻變陰，為兌卦,。
這兩種先天卦位,，各含其理，都說得通,。都從圭的角度,，也就是從天的角度，排出了八卦先天方位,?？倒?jié)先天八卦方位，從陰陽二爻之理角度看,，更圓融完整,，無懈可擊。漢易所傳,，重在變爻上,，乃是人力所為，不如康節(jié)所傳自然,。
三 后天八卦方位,，從先天八卦推演而來。
先天八卦方位如何演化出后天八卦方位,？康節(jié)沒有論說這一點(diǎn),。其實，二者有著內(nèi)在聯(lián)系的,。先天八卦方位按天之變化而排定,，后天八卦方位則是按地之變化而排定。八卦之間,，天地相交,，陰陽合和，自然便產(chǎn)生后天實用八卦,。產(chǎn)生過程如下：
四正位,。陽先舉，陰后交,。
南北,，乾卦在上，坤卦在下,，相互交合,，遂成離在上坎在下,。乾位變成離卦，坤位變成坎卦,。變成離南坎北,。
東西，坎卦在上,，離卦在下,，相互交合，遂成兌在上震在下,?？参蛔兂蓛敦裕x位變成震卦,。變成震東兌西,。
四隅位。陽先舉,，陰后交,。正配得卦不能歸正，與四正卦交合所生卦相重疊,，只好各變本卦。變卦后再配,。正配不果,，只能選擇不正配。結(jié)果如下：
東南和東北,。東南本是兌卦,，變卦后為艮卦。東北本為震卦,，變卦后為巽卦,。正配不果，只能這一陽一陰在不正位相配,。艮卦在上,，巽卦在下，相互交合,，遂成巽在上艮在下,。艮位之東南變成巽卦，巽位之東北變成艮卦,。
西南和西北,。西南本卦是巽，變卦后為震卦,。西北本卦為艮,，變卦后為兌卦,。正配不果，只能這一陽一陰在不正位相配,。震卦在上,，兌卦在下，相互交合,，遂成坤在上乾在下,。震位之西南變成坤卦，兌位之西北變成乾卦,。
到此,，先天八卦，通過天地交合,，產(chǎn)生了后天八卦,。用圭之符號既八卦占卜已然形成。人們占卜方式,，由自然神物轉(zhuǎn)向天文歷法之神物,，追求天人合一，這是占卜歷史發(fā)展的必然趨勢,。以圭占卜,，和龜卜當(dāng)然不同，為了區(qū)別,，名之為筮,。
四 六十四卦。
八卦,，僅把周天三百六十度劃分八等份,，記述陰陽大概。隨圭之發(fā)展,，人們觀察越來越細(xì),；隨卜之發(fā)展，人們驗證了以圭而卜的正確性和實用性,，那么,，八個卦，當(dāng)然不夠了,。因此,，才有文王重六十四卦之說。
六十四卦成后,，從圭的角度來看,，周天三百六十度可以六十四等份，或六十等份,，多少等份在于人,。這樣,，陰陽消長之象標(biāo)志得更為詳實。從卜的角度來看,，六十四卦,，三百八十四爻，再加變卦及用時等等,，其容量可包羅萬象了,。人們經(jīng)過無數(shù)次驗證歸納，推演出卦爻詞,，從而形成人類歷史上第一部奇書：周易,。
周易之本義說法很多。周指周天,，易指日月,，可取。周易,，就是指日月周天,，也就是陰陽二氣周天之變化。八卦是圭之符號,，標(biāo)示陰陽變化,；六十四卦也是圭之符號，也一樣標(biāo)示陰陽變化,，只不過六十四卦更為詳實,。
卦何時離開過圭，何時離開過卜,，只不過圭之內(nèi)容與卜相比，搞預(yù)測的人們重視的是卜,，而不是圭,。所以，卦之圭的內(nèi)容因為不被重視而漸漸失傳,。但后人終有睿智者,。焦延壽，孟喜,，京房,，都洞察到了周易圭之內(nèi)涵。
漢之京房之卦氣說,，將六十四卦分置周天,。取出四卦，余六十卦分管周天三百六十五日,，每卦管六日七分,。這才真正見易之圭也,。
宋之邵子更具慧心，從圭之角度再現(xiàn)天機(jī),，整理出先天八卦,，重排六十四卦周天分布，創(chuàng)皇極經(jīng)世,。拿出乾坤坎離四正卦不用,，余六十卦，按陰陽消長秩序,，從復(fù)卦起坎,，布三百六十度周天，一爻值一日,，三百六十日成,。且又由年月日時之四時，類推出大四時“元會運(yùn)世”,，小四時“分秒毫厘”,。康節(jié)亦見周易之圭的內(nèi)涵,。
與此相類,，漢揚(yáng)子云模仿周易著“太玄”，周天三百六十度分成三方九州二十七部八十一家,，自中至法為陽,，自應(yīng)至養(yǎng)為陰，每首九贊,，凡七百二十九贊,。每二贊一日，共三百六十四日半,，一年之期成,。子云也得見周易圭之內(nèi)涵了。
司馬光之“潛虛”,，周天五十五分,，由元開始冬至，終于[左金右余],，欲將金木水火土五行分布周天,，不也是模仿周易之圭嗎？
由此可見,，陰陽五行不離天道,。八卦及六十四卦，實際是天文歷法之符號系統(tǒng)，只不過和龜一樣榮幸,，被選為預(yù)測手段,，并在后來徹底代替龜卜?？梢?，周易，去掉占卜內(nèi)涵,，便是歷法了,。京房易，揚(yáng)子云玄,，帛書易,，邵子易，從圭的角度看,，都是陰陽歷法,；從卜的角度看，又都能用來預(yù)測,。太乙,，六壬，奇門,，也都如是不離圭之內(nèi)涵,，也都能圓布周天，并用來占卜吉兇悔吝,。
其實,，正是周易圭之內(nèi)涵，圣人得見天人合一,，才能作易傳,；正是周易圭之內(nèi)涵，才引發(fā)了漢代人尋易之根,，才興起了卦氣說,；正是周易圭之內(nèi)涵，才使后人如此重視周易,，產(chǎn)生了易理之學(xué)。
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