一

楮樹皮是制造桑皮紙和宣紙的原料,，故后來常作為紙的代稱,，如《清史稿·鄧石如傳》：“家多弆藏金石善本，盡出示之,，為具衣食楮墨,，使專肄習(xí)”。書法,，現(xiàn)在雖然上推到甲骨金文,，重視簡帛碑刻文字的人也不少，但誰都知道：書法最主要的還是表現(xiàn)在紙上,。造紙術(shù)大發(fā)展於東漢,，書法亦然，兩者間不能說沒有關(guān)聯(lián),。

寫在紙上,，比金石刻鑄好，是因可見墨跡筆觸,。但漢魏晉宋齊梁等朝的紙上墨跡泰半亡佚,，就是唐人紙墨，也甚罕見,。后人習(xí)書,，學(xué)的其實(shí)多是雕版。把墨跡翻刻在棗版上,，再印出來,，形成“帖”。宋代以后人學(xué)書法,，基本上都是這樣學(xué)著帖,。

宋淳化三年（992年），宋太宗令出內(nèi)府所藏歷代墨跡,，由翰林侍書王著編次,，名《淳化閣帖》，又名《淳化秘閣法帖》,，簡稱《閣帖》,，共十卷。第一卷為歷代帝王書,，二,、三、四卷為歷代名臣書,，第五卷是諸家古法帖,，六、七,、八卷為王羲之書,，九,、十卷為王獻(xiàn)之書。元趙孟頫《松雪齋文集·閣帖跋》曰：“宋太宗……淳化中,，詔翰林侍書王著,，以所購書，由三代至唐,，厘為十卷,，摹刻秘閣。賜宗室,、大臣人一本,，遇大臣進(jìn)二府輒墨本賜焉。后乃止不賜,，故世尤貴之,。”此帖為棗木板刻,，初拓用澄心堂紙,、李廷珪墨，極其精美,。

后來全國各地輾轉(zhuǎn)傳刻,，此帖遂遍天下。但翻刻并不是也用棗木板刻印,，多是上石,，也就是把雕板上的字再刻到石頭上去，以便學(xué)者摹拓,。著名者有二王府本,、紹興國子監(jiān)本、大觀太清樓帖,、淳熙修內(nèi)史本,、泉州本、北方印成本,、烏鎮(zhèn)張氏本,、福清李氏本、世堂本,、臨江戲魚堂帖,、利州帖，黔江帖,、慶歷長沙劉丞相帖,、潘師旦絳州帖、絳公庫帖等數(shù)十家?，F(xiàn)在還存《淳化閣帖》刻石四種：一,、杭州文瀾閣舊址北宋刻石；二,、明萬歷四十三年肅王府遵訓(xùn)閣本,，現(xiàn)存帖石兩套于西安碑林、半套存于溧陽,；三,、清順治三年陜西費(fèi)甲鑄依肅府初拓本摹刻一部，置于西安碑林（俗稱西安本或關(guān)中本）,；四,、溧陽虞氏本，乃明肅府本五套刻石之一,，現(xiàn)存江蘇溧陽縣甓橋鎮(zhèn)虞氏宗祠(俗稱溧陽本),。

閣帖的情況很復(fù)雜，是專門的學(xué)問,，但基本狀況如此（其他的,，各位可去讀林志鈞先生《帖考》一類書）。

也就是說,，雖然書法主要是表現(xiàn)在紙上,，但紙上墨跡其實(shí)難得，一般仍只能由木雕石刻中去揣摹擬想,。

這時(shí),，有一種材料就十分吸引人了。那就是佛經(jīng)道經(jīng)的寫卷,！錢泳《履園叢話》曾說：“有唐一代墨跡,，告身而外，惟佛經(jīng)尚有二一,，大半皆出于衲子道流,，昔人謂之經(jīng)生書?！?/p>

經(jīng)生,，指抄寫經(jīng)書的書手。這些人,，有些是道觀寺院裡的底層執(zhí)事,，有些是鄉(xiāng)里間粗通文墨的小讀書人，受傭雇為寺院或施主抄寫佛經(jīng)道經(jīng),，別人做功德,，他掙點(diǎn)生活費(fèi)而已。當(dāng)然我們都知道曾有王羲之寫《黃庭》這類大書家寫經(jīng)的事,，但經(jīng)生不能跟他們相比,。地位卑微,、工作辛苦，因?yàn)榻?jīng)典多半卷帙浩繁,，工作多半計(jì)字量酬,，所以要趕快抄、長時(shí)間抄,，交差了事,，哪管書藝精不精美？

然而,，寫者既多,，自有杰出者，披沙揀金,，往往見寶,。而且，如果整體時(shí)代書法水準(zhǔn)高,，這些經(jīng)生書當(dāng)然也不會(huì)差到哪去,，唐代的情況就是如此，所以錢泳有此贊嘆,。

《宣和書譜》卷五載：“楊庭,，不知何許人也，為時(shí)經(jīng)生,。作字得楷法之妙,，長壽間一時(shí)為流輩推許······唐書法至經(jīng)生自成一律，其間固有超絕者便為名書,，如庭書,，是亦有可觀者?！倍寄隆对⒁饩帯罚骸皣?，太宗時(shí)人，唐貞觀中經(jīng)生,。國詮奉敕作指頂許字,，用硬黃紙本書《善見律》，末后注諸臣,，有閻立本名,，其書精熟勻凈而近媚?！贝篌w也都是這個(gè)意思,，認(rèn)為經(jīng)生寫經(jīng)不乏佳作。

他們那時(shí)能看到的寫經(jīng)，數(shù)量還很少,，現(xiàn)在可就多了,，敦煌就有幾萬件。所以裡面的精品也不可勝數(shù),，是我們現(xiàn)在講書法史或?qū)W書法不可忽視的財(cái)富,。

經(jīng)生字是一批獨(dú)立的書法文獻(xiàn)，其字與文人學(xué)士寫的,、碑刻的，雖有交集或交流,，但本身自有傳統(tǒng),。例如寫經(jīng)書法在晉至北周期間，基本上是：橫畫起筆一般露鋒入紙,，起筆尖銳迅疾,，左輕右重，收筆處多鋪豪壓下,、重按后旋即迅速提出,，轉(zhuǎn)折略作頓駐后快速調(diào)鋒變向，豎鉤這一楷書特有的筆法則時(shí)有時(shí)無,、顯示了由隸而楷的過程,。結(jié)體緊湊，且明顯存有隸意,，取橫勢,。這跟同時(shí)期以王羲之王獻(xiàn)之為代表的楷書風(fēng)格就顯然不同。雖有的近於北碑書風(fēng),，取斜勢,，古厚樸實(shí)，卻也有差別,。

南北朝后期,，寫經(jīng)體雖然隸書筆意愈來愈少，但仍是其沉雄厚重的,。而且南北方由于佛教傳播和流通較其他方面的交流寬松,，故南北寫經(jīng)的書風(fēng)差異很小，南方寫佛經(jīng)多類似北方,。這也與南朝其他方面的書風(fēng)頗有差別,。

唐代又不同，寫經(jīng)體,，早期效法歐,、虞的占了主導(dǎo)地位；盛唐以降，則有了變化,，米芾《海岳名言》說：“開元以來,，緣明皇字體肥俗，始有徐浩,，以合時(shí)君所好,，經(jīng)生字亦自此肥。開元已前古氣,，無復(fù)有矣,。”

之所以唐初寫經(jīng)體,，效法歐,、虞，是因政府規(guī)定“參考弘文館楷書字體”和置校書郎二十人,、楷書手一百人入秘書省繕寫校對四部圖書,，又置設(shè)了書學(xué)專科,。虞世南既‘教示楷法’,，又輔助和接替魏徵負(fù)責(zé)四部圖書的繕寫工作，他的書法對于楷書手當(dāng)然有相當(dāng)影響,。而這些“楷書手”所寫的經(jīng)卷,，也常常作為發(fā)往各州道的范本、成為一種規(guī)范格式,。

當(dāng)時(shí)官屬抄寫者也稱“群書手”或“書手”,，字體工整者，稱“楷書手”或“楷書”,，專門負(fù)責(zé)抄錄重要文件或經(jīng)卷,，多隸書秘書省、門下省,、弘文館,。《舊唐書·職官志》載弘文館有楷書手三十人,、史館楷書手三十五人,、崇文館書手二人。開元年間的《唐六典》亦載：秘書省有楷書手八十人,、弘文館有楷書手二十五人,。S.2278題記“專當(dāng)?shù)洳戺肱_楷書令史臣徐元處”，寫麟臺也是一專門的抄書機(jī)構(gòu),，而“楷書令史”便是專職人員,，《唐六典》卷八：“先置楷書手,，今改為令史?！睋?jù)史載,，貞觀元年有從“性愛學(xué)書及有書性者”中選拔出來入弘文館內(nèi)學(xué)書的。

另外,，官經(jīng)中最有代表性的,，是長安宮廷寫經(jīng)。如高宗咸亨二年至儀鳳二年門下,、秘書二省及弘文館書手所抄《法華經(jīng)》,、《金剛經(jīng)》等，紙質(zhì)細(xì)膩考究,，書跡謹(jǐn)嚴(yán)優(yōu)美,，如S.513、P.3278,、BD.14490，敦煌大約有三十餘件,。所以總體來說,，唐代寫經(jīng)受官方主導(dǎo)的力量就比南北朝時(shí)期強(qiáng)大許多。

二

宋代以后,，雕版盛行,，書籍不待傳抄，為國史一大變,，南北朝隋唐大規(guī)模的鈔經(jīng)抄書現(xiàn)象也就為之一遏,。

書法史也就因此而不再有經(jīng)生抄卷抄本這類材料了。

可是,，很少人注意到：雕版印刷仍是跟書法大有關(guān)系的,，刻本也是重要書法史資料。

第一大宗就是剛剛提到過的《淳化閣帖》這種,。把歷代名家書跡通過刻石與雕版之綜合手段流傳出去,。

淳化閣帖之后，主要的法帖有以下這些：

《絳帖》：北宋潘師旦于皇右,、嘉右間所刻,。以《閣帖》增減而成。因刻于山西絳州,，故稱,。今以故宮博物院珍藏的明末涿州馮銓舊藏本為善。

《大觀帖》：北宋大觀三年徽宗下詔鐫刻,。雖和《淳化閣帖》內(nèi)容相同,，但摹勒謹(jǐn)嚴(yán)，鐫刻精工，又多改正《閣帖》錯(cuò)誤,，故為世所重,。

《汝帖》：北宋大觀三年州守王寀據(jù)《閣帖》并雜以他帖輯刻于汝州，收錄歷代名家法書七十七家,，另作者不明法書二十三種,。古刻僅存，究屬可實(shí),，現(xiàn)藏上海博物館,。

《雁塔題名帖》：宋宣和二年柳瑊搜拓慈恩寺雁塔唐人題名，藏中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所,。

《鼎帖》：又稱《武陵帖》,，宋紹興十一年郡守張斛擇取《淳化閣帖》合《潭》《絳》《臨江》《汝》等諸帖刻于武陵（屬鼎州）郡，藏上海圖書館,。

《蘭亭序帖》：宋刻叢帖,，北宋末刻于越州，共六卷,。以《汝帖》為基礎(chǔ),，并摹勒墨跡和石本而成。

《宋高宗刻米元章帖》：南宋高宗趙構(gòu)于紹興十一年匯集米芾書跡摹勒于石,，刻成十卷,，是米芾個(gè)人作品輯刻最早的。

《東坡蘇公帖》：也稱《西樓蘇帖》,，汪應(yīng)辰于南宋乾道年間以蘇軾墨跡刻石于成都,，是蘇軾書法集帖。內(nèi)容為詩,、文,、信函。今天津市藝術(shù)博物館藏五冊,，北京市文物公司藏一冊,。

《群玉堂帖》：南宋韓侂胄以其家藏墨跡于嘉泰末、開喜前摹刻而成,，十卷中大半輯刻宋代名賢如蘇軾,、黃庭堅(jiān)、米芾書,。選擇精嚴(yán),，摹刻精工，是南宋名帖,。目前美國安思遠(yuǎn)藏僧懷素《千字文》,、故宮博物院藏三種,、吉林省博物館藏一冊（蘇帖）、上海圖書館藏第八卷殘冊,。

《郁孤臺法帖》：南宋紹定元年聶子述以已藏墨跡摹刻于贛州,，今有上海圖書館藏兩殘冊，主要為蘇軾,、黃庭堅(jiān)書跡,。宋刻宋拓。

《鳳墅帖》：南宋曾宏父在嘉熙,、淳右間所刻,。收集了曾氏所見到的幾乎宋代全部著名人物的墨跡，刻工精細(xì),，現(xiàn)藏上海圖書館,。

《忠義堂帖》：唐顏真卿書，多屬精本和稀見之本,。浙江省博物館藏宋拓孤本,。

《澄清堂帖》：南宋嘉定年間刻。由王羲之,、王獻(xiàn)之至蘇軾,，分藏故宮博物院和中國歷史博物館。

《英光堂帖》：南宋紹定二年至六年岳珂以其家藏米芾墨跡摹刻于潤州,。香港中文大學(xué)藏第三卷及故宮博物院藏四殘冊,，均是宋刻宋拓本,。

《寶晉齋法帖》：南宋曹之格于寶右二年至咸淳五年所刻,。寶晉齋原是米芾齋名，米芾曾將其所藏謝安,、王羲之,、王獻(xiàn)之真跡摹刻入石。現(xiàn)藏上海圖書館,。

《姑孰帖》：南宋淳熙年間楊倓,、洪邁等刻于當(dāng)涂郡齋。

《松桂堂帖》：南宋淳熙十五年米巨窓刻于盧山,。以上兩種宋帖今藏故宮博物院,。

《樂善堂帖》：元趙孟頫門生顧信摹勒，今藏國家圖書館,。

《姑孰帖》：清初出土宋石原刻清拓本,。

《松桂堂帖》：宋刻宋拓本。

《樂善堂帖》：元刻明拓本,。

《真賞齋帖》：故宮博物院藏,，嘉靖元年無錫華夏編,，章簡甫鐫刻。

《停云館帖》：嘉靖十六至三十九年文徵明集,，其子文彭,、文嘉摹。

《餘清齋法帖,、續(xù)帖》：萬歷二十四至四十二年休寧吳廷輯刻,。

《戲鴻堂法書》：萬歷三十一年華亭董其昌輯。以上三帖今藏國家圖書館,。

《鬱岡齋墨妙帖》：明萬歷三十九年金壇王肯堂編,，管駟卿鐫刻。

《快雪堂法書》：清代馮銓摹集,，五卷,。所收自魏鐘繇、晉王羲之至元趙孟緁為止,，首列王羲之《快雪時(shí)晴帖》故名,。

《秋碧堂法書》：梁清標(biāo)摹鐫，八卷,，分別藏于故宮博物院和國家圖書館,。

《御刻三希堂石渠寶笈法帖》，所收自魏晉至晚明凡一百三十五家,、三家四十帖,。規(guī)模最為宏大，今藏國家圖書館,。

其他還有許多,，例如明代還翻刻了不少《淳化閣帖》之外的其他宋代匯帖，加《絳帖》《大觀帖》《星鳳樓帖》《秘閣續(xù)帖》等,；也有以明內(nèi)府收藏宋拓本為底本翻刻的肅潘《肅府淳化閣帖》,；另一些斷代法帖和個(gè)人法帖，如《晴山堂帖》《寶翰齋國朝書法》《舊雨軒藏帖》《澄觀堂帖》等是專集明人墨跡的,?！堆├她S帖》《晚香堂帖》《古香齋帖》等，則是匯刻蘇軾,、蔡襄墨跡的,。這些均不能細(xì)說，但由這麼龐大的法帖目錄,，讀者諸君當(dāng)可明白書法與雕版印刷關(guān)系之一斑,。

三

其他一般刻本也同樣與書法大有關(guān)系。別小看這些刻本,，它們本來就是根據(jù)書手寫的字來刻的,。

書手首先要寫樣,。在抄寫樣稿的薄紙上畫好直格，每一直格內(nèi)用虛線畫上一條中線,，俗稱“花格”,，由書手在薄紙上寫出樣稿，寫好后,，校對一遍,。錯(cuò)誤之處用刀裁下來，另貼一片白紙,，重新正確寫,。

寫好后上版，也稱上樣,。在打磨光滑的木板上刷一層稀漿糊,，將樣稿有字的一面向下，用平口的棕毛刷把樣稿刷貼到木板上,。

然后開始刻,。刻前先用指尖蘸水少許,，在樣稿背后輕搓,，把紙背的纖維搓掉，使寫在樣稿上的字清晰得如同直接寫在木板上一樣,，然后開始刻,。

刻時(shí)用刻刀把版面空白部分向下刻出一定的深度并剔除，使版面上有墨跡的字線條向上,，凸起成為浮雕,，一般稱為“凸版”。

因此刻書和刻碑基本是一樣的,，碑刻進(jìn)去,，是凹版,；書則是凸版,。兩者都顯示著書跡。

宋代以顏體最為流行,。官私文書,，大抵均用顏?zhàn)帧Ｒ皇菚r(shí)代尊崇,，二是顏體結(jié)構(gòu)方整,，點(diǎn)畫分明，工匠刊刻也最方便,?！稓J定天祿琳瑯書目》卷三《宋本六臣注文選》提要即云：“是書不載刊刻年月,，而大小字皆有顏平原法。按明董其昌跋顏真卿書《送劉太沖序》后有‘宋四家書派皆宗魯公’之語,，則知北宋人學(xué)書競習(xí)顏體,，故摹刻者亦以此相尚。其鐫手于整齊之中寓流動(dòng)之致,，旬能不負(fù)佳書,。至于紙質(zhì)如玉，墨光如漆,，無不各臻其妙,，在北宋刊印中亦為上品?！?/p>

目前所見宋版書,，北宋、南宋,，浙本,、建本（閩本）、蜀本皆以顏體為主,，間有歐,、柳二家。明謝肇制《五雜俎》：“凡宋刻有肥瘦兩種,，肥者學(xué)顏,，瘦者學(xué)歐。行款疏密,，任意不一,，而字勢皆生動(dòng)”，即指此,。

歐體多見於浙江刻本,，仿《九成宮醴泉銘》，后受風(fēng)氣影響,，亦漸有顏?zhàn)止P意,。

浙江本之所以多歐體字，是因唐文宗刻《開成石經(jīng)》,，就用歐體,，石晉時(shí)改用雕版印《十二經(jīng)》，經(jīng)文卻仍根據(jù)《開成石經(jīng)》,，以后北宋監(jiān)本繼承石晉以來舊監(jiān)本的傳統(tǒng),，而又多送至杭州刊版，故宋代浙本仍是歐體,。不過雖然是歐體,，前后又微有不同,，前期稍肥，后期轉(zhuǎn)瘦,，如廖瑩中家刻本韓,、柳集，則不僅瘦,，而且清勁,。

建本初近于顏真卿《多寶塔碑》。其后一樣有變化,。如北宋刻《福州藏》,，字大墨濃，書體凝厚大氣,；至南宋初期建本,，則有瘦金體之風(fēng)，筆畫瘦勁,，橫筆直筆一樣粗細(xì),，有歐體風(fēng)格。南宋中期以后,，又演變?yōu)橐环N新樣的顏體字,，正文大字橫細(xì)直粗，注文小字仍是舊式風(fēng)格,，橫直一樣粗細(xì),。

蜀刻本傳世較少，然不僅有早晚之別,，又有大字小字之分,。早期如北宋所刻《開寶藏》，字體方正,，純乎顏體,。南宋，大字本沿襲顏?zhàn)?，但不同于建坊本的橫細(xì)直粗,，逐漸新創(chuàng)造出一種筆勢撇捺都長而瘦硬的字體來，顏體中羼入了柳體筆意,。而小字本則點(diǎn)畫古拙,，風(fēng)格不同,。

四

元代,，最顯著的特點(diǎn)：一是黑口，二是趙孟頫體（或稱吳興體）,。所謂黑口,，起于南宋,，在書頁版心上魚尾之上、下魚尾之下,，各加一條短線,，以便于折迭。此黑線連屬魚尾,，或稱之為“象鼻”,。不加黑線者，則稱之為“白口”,。

浙本白口居多,，間有細(xì)黑口，魚尾則幾乎都是黑魚尾,，或單或雙,。建本則承南宋餘脈，先是細(xì)黑口,，后漸變?yōu)榇蠛诳凇?/p>

趙孟頫字,，元世最為流行，或純以趙體書寫,，或在歐體顏體柳體的基礎(chǔ)上參以趙體筆意,。間架和點(diǎn)畫，更覺流動(dòng)靈活,，典雅秀麗,。故清人徐康《前塵夢影錄》卷下曾說：“昔在申江書肆，得《黃文獻(xiàn)公集》二十二卷,，狹行細(xì)字,，筆筆趙體……。元代不但士大夫競學(xué)趙書,，如鮮于困學(xué),、康里子山，即方外如伯雨輩,，亦刻意力追,，且各存自己面目。其時(shí)如官本刻經(jīng)史,，私家刊詩文集,，亦皆摹吳興體。至明初吳中四杰高,、楊,、張、徐，尚沿其法,，即刊板所見,，如《茅山志》、《周府袖珍方》,，皆狹行細(xì)字,，宛然元刻，字形仍作趙體,?！?/p>

元版書多屬竹紙，比宋紙稍黑,；間用皮紙,，極薄而粗黃。黃是染色,。也有用白麻紙,、白棉紙的，紙堅(jiān)白而極薄,，很受推崇,。如《前塵夢影錄》卷下即謂：“元刻之精者不下宋本。曩在申江,，見元《馬石田集》十二冊,，其紙潔白如玉而又堅(jiān)韌，真宋紙?jiān)??！?/p>

明版可分為三個(gè)時(shí)期：初期因仍元朝風(fēng)氣，多為趙體字黑口,，紙多用白棉紙,。中期，又稱為嘉靖本,，翻刻宋本十分流行,，特徵是白口歐字、字體方正嚴(yán)謹(jǐn),，也多用白棉紙,。后期的明本又稱萬歷本。魚龍混雜,，精良之作雖不多但卻常有內(nèi)容稀見的珍罕本,，其特徵是多用黃色竹紙，字體橫輕豎重,。

五

紙的問題很復(fù)雜,，書家也都離不開紙,、重視紙，東坡《孫莘老寄墨四首》詩：“溪石琢馬肝,，剡藤開玉版,?！秉S山谷《次韻王炳之惠玉版紙》詩：“古田小箋惠我百,，信知溪翁能解玉?！痹M(fèi)著《蜀箋譜》：“今天下皆以木膚為紙,，而蜀中乃盡用蔡倫法，箋紙有玉版,、有貢餘,、有經(jīng)屑、有表光,?！痹焱ビ瘛缎邢阕印ぜ那椤非骸皶?huì)語應(yīng)難，修書問候,，鋪玉版寫銀鉤,，寄與嬌羞?！敝v的都是玉版紙,，主要是供寫字的，得到了皆喜不自勝,。

可是紙有很多種,，山谷《求范子默染鴉青紙二首》之一：“學(xué)似貧家老破除，古今迷忘失三馀,。極知鵠白非新得,，漫染鴉青襲舊書?！敝v的鴉青紙,，主要就不是供書畫的。鴉青,，又稱青藤紙,、碧楮紙，多以青藤為之,，質(zhì)厚,，以靛藍(lán)染之，顏色深,，故除非泥金了去寫,，大抵只做書衣,。

供印書的紙，早期以麻紙棉紙為多,，后期重連史紙開化紙,，宣紙內(nèi)常伴有稻草，發(fā)墨渲染雖佳,，印刷卻易糊字,，故以竹紙?zhí)偌垶楹谩?/p>

而這些雕版印刷的書，情況其實(shí)與南北朝隋唐經(jīng)生寫卷一樣,，只不過那是寫而未刻,，這是寫了又刻了，不能說那些有書法史書法藝術(shù)上的價(jià)值,，這個(gè)就沒有,。

這其中本來就有一部分是直接表現(xiàn)書法的，目的是展示書藝,，所以常與一般刻書體不同,。標(biāo)題、牌記,、序文,、題辭多如此，例如書題：明汪廷訥刻環(huán)翠堂樂府本《出像種玉記》,，字體大方,。明末遠(yuǎn)心堂復(fù)印本《遵生八箋》之書題，則是明代隸書的一種體勢,，可與宋克等人之隸法合參,。明末金陵唐錦池刻步月樓印本《新雕重校增釋麻衣相法》頗近柳法，元日新堂刻本《地理秘要龍穴明圖》便近於顏書之俗體,。清道光十年泥活字《繹史釋遺》又顯然與當(dāng)時(shí)篆書金石書法復(fù)興之趨勢有關(guān),，題用篆字。至於同治十一年陳介祺《十鐘山房印舉》,，他自己寫的題識更是鮮明的個(gè)人書法風(fēng)格,，吳昌碩題書名的大鶴山人校本《清真集》亦可看出書家墨潘之狀。諸如此類者甚多,。

牌記,，如宋元豐八年福州東禪等覺院刻《崇寧萬壽大藏經(jīng)》、《元官刻大藏經(jīng)》,、元至正十六年劉氏日新堂刻《韻府群玉》,、元元統(tǒng)二年梅溪書院刻本《韻府群玉》等，其牌記均與正文書體不同,，旨在表現(xiàn)書法的書寫性,。

序跋則如明成化五年《鐵崖先生古樂府》前面張雨的序,，后面章琬的跋，都極能見著作者之筆勢,?；蛎骺瘫就羰抠t輯《曹子建集》的李夢陽序、明嘉靖十一年《老子道德經(jīng)河上公注》前面的御製序等也都可觀,。明成化十年《楚山和尚住同安投子禪寺語錄》的趙珗序則屬於明代隸書的風(fēng)格,。明嘉靖六年司禮監(jiān)本《大學(xué)衍義》前之御序、萬歷刻《古今印選》的序亦都可以見書藝,。

另就是題詞,，如清乾隆五十九年刻《迦陵先生填詞圖》便有朱彝尊和梁清標(biāo)的題詞,，梁序類似題識而書跡宛然,。

還有一大類更能體現(xiàn)書籍跟書法之關(guān)系的是金石、書畫,、箋墨之書,。

如《宣和博古圖》《金石錄》《長安獲古編》《集古錄》之類，是著錄或摹識金石的,，這其中對金石文字的摹寫就不可忽視,。

書畫譜則如《歷代名公畫譜》的文字部分，或《十竹齋書畫譜》《十竹齋箋譜》之類,。墨譜硯譜則如《程氏墨譜》《西清硯譜》等,，書法與筆墨紙硯的關(guān)系，在這類書上最能體現(xiàn)了,，而且極其有趣,，充分顯示了古代文人書家“游於藝”之性質(zhì)，值得關(guān)注,。

六

以上這些,，都是刻雕梓板而較用力表現(xiàn)書藝的；其他一般印板似乎偏於印刷體,，未以書藝為重,。而實(shí)又不然。

宋代以后,，最直接表現(xiàn)書手技藝的,，乃是抄本稿本，這是不消說的,，名家抄本稿本尤其可稱為書法史之劇跡,。但一般人可能沒注意到抄本與刻本之間互動(dòng)、互相影響之情況,。

有些抄本,，除非手觸目驗(yàn),，只看照片，你一定會(huì)以為是刻本,，某些刻本則極像手抄,。如北京國圖所藏元大德三年廣信書院刻《稼軒長短句》、元至正刻《梅花百詠》,、萬歷三十四年李銓前書樓刻《藏說小萃》十一種,、順治刻本《直隸真定府賦役全書》、康熙四十六年揚(yáng)州詩局刻《全唐詩》,、康熙四十七年刻本陳廷敬《午亭文編》,、乾隆道光同治間福建刻本《武英殿聚珍版叢書》一百三十七種等都是。原因是刻工精細(xì),，完美地體現(xiàn)了書手的書寫狀態(tài),，因此看起來與抄本幾乎無別。而康熙刻本《晚村先生家訓(xùn)真跡》這種書旨在留真,，當(dāng)然更與墨跡相近了,。

反之就是抄本像刻本的，如北京國圖藏宋淳熙十三年內(nèi)府寫本《洪范政鑑》十二卷,、元抄本陳振孫《直齋書錄解題》,、明穴硯齋抄本《蘆蒲筆記》十卷、清初錢曾述古堂影宋抄本《杜工部集》二十卷,、清季振宜稿本《唐詩》七百十七卷,、乾隆間顧慶圻抄宋王禹偁《五代史闕文》一卷、清劉氏嘉蔭移抄翁樹培撰《嘉蔭移古泉隨筆》八卷,、道光四年黃氏士禮居影宋抄本唐代李中《碧云集》三卷,、清翁心存《知止齋遺集》不分卷、清海虞瞿氏恬裕齋抄本《考古編》十卷,、清釋就堂抄《元詩體要》十四卷,、清朱墨抄本《昭代簫韶》二十卷等等。

這是因?yàn)樽x書人久讀刻本,，熟悉刻本之格式與字體,，因而自寫稿本或抄件時(shí)，很自然地就仿若刻本了,。

特別之處,，更在於一些我們認(rèn)為的印刷體，例如所謂的宋體字,，橫輕豎直,，直橫末尾呈三角形，原本是在刻書過程中形成的,，我們常以為沒人會(huì)這麼寫,。但金農(nóng)刻書乃至他寫的金農(nóng)體書法,，其中一種其實(shí)就仿宋體字。試比較明隆慶元年戚繼光以宋體字刻的宋人《文苑英華》和金農(nóng)自刻的《冬心先生自度曲》《冬心先生續(xù)集》即可明白此點(diǎn),。

比金農(nóng)更接近宋體印刷字的,，是康熙抄本《順天府志》，抄本而全然宋體,，足見刻本形制對寫手之影響,。

此點(diǎn)看起來奇怪，而其實(shí)一點(diǎn)也不,！因?yàn)榈癜姹緛砭鸵繉懯窒葘懥瞬拍軗?jù)以刻板,，所以會(huì)刻成什麼樣，必然是因?qū)懯窒葘懗闪耸颤N樣,。因此他們平時(shí)書寫時(shí)寫宋體字之類印刷體,，不唯不困難，反而是最正常的,。

只不過,，這些關(guān)系常被研究書法的朋友所忽略,，所以我稍作點(diǎn)提醒,。紙是如此，筆,、硯,、墨、印可以類推,。書法,，大家常孤立地看，殊不知它是一門綜合藝術(shù),，不只體現(xiàn)著作者個(gè)人的一切性氣素養(yǎng),，也關(guān)系到文化的方方面面，例如紙墨書籍等等,。愿這小文能予有心人一些啟發(fā),。（龔鵬程）