“講到書法,，大家會特別關(guān)注兩個人，一是鐘繇,，一是王羲之,。這件作品跟這兩個 人關(guān)系非常密切。”近日,，在北京翰海2009秋拍前的新聞發(fā)布會上,，翰海古籍善本部總監(jiān)黃河對宋代賈似道刻本《宣示表》原石下了這樣的定語。

　　這塊來歷不凡,、聲名顯赫的刻石,，深藏民間已八百年，不但與“楷圣”,、“書圣” 有直接關(guān)系,，還牽涉到了畫家金農(nóng)、金石家張廷濟等名人,，傳至今日,，有不少曲折故事。

　　《宣示表》登上《楷書》郵票

　　鐘繇是中國古代最偉大的書法家之一,，他身處魏晉漢字由隸書改為楷書的轉(zhuǎn)型時 期,，創(chuàng)立了漢字楷書的體式規(guī)范，被后人尊稱為楷圣,。鐘繇的法書墨跡,，前人多有著錄，以“四表”最受推崇,，即《宣示表》,、《賀捷表》、《力命表》,、《薦季直 表》,。其中，《宣示表》為小楷十八行，尤負盛名,，被后世奉為楷書法宗,。2007年，我國發(fā)行《楷書》郵票時,，即首列鐘繇《宣示表》,。

　　北京翰海古籍善本部總監(jiān)黃河告訴《世界新聞報·鑒賞中國》周刊記者，如同擁有 諸多傳說的王羲之《蘭亭序》,，《宣示表》的流傳也有許多傳奇故事,。據(jù)史料記載，《宣示表》原在東晉丞相王導(dǎo)家中,。戰(zhàn)亂之時,，王導(dǎo)倉惶過江，喪亂之中也不忘 把這件珍貴墨跡縫在自己的衣帶中,。之后,，王導(dǎo)把《宣示表》傳給了侄子王羲之。王羲之照此臨摹,，將原件借給了王修,。王修非常喜愛這件墨寶，他過世后,，其母將 《宣示表》陪葬,，《宣示表》從此絕跡人間。

　　現(xiàn)在,，世人思及鐘繇《宣示表》,，只能依靠王羲之的臨摹本。王羲之臨本北宋時期 藏于內(nèi)府,，南宋末年歸藏賈似道,。賈氏十分珍愛此表，命門客廖瑩中,、名工王用和摹刻上石，刻石精妙絕倫,。

　　據(jù)黃河介紹,，傳統(tǒng)的金石界有“漢碑宋帖”之說，漢碑,、宋帖分別代表了書法的一 個頂峰時代,。提到宋帖，便以《淳化閣帖》和賈似道刻《宣示表》為代表,。王羲之摹本《宣示表》第一次刊刻是在《淳化閣帖》里,。不過，《淳化閣帖》是叢帖,，此 次將出現(xiàn)在翰海秋拍中的賈似道刻《宣示表》則是單刻帖,。它不但是單刻《宣示表》中聲名最為顯赫的刻本,，也是目前僅存的宋代《宣示表》單刻帖刻石。宋代刻帖 原石傳世極稀,，均為國家重點文物,，民間重現(xiàn)尚屬首次。

　　藏家珍愛很少傳拓

　　據(jù)黃河介紹,，《宣示表》原石出土后,，清代畫家金農(nóng)在石碑背面寫了一段很有意思 的題跋，這段題跋后來還收到了金農(nóng)的文集里,。金農(nóng)在題跋里說,，自己的同鄉(xiāng)好友汪援鶉，收集金石不遺余力,。如果汪氏知道這塊石碑的存在,，一定不惜以黃金交 換。果然,，汪援鶉聽說此事后,，以半頃湖田換到此碑。

　　乾隆三十七年(1772),，《宣示表》石刻從汪援鶉轉(zhuǎn)到了桐華館主人金德輿手 中,。金德輿的舅舅囑咐他，此碑既不可輕易示人,，也不可輕易拓印,。金德輿聽從了舅舅的勸告，將此碑秘藏家中,。偶爾拓印一次,，都是選擇好工匠，用宋墨宋紙拓 印,。由于品相精美,，拓好以后甚至被時人認作是宋拓。

　　之后,，此石的主人又先后換成了趙魏,、張廷濟。張廷濟對之十分珍愛,，在自己的兩 部著作中詳細記載此事,。

　　民國初，此石歸鎮(zhèn)江陳渭泉收藏,。據(jù)黃河介紹,，為購此碑，陳渭泉花費了2500 銀幣。“這個價錢,，在當時可以買進一幢非常好的四進四合院,。”在《宣示表》刻石的拓本里，陳渭泉還鈐上了“渭泉三十年精力所聚”印章,。值得一提的是,，著名 的西泠印社《漢三老碑》也曾為陳渭泉舊藏。

    鐘繇《宣示表》,，故宮博物院藏梁武帝蕭衍譽道“勢巧形密,，勝于自運”。筆法質(zhì)樸渾厚,，雍容自然,。相傳王導(dǎo)東渡時將此表 縫入衣帶攜走，后來傳給逸少,，逸少又將之傳給王修,，王修便帶著它入土為安，從此不見天日,。
現(xiàn)在所能見到的《宣示表》只有刻本,，一般論者部認為是根據(jù)王羲之臨本摹刻，始見于宋《淳化閣帖》,，共 18行,。后世閣帖、單本多有翻刻,，應(yīng)以宋刻宋拓本為佳,。此帖較鐘繇其他作品，無論在筆法或結(jié)體上,，都更顯出一種較為成熟的楷書體態(tài)和氣息,，點畫遒勁而顯樸 茂，字體寬博而多扁方,，充分表現(xiàn)了魏晉時代正走向成熟的楷書的藝術(shù)特征,。此帖風(fēng)格直接影響了二王小楷面貌的形成 (從《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》,，《洛神賦十三行》等就可看出),，進而影響到元、明,、清三代的小楷創(chuàng)作，如趙孟趙孟頫,、文徵明,、王寵、黃道周等。更具歷史意義 的是,，此帖所具備的點畫法則,、結(jié)體規(guī)律等影響和促進了楷書高峰——唐楷的到來。因此,，鐘繇《宣示表》可以說是楷書藝術(shù)的鼻祖,。

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賈氏三刻之一現(xiàn)為首博重寶

　 賈似道為官 聲名狼藉，后人皆稱其為奸相,，人品為世人所不齒,，但是文才雅趣卻非常人所及。經(jīng)他收藏的藝術(shù)品,，傳至今日,，地位都非常重要。

　　據(jù)北京翰海拍賣有限公司古籍善本部總監(jiān)黃河介紹,，賈似道單刻本有三件極具代表 性,，一為《宣示表》，一為《玉枕蘭亭》,，一為《洛神賦十三行》(《玉版十三行》),，世稱賈氏三刻。這三帖都是宋代非常著名的單行法帖,。賈似道過世后,，這三 件作品都被埋到杭州賈氏半閑堂，都約在晚明出土,。

　　《玉版十三行》康熙末年貢入內(nèi)府,。上世紀80年代初，《玉版十三行》原石被北 京市文物公司以1.8萬元收購,。在當時一般工人工資只有三四十元的情況下,，這個數(shù)字已經(jīng)是天價。之后,，《玉版十三行》入藏首都博物館,，定為國家一級文物， 成為首博重寶之一,，在當年轟動一時,。

　　《玉枕蘭亭》明末在陳盤生家，康熙壬子(1672)秋為閩中蕭長源所得,，后又 相繼入杭州汪魚亭,、秀水錢文端家，之后下落不明,。                                           (徐小青)

文物辭典

叢帖與單帖

碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個概念,。碑是豎石,，帖是橫石(也有用木刻的)。從內(nèi)容講,，碑是 記敘當代的人或事,，以志紀念。帖一般是將古代名人墨跡(書札,、詩文等)摹勒上石,。

　　帖的制作目的是為傳播書法作品。帖石刻成后,，或置于室內(nèi),，或鑲于壁中，以紙墨 拓下后裝裱成冊,，以供欣賞或臨摹,。刻的目的就是為了拓,，所以何時刻帖即有何時的拓本,。

　　現(xiàn)所見可確認的最早刻帖是《淳化閣帖》，簡稱《閣帖》,，系宋太宗淳化三年(公 元992年)出內(nèi)府所藏歷代墨跡,，被稱為法帖之祖。全帖共10卷,，二王(王羲之,、王獻之)的作品占大半，共5卷,，另有歷代帝王,、歷代名臣及古法帖三部分， 共5卷,。

　　由于負責(zé)編刻者學(xué)養(yǎng)不足,，《閣帖》選帖、標題,、編次都有不妥之處,。但它對優(yōu)秀 法書的流傳，尤其對宋代以行書為主的書法發(fā)展起到了巨大推動作用,。

　　像《淳化閣帖》這種把若干種帖匯為一帙的法帖叫作“叢帖”,、“匯刻叢帖”或 “套帖”，又有集刻一家諸帖(如宋劉元剛專集顏真卿作品的《忠義堂帖》,，宋汪應(yīng)辰選集蘇軾作品的《西樓帖》,，南宋高宗趙構(gòu)專刻米芾作品的《紹興米帖》)和 集刻各家作品(如上述《淳化閣帖》等)之分,。叢帖據(jù)統(tǒng)計有350余種,，容庚著《叢帖目》收286種,。在300余種叢帖中，明清占了絕大部分,。

　　叢帖之外，還有一種是僅刻一件作品的,，叫“單帖”,、“單行帖”或“單刻帖”。 如南宋賈似道刻鐘繇《宣示表》,；明楊政據(jù)葉夢得所摹刻于松江的三國吳皇象《急就章》,；傳為歐陽詢臨，宋代刻于定武的王羲之《蘭亭序》,，南宋賈似道刻王獻之 《洛神賦十三行》(世稱《玉版十三行》),；宋大觀三年二月刻于關(guān)中的智永書《真草千字文》(即《關(guān)中本》)；宋元佑二年薛紹彭刻孫過庭《書譜》,；宋刻,，孤 本宋徽宗楷書(瘦金體)《千字文》等。