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話(huà)說(shuō)濟(jì)水，不能不說(shuō)濟(jì)瀆廟,。因?yàn)?，它是為祭祀?jì)水而建的。
我之所以在“濟(jì)瀆廟”前加上“濟(jì)源”二字,，是因?yàn)槠渌胤揭灿袧?jì)瀆廟,。比如，河南省的原陽(yáng),、新鄉(xiāng),、滎陽(yáng)，山東省的曹縣,、定陶,、菏澤，山西省的孝義,、長(zhǎng)治,、鳳臺(tái)、高平,，都有濟(jì)瀆廟,。我之所以只說(shuō)濟(jì)源濟(jì)瀆廟，有兩個(gè)方面的原因,。次要方面是因?yàn)?，我僅從書(shū)上知道其他地方有濟(jì)瀆廟，而沒(méi)有去過(guò),；我在濟(jì)源濟(jì)瀆廟里讀的高中,，從濟(jì)瀆廟投筆從戎，解甲還鄉(xiāng)至今每年都要去濟(jì)瀆廟幾次,，還寫(xiě)過(guò)一篇題為《我迷戀的濟(jì)瀆廟》的游記,，有5000多字，自以為是較為全面的濟(jì)瀆廟導(dǎo)游詞，摘要刊登于2019年4月24日的《濟(jì)源晨報(bào)》,。主要方面是因?yàn)?，其它地方的?jì)瀆廟大部分不在濟(jì)水流域，且建于明清時(shí)期,，而濟(jì)源的濟(jì)瀆廟建在濟(jì)水的源頭,，始建于隋開(kāi)皇二年(582),，比其它地方的濟(jì)瀆廟建的時(shí)間更早,、距離濟(jì)水更近。濟(jì)源的濟(jì)瀆廟,，不僅比其它濟(jì)瀆廟,，而且比另外三瀆流域的祭水神廟，保存得都更加完整,，規(guī)模更宏大,。 濟(jì)源濟(jì)瀆廟的修建，緣于濟(jì)水崇拜源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。史前時(shí)期,，濟(jì)水和長(zhǎng)江、黃河,、淮河一樣,，都是獨(dú)流入海的大河。從黃河與濟(jì)水的歷史變遷看,，在黃河南流的遠(yuǎn)古時(shí)期,，以華夏文明所依托的主要地域而言，在太行山以東的河南省北部,、河北省東南部和山東省的大部分地區(qū),，古代先民賴(lài)以生存的水系主要是濟(jì)水。只是到了夏代以后,，黃河改道北流,，才形成黃河與濟(jì)水交匯的格局。因此可以說(shuō),，是濟(jì)水和黃河共同哺育了華夏文明,。所以，在春秋時(shí)期,，祭祀濟(jì)水的規(guī)格是和華夏民族人文始祖伏羲并列的,。《左傳·僖公二十一年》：“任,、宿,、須句、顓臾,，風(fēng)姓也,，實(shí)司太皞與有濟(jì)之祀,，以服事諸夏?！边@四個(gè)諸侯小國(guó)都在濟(jì)水流域,，任國(guó)在今山東濟(jì)寧，宿,、須句在東平湖東岸,，顓臾在泗水附近。這四個(gè)小國(guó)共同負(fù)責(zé)掌管太皞伏羲氏和濟(jì)水神的祭祀并朝貢中原,，足見(jiàn)濟(jì)水在古人心目中的崇高地位,。秦始皇于公元前221年稱(chēng)帝后，重新頒布了天下名山大川的序次和祭祀規(guī)格,，濟(jì)水名列四瀆之首,。北魏文帝于太和十九年（495），遣太常寺守散騎景昭告濟(jì)瀆神,。這些都為濟(jì)源濟(jì)瀆廟的修建奠定了文化基礎(chǔ),。濟(jì)源濟(jì)瀆廟于隋開(kāi)皇二年(582)始建后，唐,、后漢,、宋、金,、元,、明、清代都有皇帝派欽差大臣前來(lái)祭祀,，或擴(kuò)建,，或重修濟(jì)瀆廟，或?qū)?jì)水予以加封,。唐先天二年（713）,，唐玄宗命道士楊太希到濟(jì)瀆廟祭祀濟(jì)水，并造元始天尊像,。唐天寶六年（747）,，唐玄宗封濟(jì)水為“清源公”。唐貞元十二年（796）,，在濟(jì)瀆廟增建北海祠,，望祭北海神。后漢乾祐二年(949）,，漢隱帝劉承祐派河陽(yáng)節(jié)度使到濟(jì)瀆廟祭祀濟(jì)水,。北宋開(kāi)寶六年（973），重修濟(jì)瀆廟。北宋嘉祐四年（1059）,，宋仁宗派中散大夫宗正丞柱國(guó)趙素監(jiān)修濟(jì)瀆廟,。北宋熙寧元年（1068），宋神宗趙頊登基之后,，派遣使者祭告濟(jì)水神,，并在濟(jì)水源頭投入了金龍玉簡(jiǎn)（此簡(jiǎn)于2003年7月整修濟(jì)瀆廟北海祠龍池清淤時(shí)被發(fā)現(xiàn)出土，今存濟(jì)源博物館）,。宋政和七年（1117）,，重修濟(jì)瀆廟，奉安神像,。宋宣和七年（1125）,，宋徽宗封濟(jì)水為濟(jì)瀆清源忠護(hù)王,。金正隆三年（1158）,，修濟(jì)瀆廟壓欄石。金正大五年（1228）,，金代皇帝嗣登大寶,，因?yàn)槎何丛迪掠暄墒钩几哂拥綕?jì)瀆廟祭祀祈雨,，發(fā)生靈應(yīng)現(xiàn)象,，于是撥銀兩再次委派專(zhuān)人重修濟(jì)瀆廟。元代皇室雖為蒙古族人,，但祭祀濟(jì)水的頻率最高,、次數(shù)超十。元蒙哥汗六年（1256）,，皇太弟忽必烈因創(chuàng)建開(kāi)平府而派人祭祀濟(jì)水,。元中統(tǒng)四年（1263），元世祖忽必烈派道士蕭居壽等到濟(jì)源,，以金龍玉簡(jiǎn)禮儀祭祀濟(jì)水神,。元中統(tǒng)五年（1264），元世祖忽必烈又派全真掌教張誠(chéng)明到濟(jì)源,，以金龍玉簡(jiǎn)禮儀祭祀濟(jì)水神,，祈求神靈保佑國(guó)泰民安。元至元九年（1272）,，皇太子燕王因“蝗妖滅息,，年谷豐登”，派遣孫著前來(lái)濟(jì)瀆廟祭祀,。元至元二十六年和二十七年（1290——1291）,，皇子鎮(zhèn)南王兩次派人祭祀濟(jì)瀆廟。元至大四年（1311），元仁宗派周應(yīng)極到濟(jì)源,，以投龍簡(jiǎn)之禮祭祀濟(jì)水和王屋山,。元延祐二年（1315），元仁宗及皇太后派人來(lái)濟(jì)源祭祀濟(jì)水神,，封濟(jì)水為“清源善濟(jì)王”,。元延祐三年（1316），重修濟(jì)瀆廟,。元泰定元年（1324）,，元泰定登基改元，派高道蔡天祐祭祀濟(jì)水神,。元元統(tǒng)三年（1335）,，元惠宗派人祭祀濟(jì)水神和北海神。元至正二十二年（1362）,，元朝末年皇帝派遣裴克到濟(jì)瀆廟祭祀,，祈求國(guó)泰民安。明太祖朱元璋于1368年稱(chēng)帝后,，頒布了統(tǒng)一名山大川的圣旨,，封濟(jì)水為四瀆之一的北瀆大濟(jì)之神,。明洪武年間（1368-1398）,，重修濟(jì)瀆廟。明宣德三年（1428）,，重修濟(jì)瀆廟太清殿,。明景帝六年（1455）,，因天下大旱，皇帝派遣都察院左副都御史馬謹(jǐn)?shù)綕?jì)源祭祀北海神祈雨,。明天順元年（1457）,，天順皇帝重新登基，派遣中書(shū)舍人朱賢到濟(jì)源向濟(jì)瀆神祭告,。明成化四年（1468）,，成化皇帝因晴雨不對(duì)，氣候失調(diào),，派布政使孫遇到濟(jì)瀆廟祭祀濟(jì)水神,。明成化二十年（1484），成化皇帝因天下大旱,，派遣右副都御史趙文博到濟(jì)源祭拜北海神,。明弘治元年（1488），明孝宗登基,，派戶(hù)科給事中王珦到濟(jì)源祭告北海神,，祈求保佑,。明隆慶四年（1570），皇帝派楊文宗到濟(jì)瀆廟祭祀,。明萬(wàn)歷三十二年（1604）,，濟(jì)源縣令史記言率眾重修濟(jì)瀆廟。明崇禎二年（1629）,，太常寺卿段國(guó)璋和司禮太監(jiān)周進(jìn)明一起重修濟(jì)瀆廟,，并造三尊銅胎神像，分別是濟(jì)瀆清源王,、玉皇大帝,、玄武真君。段國(guó)璋母親呂氏,、妻子裴氏及嫂嫂,、弟妹等捐玉皇號(hào)布修繕玉皇殿。清順治八年（1651）,，順治皇帝派遣時(shí)任太常寺卿的濟(jì)源人段國(guó)璋回鄉(xiāng)祭拜北海神,。清康熙二十七年（1688），康熙皇帝因孝莊皇太后神主升祔太廟,，派遣正白旗漢軍副都統(tǒng)對(duì)親到濟(jì)源向濟(jì)水神祭告,。清康熙五十二年（1713），康熙皇帝六十大壽,，派遣兵部左侍郎李先復(fù)到濟(jì)源祭祀濟(jì)瀆神，為國(guó)祈福,。清康熙五十八年（1719）,，康熙皇帝派遣魏廷珍祭祀濟(jì)瀆神。清光緒元年（1875）,，重整濟(jì)瀆廟會(huì)規(guī),。其實(shí)，濟(jì)水早已不獨(dú)流入海,。大約在公元前2000年,，即夏代初期，本來(lái)在滎陽(yáng)以西向南流的黃河,，改道北流,，與向東流的濟(jì)水相交，形成了黃河與濟(jì)水混流的局面,。由于黃河泥沙含量越來(lái)越高,，濟(jì)水河道日益淤積，并且從西向東逐漸斷流,，濟(jì)水不再獨(dú)流入海,。古代經(jīng)學(xué)家們,，既要尊重前人已成定論的四瀆之說(shuō)，又要對(duì)濟(jì)水作客觀(guān)的記述,，于是為后人留下了濟(jì)水“三洑三見(jiàn)越河而南”的記載,。所以在我幼小時(shí)的心靈里，就扎下了“濟(jì)水遇到黃河不與其同流合污,，而是潛入地下穿過(guò)黃河后獨(dú)流入?！钡某绨莞小?/span>一方面是濟(jì)瀆不復(fù)存在,、濟(jì)水逐漸衰微,，一方面是對(duì)濟(jì)水的祭祀規(guī)格日益提高，這是為什么呢,？我經(jīng)反復(fù)思考認(rèn)為,，后來(lái)的人們對(duì)于濟(jì)水，已經(jīng)不再是物質(zhì)上的需要,，而是精神上的需要,；濟(jì)水不僅是條河，而是成了神,。從現(xiàn)存于濟(jì)源濟(jì)瀆廟的祭祀碑文上看,，歷代皇帝派員到濟(jì)源濟(jì)瀆廟祭祀，或因登基,，或因過(guò)壽,，或因祈雨，或因祈求保佑國(guó)泰民安,，都是把濟(jì)水視為神來(lái)敬的,。濟(jì)水之所以能夠成為上至皇帝下至平民頂禮膜拜的神，是因?yàn)樗毁x予了高尚的文化品格,。濟(jì)水文化品格的一個(gè)特征是“德”,。西漢著名經(jīng)學(xué)家劉向在《說(shuō)苑》中說(shuō)，四瀆“能蕩滌垢濁,，能通百川于海,，能蕩出云雨，為德甚美,，故視諸侯也,。”北魏文帝在祭祀濟(jì)瀆文告中稱(chēng)贊濟(jì)水“瞻洪津而懷德,，乘長(zhǎng)波而欽智,。”許敬宗在回答唐玄宗的提問(wèn)時(shí)說(shuō),，四瀆皆獨(dú)流入海,，濟(jì)水雖細(xì)微,，時(shí)潛地中，最終還是流入了大海,，因而濟(jì)水之德就顯得更為尊貴,。清乾隆皇帝在《祭告濟(jì)瀆文》中，贊譽(yù)濟(jì)水“伏從流謙,，淆之不濁”,，把濟(jì)水入黃河而不濁的品格，稱(chēng)為謙謙君子不為世風(fēng)所染的美德,。唐代吏部侍郎達(dá)奚珣的《有唐濟(jì)瀆之記》,，在稱(chēng)贊四瀆造福社稷的同時(shí)，認(rèn)為長(zhǎng)江,、黃河,、淮河均發(fā)源于幽僻的山野，唯有濟(jì)水“平地開(kāi)源”“表里皆靜”,，不以險(xiǎn)阻懼其勢(shì),，不以河濁亂其清，終能以柔克剛,，揚(yáng)波東流,，滔滔入海，這正是具有君子之德才能做到的,！濟(jì)水文化品格的主要特征是“清”,。從唐玄宗封濟(jì)水為“清源公”開(kāi)始，以“清濟(jì)”“清源”贊譽(yù)濟(jì)水的皇帝文告和文人辭章比比皆是,。濟(jì)瀆廟的山門(mén)是“清源洞府門(mén)”,；杜甫《狄明府》“梁公執(zhí)政在末年，濁河終不污清濟(jì)”,；白居易《效陶潛體詩(shī)》“濟(jì)水澄而潔，河水渾而黃,。交流列四瀆,，清濁不相傷”；蘇東坡《黃河》“濁流若解污清濟(jì),，驚浪應(yīng)須動(dòng)太行”,。這些贊美濟(jì)水的詩(shī)句，表達(dá)的已經(jīng)不僅僅是濟(jì)水之“清”,，還包含著對(duì)社會(huì)清明的訴求,。正是由于自古以來(lái)歷代帝王、經(jīng)史學(xué)家和文人墨客賦予濟(jì)水高尚的文化品格贊譽(yù),，濟(jì)水雖然早已經(jīng)逐漸衰微了,，但是以“清”為主要特征的自然狀態(tài),，卻升華為一種為永存的人文精神——忠勇與清廉。這種人文精神,，是整個(gè)中華民族的精神,，不僅漢王朝統(tǒng)治者需要，少數(shù)民族統(tǒng)治漢民族的元朝,、清朝也需要,。所以，歷朝歷代對(duì)濟(jì)水的祭祀經(jīng)久不衰,，濟(jì)源濟(jì)瀆廟成了祭祀濟(jì)水的文化載體,、最佳平臺(tái)。濟(jì)瀆廟平面布局呈“甲”字形,，占地130余畝,。廟內(nèi)現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)古建筑，始于北宋,，歷元,、明而迄于清，是河南省現(xiàn)存最大的一處古建筑群落,，被譽(yù)為中原古代建筑“博物館”,。中華人民共和國(guó)成立前夕，毛澤東親自圈閱濟(jì)瀆廟為全國(guó)重點(diǎn)古建筑群之一,。1986年,，河南省人民政府公布濟(jì)瀆廟為河南省文物保護(hù)單位。1992年,，我的母校濟(jì)源一中遷出濟(jì)瀆廟,。1996年，國(guó)務(wù)院公布濟(jì)瀆廟為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。1997年,，濟(jì)瀆廟管理處成立并入駐濟(jì)瀆廟，后又升格為濟(jì)瀆文物保護(hù)研究所,。每年春節(jié)期間的集體祭祀濟(jì)水活動(dòng),，有組織地進(jìn)行。2018年,，濟(jì)源市人民政府決定,，以濟(jì)瀆廟為中心，按照國(guó)家5A級(jí)景區(qū)標(biāo)準(zhǔn),，打造核心景區(qū)濟(jì)瀆園,。2020年2月19日，濟(jì)源產(chǎn)城融合示范區(qū)黨工委書(shū)記,、市委書(shū)記張戰(zhàn)偉在主抓抗擊新冠肺炎疫情的同時(shí),，牽掛著濟(jì)水文化,，考察濟(jì)水河道。2020年12月25日,，張戰(zhàn)偉書(shū)記在濟(jì)水源生態(tài)廊道規(guī)劃建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議上強(qiáng)調(diào),，要研究濟(jì)水歷史、傳承濟(jì)水文化,、留住城市根脈,，早日再現(xiàn)濟(jì)水風(fēng)光。濟(jì)源市文聯(lián)和北海辦事處貫徹張戰(zhàn)偉書(shū)記指示,，聯(lián)合主辦“話(huà)說(shuō)濟(jì)水”全國(guó)征文大賽,。我在寫(xiě)了《永濟(jì)橋——飛架濟(jì)水永不朽》之后，覺(jué)得更應(yīng)寫(xiě)寫(xiě)祭祀濟(jì)水的圣殿——濟(jì)源濟(jì)瀆廟,，于是重溫了《濟(jì)源縣志》《濟(jì)源金石録》《濟(jì)源歷史文化博覽》等書(shū)籍,，整理出這篇拙文。
作者簡(jiǎn)介：段允生,，濟(jì)源人民檢察院離退休干部黨支部書(shū)記,、市老干部通訊組副組長(zhǎng)、市詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng),、市作協(xié)新會(huì)員,。
審核：趙公文 | 責(zé)編：王芳 遠(yuǎn)岫 若谷 | 編輯：陳麗 | 圖片：網(wǎng)絡(luò)
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