故宮前的日晷

日晷又稱「日規(guī)」,，是古代利用日影測得時刻的一種計時儀器,。“日晷”意為“太陽的影子”,，因此,，日晷儀就是通過觀察直桿在太陽下的影子所在的位置來計時的工具。

人類使用日晷的時間非常久遠(yuǎn),，早在6000年前的古巴比倫人就已開始使用,。于中國古代最早出現(xiàn)自公元574年的隋朝，《隋書·天文志》記載：“至開皇十四年,，鄜州司馬袁充上晷影漏刻,。充以短影平儀，均布十二辰,，立表,，隨日影所指辰刻,，以驗漏水之節(jié)?！钡蚱洹拔礊榫堋敝秉c而為后世少用,。

銅鎏金平式日晷儀

在清代以前中國使用的日晷屬于赤道式日晷，多為石質(zhì),，在圓形石盤上刻出時刻,，中間立金屬晷針和盤面垂直。晷盤斜置在漢白玉石座之上,，南北坐向,，利用太陽的投影與地球自轉(zhuǎn)所形成的日影長短的變化及方向的不同確定時刻。用于宮殿前亦有皇權(quán)的象征,，一般與嘉量并列于左右,，象征天地一統(tǒng)，江山永固,。

湯若望手制日晷拓本

此為湯若望以新法制地平日晷拓本,，為羅振玉拓贈吳保初，有羅氏題記云：“湯若望手制日晷,，青玉所作,。乙巳夏得于吳中顏氏。丙午仲冬,，手拓一紙奉癭公清玩,，羅振玉題記，時同客津沽,。

17世紀(jì)外國傳教士將歐洲新發(fā)明的地平式日晷從歐洲傳入中國,，新式西洋日晷因形小精巧、方便攜帶得到清宮的認(rèn)可并使用,。首例新法地平式日晷進(jìn)入清宮是順治元年七月九日,，由德國傳教士湯若望敬獻(xiàn)給攝政王多爾滾和順治皇帝的，后來康雍干三朝加以發(fā)展,，由宮廷造辦處制作,，供皇室御用，尤其注重本土化的改裝,。

清乾隆 御制珊瑚紅金彩干支時辰日晷

清乾隆 御制珊瑚紅金彩干支時辰日晷

該日晷造型為鍋狀,，下承受獸首三足，形體小巧別致,。全器以珊瑚紅彩為地,，外壁摹仿雕漆之效果，足以亂真。折沿寬平,，均分二十四等分,，以金彩寫出天干地支和“乾”、“坤”二字,?！白印薄ⅰ拔纭蔽恢孟赂饔幸恍】?，以銀絲系之,，即為晷針。內(nèi)凹半球狀即為晷盤,，上面以金彩繪出四組時刻線,，中間兩組均分四十八格，中央分別寫出白晝十二個時辰“卯正,、辰初,、辰正、巳初,、巳正,、午初、午正,、未初,、未正、申初,、申正,、酉初”，卯正即為早上六點,，酉初就是下午五點，每一個時辰相當(dāng)一個小時,，代表白天的時間,。

使用新法地平日晷時，先用指南針定南北,，例如本品就需要將“午”對著正南方位,，“子”對著正北方位，平衡放置在陽光底下,，當(dāng)陽光至晷針時,，便在晷面上投下日影，與相應(yīng)的時刻線交疊,，即是所求時刻,。所謂新法，意指此日晷的制作采用了歐洲流行的地平式日晷的設(shè)計原理。并在刻度上將中國傳統(tǒng)的一日百刻和等分刻度法改為一日九十六刻,，并以不等分形式標(biāo)注時刻線,。因為本品為半球狀，故凹面內(nèi)只分刻畫四十八道,。相比于歐洲最初傳入中國的地平式日晷,，本日晷的構(gòu)造原理更為便捷簡單，實用性強(qiáng),，雖然在精密度方面稍不及西方制造者,，但是對日常生活了解時間足以應(yīng)付。

清乾隆 御用銅鎏金嵌琺瑯地平式日晷儀

日晷儀由清宮造辦處制作,，四端下承可旋轉(zhuǎn)調(diào)節(jié)高度的螺絲足,，是為地平，系用以調(diào)節(jié)日晷的水平管,，確定水平之用,。四足頂面鑲嵌藍(lán)琺瑯地金彩書「東、西,、南,、北」四字，與日晷的指南針相配,，可確定方向,。晷盤呈圓弧形，以白色琺瑯裝飾于時刻盤上,，并繪有十二時辰時刻,，晷盤頂部安設(shè)活動折迭直表，以便于攜帶,。日晷銅鎏金部件雙面鏨刻卷葉花卉圖案,，為具有西方洛可可藝術(shù)風(fēng)格之清宮科學(xué)儀器作品，較為少見,。

碧玉紫檀座宮制日晷

我國赤道日晷的明確記載初見于南宋曾敏行的《獨醒雜志》,。赤道式日晷依照使用地的緯度，將晷針朝向南北極固定,，晷面平行于赤道面,。當(dāng)太陽光照在日晷上時，晷針的影子投向晷面,。太陽由東向西移動,，晷針影子也慢慢地由西向東移動。故宮大殿前安放日晷,，象征皇帝擁有向天下萬民授時的最高權(quán)力,。

銅鎏金嵌琺瑯帶鉛垂線地平式日晷