知與仁

【原文】

樊遲問知①,子曰：“務(wù)民之義,，敬鬼神而遠之②,可謂知矣,。”問仁,。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣,。”

【注解】

①樊遲：孔子的學(xué)生,，姓樊，名須,，字子遲,。

②遠（yuàn):作及物動詞，疏遠,、避開,。

【譯文】

樊遲問怎么樣才算聰明，孔子說：“努力從事人民認(rèn)為合理的工作,，尊敬鬼神,，但要疏遠它們，這樣可以稱得上是聰明了,。”樊遲又問怎么樣才叫作有仁德,，孔子說：“有仁德的人先付出艱苦的努力，然后得到收獲,，這樣可以說是有仁德了,。”

雪峰先生曰：

“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之②,，可謂知矣”這里講“努力從事人民認(rèn)為合理的工作,，尊敬鬼神，但要疏遠它們,，這樣可以稱得上是聰明了”,。這里的“知”通“智”，也就是給了一個關(guān)于智慧的方面,，這和老子所說“知人者智,，自知者明”里的“智”是相通的。對于人民要了解其認(rèn)為合理的事情,，對于鬼神一般的存在，需要疏遠,。這句話中第二點有意思的是,，孔子也用“鬼神”一詞，而《論語·述而》中說道:"子不語怪力亂神,。"所以在這里,，孔子似乎在暗示我們什么，他老人家沒有直面回答自己把握不了的“鬼神”,，而是側(cè)面回應(yīng)了,，其實也就是“自知者明”,。

至于仁，“先難而后獲”倒是很符合正確地付出與收獲的對等,。當(dāng)然生活當(dāng)中往往有付出與收獲的不對等現(xiàn)象,。有兩種可能，其一是付出的和自己目標(biāo)偏離了方向,，我們說南轅北轍因為地球是圓的,，況且可以達到目的地；倘若南轅東轍,、南轅西轍就不好說了,。有時候選擇比收獲更重要，當(dāng)然選擇了正確方向之后,，高效率的努力就成了主要矛盾了,。

“知者樂水①，仁者樂山,。知者動,，仁者靜。知者樂,，仁者壽”這其中把知與仁的關(guān)系和盤托出了,，甚至說出了人的長壽的秘訣。由于篇幅的關(guān)系,，就說到這,，若想知道這里面精彩內(nèi)容可以私下切磋。