雍也篇第六·二0（139）

樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義,，敬鬼神而遠之,，可謂知矣?！眴柸?。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣,?！?/span>

【錢穆譯】樊遲問如何是知，先生說：“只管人事所宜,，對鬼神則敬而遠之,，可算是知了?！庇謫柸绾问侨?，先生說：“難事做在人前，獲報退居人后,，可算是仁了,。”

【楊伯峻譯】樊遲問怎么樣才算聰明,?？鬃拥溃骸鞍研牧Ｒ坏胤旁谑谷嗣褡呦颉x’上，嚴肅地對待鬼神,，但并不打算接近他,，可以說是聰明了?！?/span> 又問怎么樣才叫做有仁德,。孔子道：“仁德的人付出一定的力量,，然后收獲果實,，可以說是仁德了?！?/span>

【傅佩榮譯】樊遲請教什么是明智,。孔子說：“專心做好為百姓服務(wù)所該做的事,，敬奉鬼神但是保持適當?shù)木嚯x,，這樣可以說是明智了,。”他又請教什么是行仁,?？鬃诱f：“行仁的人先努力辛苦耕耘，然后才收獲成果,，這樣可以說是行仁了,。”

知,，明智,，智慧。義,，應(yīng)當,、該。

本章講樊遲問知問仁,，孔子說只要專心做好為百姓做該做的事,，對鬼神敬而遠之就是明智；先努力做事,，然后再收獲成果,，這就是仁了。

我們再看《論語》的其它篇章,，樊遲問仁,。子曰：“愛人?！眴栔Ｗ釉唬骸爸??！保?/span>《論語·顏淵22》）樊遲問仁。子曰：“居處恭,，執(zhí)事敬,，與人忠，雖之夷狄,，不可棄也,。”（《論語·子路19》）也是樊遲問知問仁,，孔子卻給出了不同的回答,，這又是為何呢？孔子因人施教,、因材施教大家是知道的,，他能每次給出不同的答案,，不是他的回答不嚴謹，而是問題的答案是多方面的,。在什么時候,、什么環(huán)境、對什么人,，孔子能根據(jù)情況的不同給出不一樣的答案,，目的是讓人根據(jù)當時環(huán)境條件、時間條件,、自身條件有著最深切的體會,。

這里從孔子的回答來看，他應(yīng)該是針對執(zhí)政者的建議,，他提到了”務(wù)民”,，”祭祀”，”先難后獲”,，這都是執(zhí)政者面臨和必須解決的問題,。執(zhí)政者最大的明智應(yīng)該是惠民，讓百姓得到最大的實惠,，做好他們應(yīng)當做的事情,。敬鬼神是禮、孝的要求,，應(yīng)虔誠周到,，但也不能為了鬼神損害活著人的利益，最明智的做法是敬而遠之,，所以這就是明智,。

什么是先難后獲？執(zhí)政者在施行政治主張時,，仁的表現(xiàn)就是全身心投入,，鞠躬盡瘁，付出更多艱辛,，讓百姓受惠后自己才收獲成果,。這是為官者應(yīng)當表現(xiàn)出的仁心、仁德,，吃苦在前,，享受在后。

孔子這樣的見解到今天仍具現(xiàn)實意義,，務(wù)民之義,，先難后獲這些政治思想并不是過了二千多年就做得很好了。過去很多的領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中從不計較個人得失,，全心全意為人民服務(wù),，我們再看現(xiàn)在身邊的一些干部,，還有這樣的品質(zhì)嗎？可見在這滾滾歷史長河里,，這些思想并沒有一代代下來,，所以在今天，我們很少看到知和仁,。

雍也篇第六·二一（140）

子曰：“知者樂水,，仁者樂山。知者動,，仁者靜,。知者樂，仁者壽,?！?/span>

【錢穆譯】先生說：“知者喜好水，仁者喜好山,。知者常動,，仁者常靜。知者常樂,，仁者常壽,。”

【楊伯峻譯】孔子說：“聰明人樂于水,，仁人樂于山,。聰明人活動，仁人沉靜,。聰明人快樂,，仁人長壽?！?/span>

【傅佩榮譯】孔子說：“明智的人欣賞流水,，行仁的人欣賞高山。明智的人與物推移,，行仁的人安穩(wěn)厚重。明智的人常保喜樂,，行仁的人得享天年,。”

第一個樂,，讀yào,，喜好、喜愛,、欣賞的意思,。后一個樂是快樂,、喜悅的意思。

本章講的是知者和仁者不同的地方,，那么什么是知者,，什么是仁者？

 孔子說過”仁者安仁,，知者利仁”（《論語·里仁2》）,，是說智者現(xiàn)實，利仁而仁,；仁者理想,，安仁而仁。通俗地說,，智者就是現(xiàn)實主義者,，他們能很好地適應(yīng)現(xiàn)實、利用現(xiàn)實并且能取得很大的成功,，能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價值,。仁者不一樣，他們是理想主義者,，他們遵從自己的內(nèi)心,，國家上軌道時，他們和現(xiàn)實能相互適應(yīng),；國家不上軌道時,，他們和現(xiàn)實格格不入。他們追求的是自身品德的修煉和升華,，具仁愛,、仁心、仁義,，他們比智者又高一個層次,。所以看他們的品性，一個樂水,，一個樂山,；看他們的表現(xiàn)，一個動,，一個靜,；看他們的效果，一個樂,，一個壽,。

知者樂水，是喜歡水的柔動,，水靈活多變,，能適應(yīng)各種環(huán)境,。智者能夠改變自己適應(yīng)社會，適應(yīng)他人,；仁者樂山,，是喜歡山的厚直。厚直是山的品質(zhì),，是山的風骨,。它不會受任何環(huán)境、時間的影響而改變自己,，而且山能包容萬物,，對一切兼容并包。

知者動,，動是水的秉性,，它有流動，它有變化,。智者能夠敏銳捕捉社會的變化,，與時俱進，適時調(diào)整自身的狀態(tài),。仁者靜,，靜是山的寫真，它靜止,，它不受外界影響,，仁者以不變應(yīng)萬變，時刻保持內(nèi)心的寧靜,。

正因為這樣,，智者收放自如，變化多端,，能實現(xiàn)自己的目標,，所以快樂，仁者豁達寬容,，淡定從容,，能實現(xiàn)內(nèi)心的堅守，所以長壽,。

孔子如果沒有對知和仁有極大的感悟,，他就總結(jié)不出本章的內(nèi)容?？鬃拥睦硐胧且瘸蔀橹钦撸俾逕挸蔀槿收?。