從此過著幸福快樂的日子

作者：李廣生

這是前兩年紅極一時(shí)的《人類簡(jiǎn)史》的第十九章的標(biāo)題,。作者用了20頁的篇幅梳理了民族主義,、共產(chǎn)主義、資本主義,、歷史學(xué)家、科學(xué)家,、哲學(xué)家,、神學(xué)家對(duì)幸福和快樂的不同理解，并提出了一個(gè)很多人——不僅僅是各界精英還包括社會(huì)上最普通的人——都在思考但都沒有得出明確答案的問題：我們真的更快樂了嗎,？

作為一名歷史學(xué)家,，在宏大的歷史敘事中，在可以把人事實(shí)上已經(jīng)把人視為被歷史規(guī)律移動(dòng)的棋子,、歷史車輪碾過的塵埃的文化語境中,，探討幾乎可以被認(rèn)為是人類的終究追求的幸福和快樂，讓我由衷地敬佩,。人們通常會(huì)說“歷史是殘酷的”,，殊不知這一看似公允的論斷背后是多少人命運(yùn)的起起落落、悲歡離合,，是多么冷漠的態(tài)度,。假使人類越來越聰明，能夠穿越歷史迷霧,，掌握波詭云譎的歷史規(guī)律,，卻只是證明這與人類的快樂和幸福無關(guān)，那所有這些研究又有何意義呢,？

作者從歷史的角度提出如下問題：人類在過去5個(gè)世紀(jì)積累的財(cái)富,，是不是讓我們找到了新的滿足感？有了取之不盡的能源之后,，我們是不是也有了用之不竭的快樂,？世界是不是真的變得更好？和幾萬年前的人類相比,，誰更快樂,？如果后來的人并沒有比較快樂，我們又為什么要發(fā)展農(nóng)業(yè),、城市,、文字、錢幣,、帝國,、科學(xué)和工業(yè)？

跨越千年萬年俯視歷史探尋人類發(fā)展的足跡，普通人難以完成,，和秦朝時(shí)的人相比誰更幸福,，不是我們考慮的問題。在我們有限的這幾十年生命中,，生活水平日益提高,，以前困擾我們父母的溫飽問題，現(xiàn)在早已經(jīng)不是問題,，以前是食物匱乏而現(xiàn)在是營養(yǎng)過剩,；我們享受著現(xiàn)代科技帶來的進(jìn)步，過著以前帝王都無法企及的日子,；錢越賺越多,，房子越住越大，車越換越好,；為了消耗剩余的體力,，我們花錢請(qǐng)人折磨自己，在跑步機(jī)上累得大汗淋漓,。但是,，我們是否感覺越來越幸福？為什么有那么多的人懷念從前,，對(duì)“從前的日子”充滿眷戀,？如果不是越來越快樂，我們?yōu)槭裁催€要拼著命的賺錢,、買房,、換車，為什么還要對(duì)不能讓我們更幸福的東西孜孜以求,？

歷史發(fā)展究竟如何影響人類的幸福,，“這是我們對(duì)歷史理解的最大空白之處”。持“進(jìn)步論”者認(rèn)為,，隨著歷史的發(fā)展人類的能力越來越強(qiáng),，越有可能獲得幸福，“但人類有了能力和權(quán)力就可能濫用,，所以要說能力越高越幸福,，看來是有些天真”；但現(xiàn)代科技的發(fā)展確實(shí)給人類帶來無數(shù)福祉,，“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)讓初生嬰兒死亡率由33%下降到5%以下,。對(duì)于那些本來無法存活的孩童和他們的家人朋友來說，難道不是讓他們的幸福感大增了嗎”,？由此可見,，這不是一個(gè)立即就可以給出答案的問題，對(duì)于歷史，我們既沒必要盲目樂觀,，也沒必要盲目悲觀,。

“快樂如何計(jì)算？”作者又向我們提出了一個(gè)難題,。古往今來,，無數(shù)哲學(xué)家、神職人員,、詩人,，還包括下里巴人、販夫走卒都曾嘗試解開這道難題,，但還沒有誰被公認(rèn)為摘下這頂桂冠,，一般都是自以為找到了最終答案,。物質(zhì)層面的因素,，包括財(cái)富、健康等,，精神層面的因素,，包括知識(shí)、美德,，還有社會(huì)層面的因素,，包括人際關(guān)系、社會(huì)地位,，等等,，都會(huì)影響到一個(gè)人幸福感。如果快樂可以計(jì)算,，可以用一個(gè)數(shù)學(xué)公式表達(dá),，那它將是世界上變量最多、最復(fù)雜的公式,。住30平米房子的時(shí)候認(rèn)為住60平米的人是幸福的,，住上60平米的房子后才發(fā)現(xiàn)，這不是幸福得開始,，而是更大的焦慮的源頭,，因?yàn)檫€有人住90平米的房子，而且就是自己身邊的人,。但是,，還有人在30 平米的房子里，怡然自得享受著別人難以理解的快樂,。

作者梳理出當(dāng)前對(duì)快樂的研究的一些觀點(diǎn)：1.金錢確實(shí)能帶來快樂,，但是有一定限度，超過了限度之后效果就不那么明顯了。但是,，這個(gè)限度是多少呢,？2.疾病會(huì)短期內(nèi)降低人的幸福感，但除非病情不斷惡化,，或是癥狀帶有持續(xù),、讓人無力的疼痛，否則疾病不會(huì)造成長(zhǎng)期的不快,；3.對(duì)快樂與否的影響,，家庭和社群要比金錢和健康來的重要；4.快樂并不在于像任何財(cái)富,、健康甚至社群之類的客觀條件,，而在于客觀條件與主觀愿望之間是否相符。正如作者所言,，這些都是老生常談,，幾千年前那些先知、哲人,、詩人都曾說過,。

懂得知足，欲望少一點(diǎn),，期望低一點(diǎn),，似乎是獲得快樂的秘訣。不要因此而認(rèn)為快樂很簡(jiǎn)單,。欲望像是水上的浮子,，水漲船高，幾乎永遠(yuǎn)都無法得到滿足,。隨著世界的開放,，我們能看到世界各個(gè)角落的各種各種的生活，浮子越升越高,，欲望越來越強(qiáng)烈,。越來越多的人會(huì)這樣想——為什么我不能像他們那樣生活？而不是這樣想——和他們相比我的生活已經(jīng)夠好了,。大眾媒體在千方百計(jì)的撩撥人的欲望,，鼓勵(lì)人們“來一場(chǎng)說走就走的旅行”，引導(dǎo)人們“穿出自我,，穿出品位”,。如果幸福有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)就好辦了，比如年收入30萬元等,，但幸福由期望來決定,、受制于欲望,，這就使幸福變得更加復(fù)雜和艱難。因?yàn)闅v史的發(fā)展不僅提高了人類的能力,，而且拓展了人類的欲望,。

作者還引述了生物學(xué)家的觀點(diǎn)。生物學(xué)家認(rèn)為,，所有的心理狀態(tài)（包括主觀幸福感）并不是外在因素來決定,，而是由神經(jīng)、神經(jīng)元,、突觸和各種生化物質(zhì)（如血清,、多巴胺和催產(chǎn)素）構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)而定?？傊痪湓挘嚎鞓放c否取決于人的遺傳基因,、人的生化機(jī)制。有人是天生的樂觀主義者,，天塌下來也不會(huì)讓他有絲毫的擔(dān)憂,；有人是天生的悲觀主義者，好好的日子也要愁眉苦臉杞人憂天,?？鞓返倪z傳因素和生化機(jī)制確實(shí)存在,。心理學(xué)家和生物學(xué)家,，看到的是同一個(gè)世界、同一種現(xiàn)象,，得出的結(jié)論完全不同,。心理學(xué)家說快樂是心理反應(yīng)，是欲望和期望所決定的,；生物學(xué)家說快樂是化學(xué)反應(yīng),，是基因和生化機(jī)制所決定的。你認(rèn)同哪一種,？如果我們認(rèn)同生物學(xué)家的觀點(diǎn),，那就更好辦了，把所有的經(jīng)費(fèi)都投入到實(shí)驗(yàn)室,，研究出某種藥物,，吃一片，幸福和快樂就源源不斷的涌出,。像遍布路網(wǎng)的加油站一樣,，到處有幸福藥店，里面出售快樂沖劑,。想念一個(gè)人,，想得撕心裂肺,，就去幸福藥店買一瓶快樂沖劑，這真的是我們想要的世界嗎,？

本章的內(nèi)容以探討生命的意義結(jié)束,。生物學(xué)家對(duì)快樂的定義基于生物學(xué)假設(shè)：快樂等于快感。這一觀點(diǎn)同樣受到質(zhì)疑,。作者引用諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者丹尼爾.卡尼曼的研究,，論述快樂與人生意義的關(guān)系：照顧小孩子，洗尿布,、洗碗,、處理苦鬧，都是沒人愿意做的苦差事,，但大多數(shù)家長(zhǎng)都說孩子是他們快樂的源泉,。為什么？快樂不是愉快的時(shí)刻多余痛苦的時(shí)刻那么簡(jiǎn)單,，快樂要看某人的生命整體,，生命整體有意義、有價(jià)值,，就能得到快樂,。正如尼采所言，只要有活下去的理由,，什么都能夠忍受,。生活有意義，就算在困境中也能甘之如飴,；生活無意義,，就算在順境中也度日如年。

快樂來自于生命的意義,，這個(gè)觀點(diǎn)還有些熟悉,，好像還是老生常談，但作者又提出一個(gè)觀點(diǎn)：從我們所知的純科學(xué)的角度來看,，人類的生命本來就完全沒有意義,。這會(huì)讓很多人大驚失色，本能的反對(duì)這一觀點(diǎn),?！叭祟愔皇窃跊]有特定目標(biāo)的演化過程中，盲目產(chǎn)生的結(jié)果,。人類的行為沒有什么神圣的整體計(jì)劃,，而且如果明天早晨地球就爆炸消失，整個(gè)宇宙有可能還是一樣這么運(yùn)行下去”,，這些有利的論據(jù)足以支撐作者的觀點(diǎn),。所以作者又強(qiáng)調(diào)：我們對(duì)生活所賦予的任何意義,，其實(shí)都只是錯(cuò)覺。我想,，作者的本意并不在于否定人生的意義,，而是開啟另一個(gè)思考：難道快樂就真的只是種自我欺騙嗎？

“快樂來自于內(nèi)心”,，很多人都這么認(rèn)為,，包括我自己，我曾這樣定義幸福：幸福是一種感覺,，你感覺到幸福了,，你就是幸福的。當(dāng)我們沿著歷史的脈絡(luò)對(duì)幸福進(jìn)行一番探尋后會(huì)發(fā)現(xiàn),，困擾我們的其實(shí)不是對(duì)幸福得定義,，而是對(duì)自己認(rèn)識(shí)。經(jīng)常會(huì)聽到這樣的觀點(diǎn)：傾聽自己的內(nèi)心,、順從自己的渴望,、沿著內(nèi)心指引的方向、做最好的自己,，但這并不意味著他們能夠獲得幸福,，因?yàn)樗麄兛赡苷娴牟恢滥囊粋€(gè)是真實(shí)的自己。你比你自己在童年時(shí)更了解自己?jiǎn)?？你?huì)使用計(jì)算機(jī),，知道很多世界之謎，但是你比唐朝時(shí)那在在田間鋤草的農(nóng)民更了解自己?jiǎn)?？你理解快樂來自于?nèi)心感受,，但你理解執(zhí)著于內(nèi)心感受正是不快樂的源泉嗎,？

認(rèn)識(shí)自己,，在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中更好地認(rèn)識(shí)自己，從此過著幸?？鞓返娜兆?。