四

萬(wàn)

國(guó)

來(lái)

朝

01

公元 476 年,，西羅馬帝國(guó)滅亡,，黑暗的中世紀(jì)開(kāi)始了。到了 6 世紀(jì),，西方國(guó)家在黑暗中已經(jīng)越陷越深,。與此同時(shí)，在中國(guó)卻出現(xiàn)了一種完全相反的景象,，這里開(kāi)啟了一個(gè)輝煌而自由的時(shí)代——唐朝,。

大唐帝國(guó)最重要的開(kāi)創(chuàng)者，無(wú)疑是唐太宗李世民,。他奠定了中國(guó)歷史上最為意氣風(fēng)發(fā),、國(guó)運(yùn)昌隆的時(shí)代的基礎(chǔ)。

何為盛世,？歷來(lái)標(biāo)準(zhǔn)不一,，眾說(shuō)紛紜,。但從老百姓樸實(shí)的感受來(lái)講，當(dāng)生活在大唐的國(guó)民走向世界的時(shí)候,，只需要輕輕地說(shuō)一聲“我是唐朝人”便會(huì)引來(lái)欽羨的目光,，這就是盛世。

盛世其實(shí)就是這樣簡(jiǎn)單,。有霸氣無(wú)霸道,，既自信又雍容，他們深信自己的大唐王朝是世界上最文明最富強(qiáng)的國(guó)家,。

昭陵的陪葬墓群東側(cè)僅一溝之隔的冶姑嶺上,，是唐太宗妃子韋貴妃的陵墓。墓內(nèi)出土的一件貼金彩繪雙頭鎮(zhèn)墓獸和一對(duì)彩繪貼金天王俑堪稱珍品,，而墓內(nèi)壁畫(huà)幸免于山洪和雨水滲透的破壞,，從墓道至墓室都大面積保留了下來(lái)，繪于天井兩壁的兩幅《獻(xiàn)馬圖》筆力遒勁,，氣象恢宏,，堪稱初唐鞍馬畫(huà)的翹楚之作。

《獻(xiàn)馬圖》蘊(yùn)藏著來(lái)自西域的一段秘史,。畫(huà)上的兩名獻(xiàn)馬者身材偉岸,，體格健壯，皆卷發(fā)闊口,，高鼻深目,，是典型的西北少數(shù)民族人物形象。左邊一位牢牢抓著韁繩,，右邊一位雙臂緊抱馬頭,，皆目視前方。這兩幅壁畫(huà)顯然是畫(huà)家根據(jù)西北少數(shù)民族向唐王朝貢獻(xiàn)良馬的史實(shí),，提煉升華后繪成的,。

在初唐畫(huà)家閻立本繪制的《職貢圖》中，我們可以看到一些更為荒遠(yuǎn)的少數(shù)民族因?yàn)榫澳酱筇仆躏L(fēng),，也不遠(yuǎn)萬(wàn)里,，跋山涉水來(lái)到大唐，貢獻(xiàn)珍物,。

貞觀年間,，唐太宗通過(guò)軍事實(shí)力，征服了東突厥,、吐谷渾,、高昌、龜茲、薛延陀等西部少數(shù)民族邦國(guó)和部落,。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,，唐太宗并沒(méi)有采取民族歧視壓迫政策，他說(shuō)：“自古皆貴中華,，賤夷狄,，朕獨(dú)愛(ài)之如一。四海之內(nèi),，皆朕之赤子,。”唐太宗以開(kāi)明民族和解政策改善了民族關(guān)系,，加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，被各少數(shù)民族尊為“天可汗”,。天可汗即全天下至高無(wú)上的帝王,。而“天可汗”的榮譽(yù)又是如何取得的呢？

02

中國(guó)歷史上有好幾個(gè)“千古一帝”,，但只有唐太宗同時(shí)做好了“打天下”和“治天下”這兩件事,。和平時(shí)期長(zhǎng)久地治理國(guó)家，不能用戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期軍事統(tǒng)治那一套,，而是適當(dāng)調(diào)整制度,，按照法律來(lái)管理國(guó)家。

而對(duì)于民族問(wèn)題,，不惹事,，也不怕事，則顯示出大唐帝國(guó)軍事實(shí)力的威武,。

貞觀三年（629）,，唐太宗任命李靖、李勣,、柴紹,、李道宗等為行軍總管，出兵征討擾亂西域的東突厥,，拉開(kāi)了大唐解決邊疆民族問(wèn)題的帷幕,。這是自漢朝對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中原地區(qū)對(duì)草原游牧民族最大的戰(zhàn)爭(zhēng),。

昭陵陵區(qū)內(nèi)有兩座陪葬墓的封土非常特殊,，它們都由并列的 3 個(gè)高大的夯土堆構(gòu)成。這是為了紀(jì)念墓主人率軍西征的赫赫戰(zhàn)功,。

其一是曾任兵部尚書(shū)的衛(wèi)國(guó)公李靖,。3 個(gè)東西并列的封土堆，中間一座高 12 米，其余兩堆一個(gè)模仿突厥境內(nèi)的鐵山,，一個(gè)模仿吐谷渾境內(nèi)的積石山來(lái)塑造,。另一位是凌煙閣二十四功臣之一的英國(guó)公李勣。他正是《隋唐演義》中足智多謀的瓦崗英雄徐茂公的原型,。李勣墓冢的３個(gè)土堆分別象征陰山,、鐵山和烏德鞬山。李勣墓中出土的一頂三梁進(jìn)德冠,，以鎏金銅葉做骨架,，以皮革張形，這是目前發(fā)現(xiàn)的唯一的唐代帽子實(shí)物,。相傳為唐太宗親自設(shè)計(jì),，是對(duì)為國(guó)立功者最尊貴的賞賜。

對(duì)東突厥的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行到了貞觀四年（630）,，天降大雪,，李靖發(fā)動(dòng)突襲，僅以 3000 名騎兵,，頂風(fēng)冒雪,，攻其不備，以迅雷不及掩耳之勢(shì)攻取了東突厥頡利可汗牙帳所在地定襄,，威震大漠,。通漠道行軍總管李勣配合李靖的軍事行動(dòng)，從云中出發(fā),，向西北進(jìn)軍,，中途遭遇突厥主力。突厥軍張弓搭箭,，一時(shí)間飛矢如雨,，然而唐軍穿著的鎧甲擋住了大部分的飛箭。唐代的鎧甲有 13種,，騎兵主要使用鐵質(zhì)的明光鎧,。這種鎧甲的結(jié)構(gòu)非常完備，堪稱中國(guó)鎧甲的巔峰之作,。

明光鎧以兜鍪護(hù)頭,，兜鍪兩側(cè)有向上翻卷的護(hù)耳，兜鍪還綴有垂至肩背用以護(hù)頸的頓項(xiàng),。胸甲一般分左右兩片,，居中縱束甲袢，左右各有一面圓護(hù),，或作凸起的圓弧形花紋,。兩肩覆蓋披膊,，臂上套有臂護(hù)；腰間扎帶,，腰帶之下有兩片膝裙護(hù)住大腿,，小腿上則多裹縛“吊腿”。

唐軍防守武器精良,，進(jìn)攻武器更為優(yōu)良,。唐軍的進(jìn)攻武器中最值得稱道的是唐刀。李勣墓中出土了一柄木質(zhì)儀刀,，因?yàn)樘坡山古阍岜?，所以武將墓中僅陪葬象征性的武器。

唐刀與漢刀相比有了質(zhì)的飛躍,，刀身加寬,，并且延長(zhǎng)刀柄，使人可以雙手持握,，并使用了“包鋼”的技術(shù),，就是部分刀身覆土，然后淬火,，這樣使唐刀外硬內(nèi)軟，擁有極強(qiáng)的韌性,。最大的唐刀長(zhǎng)近 3 米,，稱為“陌刀”。唐王朝的王牌精銳就是傳說(shuō)中的“陌刀隊(duì)”,。以精銳雄壯武士編隊(duì)，百人齊揮刀，史稱“如墻而進(jìn),，人馬俱碎”,。

突厥國(guó)力不及唐王朝，武器裝備和唐軍相差太多,，所以唐軍戰(zhàn)勝了突厥主力部隊(duì),。頡利可汗措手不及，只得狼狽出逃,。

頡利可汗派遣特使到長(zhǎng)安向李世民求和,，表示愿意歸附。但這只是頡利可汗的緩兵之計(jì),，他想等到第二年春暖之后,，草青馬肥，再與唐軍大戰(zhàn),。

李世民答應(yīng)與頡利可汗講和,，而李靖卻發(fā)現(xiàn)此時(shí)正是徹底擊潰東突厥的良機(jī),。他親率１萬(wàn)名精兵至陰山，全殲了突厥的一隊(duì)巡邏騎兵,，而后神不知鬼不覺(jué)地靠近頡利可汗的營(yíng)帳,。

此時(shí)頡利可汗正因李世民答應(yīng)與其講和而揚(yáng)揚(yáng)自得，忽聞唐軍從天而降,，倉(cāng)促之間難以集合兵力迎戰(zhàn),，頡利可汗奔逃，東突厥滅國(guó),。

03

唐軍大敗東突厥之后,，其部眾降附唐朝的有 10 余萬(wàn)。但如何處置突厥降眾,，朝廷里掀起了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論,。有人建議把這些人全部遷入內(nèi)陸，也有人擔(dān)心這些突厥人會(huì)繼續(xù)作亂,。

唐太宗認(rèn)為,，處置少數(shù)民族的辦法，歷來(lái)只有“征伐和親,，無(wú)聞上策”,，他推行了一條符合李唐王朝利益的新政策，決定在東突厥頡利可汗故地設(shè)置都督府,，以建立特殊州府的方式管理他們,。

這是中國(guó)古代民族政策中最為著名的羈縻州制度的發(fā)端。羈指馬的籠頭,，縻是韁繩,。這些羈縻府州以部落的活動(dòng)范圍作為羈縻州區(qū)劃，以番首酋長(zhǎng)為都護(hù),，可以世襲,。居民不向國(guó)家納稅，戶口不呈送戶部,，僅由本部酋長(zhǎng)向朝廷進(jìn)獻(xiàn)象征臣服的土產(chǎn)方物,。可以保留本部落原有的軍隊(duì),，但只能“慎守封疆”,，不可擅自行動(dòng)，必須服從朝廷或都護(hù)府,、都督府的調(diào)遣,。

從貞觀年間首次在東突厥故地設(shè)置都督府開(kāi)始，到開(kāi)元年間最后設(shè)置黑水都督府為止,，百余年間,，唐朝政府先后在東北,、北方、西北和西南邊疆設(shè)置了 856 個(gè)羈縻府州,，是內(nèi)陸府州數(shù)量的 2.6 倍,，而 856 個(gè)羈縻府州占了唐王朝整個(gè)版圖的三分之二以上。

在這三分之二以上的遼闊領(lǐng)土上,，居住著突厥,、回紇、奚,、黨項(xiàng),、契丹、室韋等數(shù)十個(gè)少數(shù)民族,。他們與漢族相互依存,、相互交往、相互吸收,、相互促進(jìn),。這一時(shí)期，我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家逐漸形成,。

在新疆出土的唐代文物中,，有一些餃子、餛飩,、核桃,、酸梅、葡萄干,、馕、寶相花紋月餅等食物,，這些保存了上千年的“美味”,，至今看起來(lái)仍讓人垂涎欲滴。在這些食物中,，餛飩,、餃子、月餅都是中原地區(qū)的傳統(tǒng)食品,，而葡萄干,、馕則是新疆的土特產(chǎn)?？梢?jiàn)在唐代,，西域地區(qū)的居民就已經(jīng)“吃遍”大江南北了。

昭陵李貞墓曾經(jīng)出土一尊騎馬女俑,，她面貌上像漢族女子,，但所戴的卻是胡帽,，且身著圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，衣袖瘦窄,，都是女子胡服的典型式樣,。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)“女為胡婦學(xué)胡妝,，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)”,，胡服已成了居民的日常便服。

在昭陵出土文物中,，最珍貴的雕塑除了昭陵六駿,，當(dāng)屬十四番君長(zhǎng)像。2002 年昭陵正門(mén)北司馬門(mén)考古發(fā)掘正式啟動(dòng),，陜西省考古研究院在祭祀殿處發(fā)掘清理出番君長(zhǎng)像 13 個(gè)像座殘塊,，以及多個(gè)雕像軀體，經(jīng)對(duì)合確認(rèn)了至少 9 個(gè)雕像的軀體,。

這些雕像對(duì)當(dāng)時(shí)各少數(shù)民族首領(lǐng)的容貌特征,、穿著服飾等都進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)，反映出不同民族的特色,。有深眼高鼻者,，有滿頭卷發(fā)者，有辮發(fā)纏于頭者,，有頭發(fā)中間分縫向后梳攏者,，有戴兜鍪者……民族與民族之間的差異，個(gè)體與個(gè)體之間的差異,，在石像上都表現(xiàn)得淋漓盡致,。

十四番君長(zhǎng)即唐代 14 個(gè)番夷君王酋長(zhǎng)，其中有 4個(gè)突厥部落可汗,、絲綢之路上的 4 個(gè)王國(guó)的國(guó)王,，還有一些更遠(yuǎn)的政權(quán)，比如南亞的婆羅門(mén),、越南南部的林邑王,，以及在青海、甘肅一帶的游牧王國(guó),。

十四番君長(zhǎng)中還有一位女王,，她是朝鮮半島上的新羅樂(lè)浪女郡王金真德。十四番君長(zhǎng)中最為人熟知的,，則是與大唐文成公主成親的吐蕃贊普松贊干布,。

自北宋以來(lái)，后人對(duì)十四番君長(zhǎng)誰(shuí)在東邊,、誰(shuí)在西邊一度混淆,，甚至把一個(gè)人的名字分成兩個(gè)人,，現(xiàn)在根據(jù)基座與石像的成功對(duì)接，已經(jīng)把西側(cè)的人物排列搞清楚了,。西側(cè)的番君長(zhǎng)都是西北少數(shù)民族,，分別是吐蕃贊普、高昌王,、焉耆王,、于闐王、薛延陀可汗,、吐谷渾可汗和龜茲王,。而這些國(guó)王清晰的“祖述”石刻文，是研究唐王朝與周邊地方政權(quán)關(guān)系非常珍貴的資料,。

04

從今天新疆吐魯番市東行 40 公里,，即可看到一座恢宏的古城——高昌。高昌總面積達(dá) 200 萬(wàn)平方米,，全城分為外城,、內(nèi)城和宮城 3 部分。外城的東南面和西南面各有一處寺院的遺址,，城正中偏北是一個(gè)用紅土坯筑成的高臺(tái),，遺下的殘破臺(tái)基約有 15 米高，附近發(fā)現(xiàn)過(guò)雕有圖案的石礎(chǔ)和綠琉璃瓦片,，有人認(rèn)為,，這里即是麴氏王朝的宮殿遺址。

唐朝建立不久,，麴氏高昌國(guó)由麴文泰繼位,，他以西突厥勢(shì)力為后臺(tái)，阻礙絲路暢通,，貞觀十三年（639）冬,，唐王朝以侯君集為交河道行軍大總管率兵出擊高昌。

高昌王麴文泰聽(tīng)說(shuō)唐軍要來(lái)戰(zhàn),，對(duì)大臣們笑著說(shuō)：唐軍根本來(lái)不了，因?yàn)樘贫茧x我們有 7000 里,，中間隔著戈壁荒漠 2000 里,，冬天極冷夏天極熱，哪能來(lái)呢,！即便來(lái)了,，勞師遠(yuǎn)征，多耗他們幾天,，他們沒(méi)吃的了就得退軍,，到時(shí)我們就出擊,，一定能打敗他們。等到侯君集率大唐 20 萬(wàn)大軍遠(yuǎn)征 7000 里,，奇跡般兵臨高昌城下時(shí),，麴文泰驚懼不已，突然死去,，其子麴智盛倉(cāng)促迎戰(zhàn)唐軍,。侯君集于清晨發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，升起 5 丈高的巢車(chē),，俯瞰城內(nèi),，作為觀察哨，指揮拋石車(chē)轟擊,，一時(shí)“飛石如雨,，所向無(wú)敢當(dāng)”。唐軍在炮石掩護(hù)下,，填平塹壕,，撞擊城墻，一時(shí)間,，箭矢飛石猶如暴雨傾盆而下,，高昌城半日告破。

現(xiàn)存于新疆博物館的《姜行本紀(jì)功碑》記載了唐軍攻打高昌時(shí)真正的制勝秘訣,。

姜行本是一位將作大匠,，是當(dāng)時(shí)的高級(jí)工程師，他通曉機(jī)械構(gòu)造之法,。唐太宗深知征高昌是遠(yuǎn)離中原作戰(zhàn),，既無(wú)援軍，又無(wú)后勤保障,，所以必須速戰(zhàn)速?zèng)Q,。因此他任用姜行本為行軍副總管，帶領(lǐng)大批工匠隨軍西征,，在高昌城附近山谷里依山造攻城器械,，改進(jìn)過(guò)去的法式，把巢車(chē),、 辒,、拋石機(jī)、沖車(chē),、云梯,、長(zhǎng)稍等攻城利器改造得更加精妙。以巢車(chē)為例，士兵躲在巢車(chē)中,，足以“俯瞰城中”,，在它的指揮下，唐軍的拋石車(chē)一打一個(gè)準(zhǔn),。

唐朝征服高昌后,，“國(guó)威既震，西域大懼”,，貞觀十四年（640）,，唐太宗在高昌故地設(shè)置西州，在交河城設(shè)置安西都護(hù)府,，留兵鎮(zhèn)守,，統(tǒng)領(lǐng)西域。

貞觀二十二年（648）,，大唐征服焉耆和龜茲,，疏勒和于闐歸附唐朝，安西都護(hù)府遷至龜茲,。撫寧西域,，大唐威勢(shì)達(dá)到蔥嶺以西，與波斯和印度接壤,。

高昌附近曾經(jīng)出土過(guò)生產(chǎn)于公元５世紀(jì)至８世紀(jì)的絹紗和錦緞,。這些隋唐時(shí)期的古代絲綢，經(jīng)過(guò)千年風(fēng)霜,，顏色依然鮮艷奪目,，圖案繁復(fù)、典雅,、美觀,，令人嘆為觀止。它們正是歐亞通道絲綢之路上運(yùn)載的最重要的物資,。

與漢朝時(shí)期的絲綢之路不同,，唐朝因?yàn)榭刂屏私z路上的西域和中亞地區(qū)，并建立起了穩(wěn)定而有效的統(tǒng)治秩序,，絲綢之路因此更為暢通,。唐代開(kāi)辟了天山北路的絲路分線，并將西線打通至中亞,，因此絲綢之路的東段全面開(kāi)放,，加上這一時(shí)期東羅馬帝國(guó)、波斯國(guó)內(nèi)局勢(shì)保持了相對(duì)穩(wěn)定,，令這條商路再度迎來(lái)輝煌,。

05

絲綢之路不僅僅是一條商貿(mào)之路,，更是傳播世界文明,，促進(jìn)東西方交流,、各民族文化融合之路。

昭陵出土文物中著名的釉陶駱駝,，高 44 厘米的雙峰駝,，引頸昂首，張嘴嘶鳴,，看來(lái)它即將踏上絲路,，遠(yuǎn)征沙海。駝囊裝得鼓鼓囊囊,，駝囊兩端橫置著絲綢兩卷,。在絲綢下面一旁掛有獵獲的山雞、野兔以及扁壺,、勺子等,，另一旁吊著刀鞘、箭囊等,。為解旅途寂寞,，另有一只俏皮的猴子攀爬于袋上。

從 1971 年至今,，考古工作者在昭陵陪葬墓中陸續(xù)發(fā)掘出數(shù)百件不同造型的駱駝俑,。有單峰駝、雙峰駝,，有載物的,，有載人的，有的抬頭挺胸,，有的引頸嘶鳴,，這些駱駝俑生動(dòng)地再現(xiàn)了駱駝在絲路古道上長(zhǎng)途跋涉的艱辛。當(dāng)年的駝隊(duì),，正是帶著黃土高原的塵埃,，踏破河西走廊的寂靜，經(jīng)新疆大漠,，穿越中亞,，走向西亞，最終抵達(dá)地中海東岸,。

漢代開(kāi)辟的絲綢之路,，在唐代結(jié)出了碩果，駝鈴聲聲的絲綢之路,，成為世界上最偉大的貿(mào)易之路,、友誼之路和發(fā)展之路。

事實(shí)上，雖然秦漢文明已經(jīng)具有世界性,，隋唐卻更是世界性的超級(jí)大帝國(guó),，影響力之廣，遠(yuǎn)超其版圖,。而最應(yīng)當(dāng)注意的是,，大唐固然影響了世界，世界同樣影響了大唐,。

在昭陵出土的眾多文物中,，反映少數(shù)民族和世界各地人物形象的陶俑、石刻,、壁畫(huà)比比皆是,。例如鄭仁泰墓出土的頭戴尖形氈帽、深目高鼻,、留有大絡(luò)腮胡的阿拉伯人,，段簡(jiǎn)璧墓出土的穿條紋波斯褲的波斯人，還有張士貴墓出土的戴軟折沿帽,、尖鼻細(xì)目,、留八字胡、穿翻領(lǐng)束袖衫,、善于經(jīng)商的粟特人,，等等，無(wú)不顯示其彪悍,、精明之氣,。

在長(zhǎng)樂(lè)公主墓內(nèi)出土了一幅《群侍圖》，圖中甚至繪有一位黑膚卷發(fā),，戴大耳環(huán),，來(lái)自非洲的“昆侖奴”形象。

貞觀之治在于用人與納諫,。然而幾乎每一個(gè)王朝在政治清明的時(shí)候,，都會(huì)任用賢才和接納諫言。那么唐朝興盛最重要的原因,，究竟是什么呢,？

昭陵鄭仁泰墓彩繪釉陶駱駝

06

唐朝興盛最重要的原因，在于其開(kāi)國(guó)的恢宏氣度,，文化的海納百川,。唐朝是世界文化與學(xué)術(shù)的中心，具有強(qiáng)大的對(duì)內(nèi)凝聚力和對(duì)外吸引力,。

唐太宗本人開(kāi)明的思想,，也在其中起了非常重要的作用,。

武德九年（626），御史祖孝孫被委任修訂大唐新的禮儀音樂(lè),。貞觀二年（628）六月,，祖孝孫帶著樂(lè)工們?cè)诔弥线M(jìn)行首場(chǎng)演出，唐太宗帶著文武百官一起來(lái)審定這些音樂(lè),。在朝堂上，唐太宗問(wèn)大臣們,，如何制定大唐新王朝的音律呢,？御史大夫杜淹說(shuō)：前代興亡，實(shí)由于樂(lè),。陳將亡也,，為《玉樹(shù)后庭花》；齊將亡也,，而為《伴侶曲》,，行路聞之，莫不悲泣,，所謂亡國(guó)之音也,。唐太宗不同意他的說(shuō)法，他說(shuō),，音聲能感人,，是自然之道，“悲歡之情,，在于人心,，非由樂(lè)也”。他反對(duì)聽(tīng)音樂(lè)亡國(guó)的看法,，甚至要當(dāng)場(chǎng)為這些大臣演奏這兩首“靡靡之音”：《玉樹(shù)》《伴侶》這兩首曲子我都可以彈奏給你們聽(tīng),，我知道你們聽(tīng)了，肯定是不會(huì)悲傷的,。

就這樣,，唐太宗堅(jiān)決抵制了將音樂(lè)政治化的說(shuō)法，魏晉以來(lái)的音樂(lè)進(jìn)步得到了肯定,，藝術(shù)得到了解放,，這才有了唐朝盛大樂(lè)舞的恢宏場(chǎng)面。

更重要的是唐太宗由此確立了兼收并蓄,、海納百川的文化政策,，世界上的各種宗教思想、藝術(shù)文化都登上了唐朝這個(gè)大舞臺(tái),，與中國(guó)文化相融合,，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代最為開(kāi)放,、最有氣勢(shì)的繁榮盛世。

在西安唐樂(lè)宮劇院,，根據(jù)唐代舊譜發(fā)掘整理出的大型歌舞史詩(shī)《秦王破陣樂(lè)》頗受觀眾歡迎,。

《秦王破陣樂(lè)》原出于唐太宗早年打仗時(shí)的軍樂(lè)。后來(lái)唐太宗命魏徵等填詞,，又親自畫(huà)出《破陣舞圖》,，讓音樂(lè)家呂才按圖教 128 個(gè)人執(zhí)戈戟而舞，后來(lái)逐漸成為唐代著名的歌舞大曲,，氣勢(shì)磅礴,，場(chǎng)面壯觀。當(dāng)年露天演出的《秦王破陣樂(lè)》甚至曾引入 2000 匹馬參與演出,。

昭陵出土的白陶舞馬,，展現(xiàn)了大唐駿馬多樣的分類，說(shuō)明唐朝既有馳騁疆場(chǎng)的戰(zhàn)馬,，也有能夠隨著音樂(lè)翩翩起舞的馬,。《秦王破陣樂(lè)》中糅進(jìn)了龜茲的音調(diào),，婉轉(zhuǎn)而動(dòng)聽(tīng),。事實(shí)上，西域樂(lè)舞當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)安早已壓倒中華樂(lè)舞,，胡旋舞和柘枝舞更為上流社會(huì)所喜歡,。

唐太宗的開(kāi)明，不僅體現(xiàn)在文化政策上,，也體現(xiàn)在對(duì)民族政策充滿創(chuàng)見(jiàn),。唐代從長(zhǎng)安通往蒙古高原有一條寬闊的古道，它是草原絲綢之路的一部分,，名叫“參天可汗道”,。今天，在寧夏吳忠市附近的賀蘭山腳下,，還可看到這條 1000 多年前的古道遺跡,。

貞觀二十年（646），唐軍大敗割據(jù)漠北的薛延陀,。在唐朝強(qiáng)大軍事力量的威懾下,，漠北 11 個(gè)部落上表歸順，言辭十分懇切,，唐太宗決定抱病趕赴靈州親自受降,。

當(dāng)年八月，唐太宗一行離開(kāi)長(zhǎng)安,，沿涇水北上,，于九月十五日到達(dá)今天寧夏吳忠市附近的靈州,，分布在寧夏北部及青海、內(nèi)蒙古各處的 11 個(gè)部族的首領(lǐng),，親自出城列隊(duì)迎接唐太宗車(chē)駕,。

賀蘭山山勢(shì)雄偉，古人稱之為“朔方之保障,，沙漠之咽喉”,，既削弱了西北寒風(fēng)的侵襲，又阻擋了騰格里沙漠流沙的東移,，成為銀川平原的天然屏障?，F(xiàn)存的賀蘭山“天可汗”會(huì)盟臺(tái)遺址，是大唐在西部偃旗息鼓,，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，“歡好之念永未斷絕”的象征,。

當(dāng)時(shí),，唐太宗就在這個(gè)會(huì)盟臺(tái)上，接受漠北各部落獻(xiàn)上的珍貴禮物,，他們尊唐太宗為“天至尊”“天可汗”,，唐太宗也爽快地答應(yīng)了將這些部落列入大唐州縣的請(qǐng)求。

為加強(qiáng)與唐朝的聯(lián)系,，這些北方部落首領(lǐng)提議開(kāi)通由漠北通往長(zhǎng)安的交通要道,。貞觀二十一年（647），太宗應(yīng)邀于回紇以南,、突厥以北,，開(kāi)“參天可汗道”，“量置郵驛總六十八所,，各有群馬酒肉以供過(guò)使”,。

絲綢之路的暢通，“參天可汗道”的開(kāi)辟,，不僅加強(qiáng)了中央對(duì)西北邊疆的控制,，而且空前地便利了西北與內(nèi)陸的經(jīng)濟(jì)文化交流。

李世民深知僅憑武力難以保障中原地區(qū)不再受到周邊少數(shù)民族的侵?jǐn)_,，只有通過(guò)中原地區(qū)繁榮的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)周邊民族發(fā)展,，提高其生活水平，才能使少數(shù)民族安定下來(lái),。因此他開(kāi)辟道路,，設(shè)立邊貿(mào)市場(chǎng)。事實(shí)證明,，繁榮的經(jīng)貿(mào)往來(lái)正是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和邊疆安定的重要因素,。

大唐之“天可汗”會(huì)盟臺(tái),，默默矗立在漫漫戈壁的賀蘭山下，萬(wàn)里長(zhǎng)城和絲綢之路在這里交會(huì),。

唐太宗不遠(yuǎn)千里來(lái)到靈州舉行會(huì)盟,，用會(huì)盟替代對(duì)抗，用一條多民族共同繁榮之路——“參天可汗道”代替萬(wàn)里長(zhǎng)城,，這是靈州會(huì)盟極其特殊的歷史價(jià)值,。

其實(shí)，長(zhǎng)城自誕生起至唐王朝建立的 1000 多年里,，春秋戰(zhàn)國(guó),、秦、漢,、北朝,、隋等朝代都相繼修建過(guò)，其中僅隋朝統(tǒng)治的 38 年里就曾大規(guī)模修建過(guò) 5 次之多,，唯獨(dú)到了唐朝,，對(duì)長(zhǎng)城的修建卻戛然而止。

《貞觀政要》記載唐太宗曾對(duì)侍從說(shuō)：“隋煬帝不解精選賢良,，鎮(zhèn)撫邊境,，惟遠(yuǎn)筑長(zhǎng)城，廣屯將士,，以備突厥,，而情識(shí)之惑，一至于此,。朕今委任李勣于并州,，遂得突厥畏威遠(yuǎn)遁，塞垣安靜,，豈不勝數(shù)千里長(zhǎng)城耶 ?”這表明唐太宗對(duì)隋煬帝大修長(zhǎng)城頗不以為然,，他認(rèn)為富有戰(zhàn)斗力的將軍對(duì)游牧民族的威懾力其實(shí)遠(yuǎn)勝于長(zhǎng)城。

07

讀過(guò)唐太宗史料的人常常感受到,，這樣偉大的人物,，作為后人雖無(wú)法望其項(xiàng)背，但隨著他的足跡,，循著他的思想,，能真切地感受到他巨大的人格魅力，得到智慧的啟發(fā),。

唐太宗留下兩本成體系的論政要籍：《帝范》是他寫(xiě)給太子李治的為君之道,，《貞觀政要》是后人輯錄的唐太宗和大臣們的政論對(duì)話。這兩本書(shū)后來(lái)被公認(rèn)為是治國(guó)寶典,，成為后世帝王們的必讀書(shū),，連日本皇室也將其列為從政必覽之作,。

貞觀二十三年（649）春，窗外雖然春和景明,、繁花似錦,，但李世民的身體已日益衰弱，他卻還是常常強(qiáng)撐著去凌煙閣,，看看曾和他一起浴血征戰(zhàn),，為貞觀輝煌殫精竭慮的老伙伴們。這時(shí)候,，開(kāi)國(guó)二十四功臣已所剩無(wú)幾,，撫摸著畫(huà)像，李世民不禁傷感不已,。

貞觀十七年（643）太子李承乾因謀反被廢,，另一個(gè)嫡子李泰咄咄逼人，第三個(gè)嫡子李治過(guò)于怯懦,，若立能力超群的李泰為太子,，則承乾、李治一定被殺,，于是唐太宗選擇立李治為太子,。龐大帝國(guó)交給李治,，兄弟相殘可免,，但李治能駕馭如此復(fù)雜遼闊的國(guó)家嗎？

“兩度得大內(nèi)書(shū),，不見(jiàn)奴表,，耶耶忌欲恒死?！碧铺谠谡鬟|東的路上給太子李治寫(xiě)了親筆信《兩度帖》,，意思是說(shuō)：“兩次收到宮里來(lái)的信，卻不見(jiàn)雉奴（李治的小名）你的信,，爸爸我擔(dān)心得要死,。”信中完全展示了唐太宗慈父情深的另一面,。

唐太宗的精神經(jīng)過(guò)太子之爭(zhēng)的巨創(chuàng)后,，過(guò)去的從容不見(jiàn)了，他急于解決所有問(wèn)題,。對(duì)于太子李治也不敢倚重,，貞觀十九年（645），他不聽(tīng)勸告親征遼東,。失敗后,，身體狀況一落千丈,。

貞觀二十三年（649）五月，身體虛弱的唐太宗服用天竺丹藥中毒,，七竅流血,，駕崩于翠微宮含風(fēng)殿，時(shí)年 52 歲,。

在敦煌第 158 窟有一幅著名的壁畫(huà)——《各國(guó)王子舉哀圖》,。各國(guó)王子聽(tīng)聞釋迦牟尼涅槃的消息，一一趕來(lái),，有侍女?dāng)v扶著的頭戴冕旒,、身穿大袖裙襦的漢族王子，也有吐蕃,、突厥,、回紇等族以及南亞、中亞等國(guó)的王子,。他們見(jiàn)到釋迦牟尼涅槃后,，十分痛心，有的割耳,，有的削鼻,，有的刺胸。

這樣慘烈的畫(huà)面并非畫(huà)師們的想象,，據(jù)記載,，唐太宗逝世時(shí)，“回夷之人入侍于朝及來(lái)朝貢者數(shù)百人,，聞喪皆慟哭,，剪發(fā)，剺面,，割耳,，流血灑地”。這幅創(chuàng)作于唐朝的《各國(guó)王子舉哀圖》當(dāng)是借鑒了當(dāng)時(shí)人們哀悼唐太宗的場(chǎng)景,。

昭陵陵區(qū)內(nèi)碑刻眾多,，除了唐代的碑刻，還有眾多后代帝王祭祀唐太宗時(shí)留下的石碑,。這些祭祀石碑表達(dá)了后世帝王對(duì)唐太宗李世民由衷的尊崇,。而在中國(guó)所有帝王陵寢中，由后世歷代皇帝的祭祀石碑組成專門(mén)祭臺(tái)的,，唯有唐太宗李世民,。

清乾隆皇帝曾稱贊唐太宗：“余嘗讀其書(shū)，想其時(shí)，未嘗不三復(fù)而嘆曰：貞觀之治盛矣,?！?/p>

昭陵中最大的謎團(tuán)當(dāng)屬天下第一行書(shū)《蘭亭集序》，若真如民間流傳的一樣被溫韜盜出,，為何世上只有《蘭亭集序》的摹本,，真跡從未現(xiàn)身過(guò)？

李世民喜愛(ài)書(shū)法,，他將王羲之的《蘭亭集序》放于枕邊日日研習(xí),，并讓手下大臣大量臨摹晉代書(shū)法。

西安碑林內(nèi)有塊《大唐三藏圣教序碑》,，是太宗李世民被玄奘西游艱苦取經(jīng)的事跡感動(dòng),，為其所譯經(jīng)文撰賜的序文。唐太宗希望用王羲之的字體來(lái)刻碑,，長(zhǎng)安洪福寺高僧懷仁歷經(jīng) 20 年,，終于按序文把王羲之的字一個(gè)一個(gè)地搜集起來(lái)，成就了這塊王羲之字體的《圣教序碑》,。

中國(guó)文化在書(shū)法藝術(shù)天地中得以承襲,，滋潤(rùn)著后人的精神家園。

歷代評(píng)論李世民的一生,，除對(duì)其弒兄和親征高麗二事略有微詞外,，無(wú)不交口稱贊。宋代歐陽(yáng)修,、宋祁在《新唐書(shū)》中贊美唐太宗一生虛心納諫,，始終居安思危，“甚矣,，至治之君不世出也”,。

“九天閶闔開(kāi)宮殿,，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒,。”正是由于貞觀時(shí)期唐太宗海納百川,、開(kāi)明開(kāi)放的治國(guó)思路,，使大唐有了這樣傲視群雄的氣度。

《職貢圖》局部

大唐鑄造的強(qiáng)盛國(guó)力和開(kāi)放包容的心態(tài),，使中華民族在人類文化共同體的國(guó)際舞臺(tái)上,，贏得了世界空前絕后的尊重。

可以說(shuō),，貞觀之治是由一個(gè)從馬上打天下成功轉(zhuǎn)型為下馬治天下的皇帝,，和一群不畏權(quán)貴的大臣、一套分權(quán)制衡制度，以及一種開(kāi)放,、自信,、融合的價(jià)值觀，共同創(chuàng)造的一個(gè)萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的偉大時(shí)代,。

唐太宗與貞觀之治,，是一個(gè)人與一個(gè)時(shí)代的不期而遇。一個(gè)時(shí)代因一個(gè)人而登上歷史的巔峰,，一個(gè)人因一個(gè)時(shí)代而名垂千古,。

摘選自作家和谷文史散文新著《唐朝背影》西安出版社

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