問津書院是清代津門最為著名的書院，它誕生于乾隆盛世,。清雍乾時期,，朝廷倡令各省于學宮之外創(chuàng)立書院，禮聘名儒掌教,，問津書院應運而生,。問津書院的成立，長蘆鹽運使盧見曾[1]居功至偉,。盧雅好文教,，于乾隆十六年（1751）到任后即著手創(chuàng)辦書院，在鹽商查為義獻地之助下,，書院“經始于乾隆十六年辛未八月,，落成于十七年壬申二月?！薄皢柦颉敝?，出自盧見曾，其《問津書院碑記》云：“孔子之道猶海也……學者因文見道,，譬如汛海者……不能達者皆不得其津者也,。”[2]其意在希望學子們勤修苦學，以書院為津渡,，遨游學海,，故錢能群題書院講堂為“學海堂”。

 問津書院創(chuàng)建后,，盧見曾“招集諸生,，親為課藝，優(yōu)紿膏火,，培養(yǎng)人才,，一時稱盛?！?/span>[3]書院并未因盧見曾的迅速離津而有衰頹,，其矗立津門近一個半世紀，它極大提振了津沽文風,，不僅是登賢書,、捷南宮者蔚然而起，更在其于津門文化學術之影響甚為深遠,。問津書院之所以能有如此生命力,，主要在于其不乏名儒擔任山長，而在歷屆駐院山長中,，聲名最著者當屬姚范,。由于史料的欠缺，人們往往只能從只字片言中獲知姚范曾主講問津書院,，對于其寓津時間及其學術影響罕有提及,，故本文掇拾散見材料，略加述論,。

姚范（1702—1771）,，初名興（啟）涑，字已銅,，又字鳧青,，后字南（青）菁，號薑塢,，又號銅庵,、石農、橐沙,，晚號幾蘧老人,。安徽桐城人。乾隆七年（1742）進士及第,，選庶吉士,；十年（1745）散館授編修,，充武英殿經史館校刊官,，兼三禮館纂修官,。后遭母喪，服闋后任原官,，兼文獻通考館纂修官,。乾隆十五年（1750）致仕。姚范博學淹雅,、于經史考據尤擅,，能詩文。其文章學術與顧炎武,、閻若璩相提并論,，一代通儒，為人所重,。姚范著述甚豐,，因其堂名“援鶉”[4]，故其曾孫姚瑩編刻有《援鶉堂詩文集》《援鶉堂筆記》等,。姚范是桐城派承前啟后的津梁,，錢鍾書稱其為桐城詩派的發(fā)端，[5]其學術,、思想對其侄姚鼐及之后的方東樹等桐城文士影響極深。

姚范為一時名儒,，身在禮館,，為何會在乾隆十五年（1750）未滿五秩之時突然致仕？包世臣《清翰林院編修崇祀鄉(xiāng)賢姚君墓碑》（下文稱《墓碑》）云：“庚午京察一等,，既引見,，以病自免?！庇衷疲骸熬釉~館數年,，即膺察典，當外擢方面,，遽引疾去,。夫豈恝于世事哉？繼讀君跋《顏氏家訓》曰：‘交道締結,，常為禍福所倚伏,，文人志士，于幕府權門,，貴判跡于首途,，避薰炙于始灼,。’然則君之決退,，其亦有所不得已于中者也,？”[6]《墓碑》中的記載頗有閃爍其詞之處，既云“以病自免”,，又說其決心退出官場有不得已者,，即不愿屈節(jié)依附權貴。據《墓碑》所記,，姚范無論是因病自免,，還是“不得已于中者”，都與京察一等有關,。京察一等是清代中下級京官考核的最優(yōu)等,，須經皇帝面察，得一等者可優(yōu)選外任地方官,，而姚范致仕的原因正是京察一等的失敗,。更為嚴重的是，姚范致仕,，乃皇帝弘歷之飭令,。《清實錄·乾隆朝實錄》載：“諭曰：翰林院編修姚范,，人平常,，楊廷棟，人既衰庸,，學問亦平常,，俱著休致?！保ň砣倭┍灸晡逶率湃?，弘歷再次針對姚范：

姚范在引見面察時即被弘歷否定，盡管有梁詩正[8]為其說項,，但仍未能改變弘歷對他的看法,。遭到當朝皇帝否定,，強令休致，姚范的仕宦之路即刻休止,。這是其主講問津書院的人生背景,。

李兆洛《桐城姚氏姜塢惜抱兩先生傳》說：“（乾隆）十五年,，京察一等,，以病免歸，主講席于問津書院者八年,?！?span style="color: black;">[9]吳德旋《姚薑塢先生墓表》（下文稱《墓表》）說：“嘗應直隸總督方恪敏公之聘，主問津書院,，前后八年,。”[10]姚瑩《援鶉堂集后敘》也說：“未幾歸里,，往來天津,、維揚間，主講書院,?！?span style="color: black;">[11]姚范自己則說：“中間余至韓江，寓津門幾八九年,。既歸,，杜門卻掃?！?span style="color: black;">[12]則其主講問津書院實際將近九年,。可以說,，擔任問津書院山長是姚范致仕之后最重要的履歷。據吳德旋《墓表》,，直隸總督方觀承[13]聘請姚范至津擔任山長,，方觀承1749—1755年間任直隸總督，據姚鼐《方恪敏公詩后集序》云：“鼐家與方氏世有姻親,。公與家伯父薑塢先生相知尤密,，于鼐為丈人行”。[14]姚范也作有《宜田宮保以棉花詩見示成七言一章》等詩,，可知方觀承與姚范為同鄉(xiāng)好友,，其聘請姚范為問津書院山長，當也有為姚謀一生計之慮,。

關于姚范至天津擔任山長的時間,，史料中并無明確記載,。包世臣《墓碑》云：“解組后，教授南北閱二十有一年”,。姚范乾隆三十六年（1771）辭世,，由《墓碑》所言，他甫一致仕即至津門,。但是據姚鼐《左筆泉先生時文序》稱：“鼐后成進士,，從世父自天津歸?！?span style="color: black;">[15]姚鼐乾隆二十八年（1763）年成進士,，本年姚范攜姚鼐從天津歸鄉(xiāng)，則可知1763年春姚范仍在天津,。又姚鼐《游媚泉筆記》（1764年作）云：“以歲三月上旬,，步徇溪西入……是日，薑塢先生與往,，鼐從,，使鼐為記?！眲t姚范歸鄉(xiāng)后似未再返回問津書院,。所以若其離官后即至津門，則其居津已超過十二載,，與寓津“八九年”之記并不符合,。因此，姚范并非致仕后即至天津,。據其與姚鼐乾隆二十八年（1763）歸鄉(xiāng)逆推,，則其主講問津書院當在乾隆十九年（1754）。我們還可以據其詩歌作品對其寓津時間及在津時期的情感心態(tài)作更多了解,。

姚范《贈盧雅雨運使》詩其三云：

此詩贊頌盧見曾任永平知府時的成績,，“但看開黌奏管笙”，即指盧見曾在永平建敬勝書院之功,。據此詩小注,，盧見曾倩宋弼[16]邀請致仕后的姚范主講敬勝書院，因姚欲南歸而作罷,?？芍喠钪率撕螅Ψ痘貧w鄉(xiāng)里隱遁，直到四年之后,，方才出掌教職。姚范另有《初至津門,，高薑田太守枉顧，翌日以詩扇見贈,，依韻奉酬》一詩：“江湖久矣忘鴻干,，遁跡宣游笑兩端。不謂乘潮拾海月,，翻成戴笠話雞壇,。”遁跡江湖,，未料再次出山,，不難看出，姚范至問津書院當是經過深思熟慮的,。由詩題“初至津門”知此詩是姚范到津不久后作,，明確其創(chuàng)作時間，則姚范主講問津書院的起始時間就更明確了,。詩題中提到的“高薑田”,，即高恒[17]，時任長蘆鹽政,、天津總兵,。據盧見曾《問津書院碑記》所記：“適吉公慶來視鹽政，為延名師,、立教條?！?span style="color: black;">[18] 乾隆十七年（1752）二月問津書院落成之時,，長蘆鹽政為吉慶。乾隆十八年（1753）三月十八日,，吉慶以長蘆鹽政,、天津總兵身份上《奏謝留任一年折》[19],，則其至乾隆十九年（1754）四月前當仍在任。姚范初至津門,，高恒已然擔任鹽政之職,，則其主講問津書院必在1754年四月之后。姚范又有《杏花次金質夫太守韻》一詩,，金質夫即金文淳[20],，乾隆二十八年（1763）到任天津知府，則姚詩當為本年春杏花綻放時作,，此時姚范尚在津門,。如此，則可定姚范主講問津書院的時間為乾隆十九年（1754）四月后至乾隆二十八年（1763）春之間,，這一時間也恰合姚范“寓津門幾八九年”之說,。

據《重修天津府志》載：董承勛[21]乾隆十六年（1751）始任天津道，問津書院建成后,，他曾聘請名進士吳聯珠主講問津書院,，則吳聯珠[22]當為問津書院第一任山長。吳乾隆十九年（1754）去世,，這應是姚范本年北上津門擔任主講之因,。寓津期間，教學,、著述,、友朋間的詩酒唱酬構成了姚范生活的全部。他的唱酬詩作有《查儉堂太守蒼梧見懷之作》《九月十洲過津門,，出頌嘉草堂圖屬題,，依韻即送其南歸，次章末句兼懷歐舫湘靈諸君》《秋日鄂怡云以倉部儹儲至津門相見話舊兼出新詩賦贈》《津門送王西園前輩之上江臬使任》《雙芝圖歌為津門查集堂賦》《為雪園給諫題吾廬讀書圖,，時以巡漕駐節(jié)天津》《杏花次金質夫太守韻》等等,。這些詩作中，唱酬之樂難掩人生失意之嘆與客居鄉(xiāng)關之思,，如“飄蕭自分此生浮,，白首羞逢海上鷗”（《查儉堂太守蒼梧見懷之作》）；“白首門生潛海曲,，青云冠蓋憶平生”（《秋日鄂怡云以倉部儹儲至津門相見話舊兼出新詩賦贈》）,；“自分天涯同老馬，何時浩蕩隨虛舟,?！?/span>（《九月十洲過津門，出頌嘉草堂圖屬題，依韻即送其南歸,，次章末句兼懷歐舫湘靈諸君》）,；“坐憶青山白水滿，綠蔭鵜鴃插秧抽”（《沽上待渡》）,。詩中悲嘆仕途斷折,，老大飄零之情思在在可感。其《雙芝圖歌為津門查集堂賦》云：“我來羈棲渤海岸,，兩丸轉轂三年淹,。”羈棲淹留于北地異鄉(xiāng),，何以解憂,？惟有水西美景。徜徉于水西莊風亭水榭,，花卉桃李之間,，感受著水西主人的風雅高懷，姚范云：“過此流連每日夕,，如鳥脫籠駒馳銜,。最愛舉杯斜陽外，高柳忽墮長空帆,?！?/span>（《雙芝圖歌為津門查集堂賦》）在水西莊，他獲得了自由與歡樂,，忘卻塵世俗擾,。

姚范在問津書院擔任山長時的教學理念與具體教學情形，今已難知其詳,，他自己未有相關記載,，其后人姚鼐、姚瑩等于此也罕有多言,。今日可見涉及姚范主講問津書院最重要的史料當為范當世《天津問津書院,，薑塢先生主講于此者八年，外舅重游其地,，感欲為詩,，乃約當世同用山谷武昌松風閣韻》一詩，全詩如下：

清光緒十七年（1891）,，范當世陪其岳丈姚濬昌[24]（姚范為其高祖）游覽天津問津書院,，二人緬懷姚范功德，感而賦詩,。

此詩開篇即言文章之用如山川,、脊梁、屋椽,，這也是桐城派對文章功能之期許,，姚范就認為“文章關乎世運，學術系乎風俗人心”[25],，他強調詩文對于社會道德建設的重大作用,。“遠矣周孔隔地天,，手語目聽交鳴弦”二句即點明姚范在教學中對周孔之道的傳承,，手語、鳴弦,，以孔子教學弦歌不輟借指姚范之講學,；“目聽”用《列子·仲尼》典故，“老聃之弟子有亢倉子者,，得聃之道,，能以耳視而目聽?！狈恫佑眠@個典故指書院學子深得姚范所傳之道,。姚瑩曾指出：

姚范所處的乾隆時代，學人或宗漢學,，或主宋學,，各執(zhí)一端，前者重考據,，后者重義理,。姚范長于考據，但仍非常重視程朱之學,，其“病近代諸公或競談考據,，以攻詆宋儒為能也，謂此人心之敝,，充其說將使天下不復知有身心倫紀之事,，常慨然欲有所論著以明其義”[27],。姚范認為宋儒之學強調的道德倫紀不可忽視,，所以其為學以“文以載道”為宗旨，重視程朱義理之學,，而又不廢考據,。劉聲木也曾指出過姚范重視圣賢傳統，又不拘泥程朱的特點,。他說：“主講天津,、揚州等書院?？炭嘧x書,，博覽強識,，以勤于古圣賢之經傳，諸子百史,，志在貫穿,。不主家法，唯以旁稽互證,，求一心之是,。”[28]可以想見,，姚范教導書院學子必然是傳揚周孔圣賢之道，同時將漢學之考據與宋學之義理折衷調合,。他的這一教學理念貫穿在問津書院一個多世紀教書育人的歷史之中,。同治乙丑年（1865），津門詩人華鼎元作《問津書院》一詩：

傳承儒家衣缽,，調合宋學（二程、朱熹）,、漢學（馬融,、鄭玄），書院的這種育人思想正由姚范奠定,。直至民國時期,，嚴修、華世奎,、章鈺,、王守恂等在津創(chuàng)立崇化學會，分義理,、考據,、詞章三科，仍可見桐城派的教學主張對津門教育之深遠影響,。

范當世在詩中贊美了姚范甘守清貧,，培養(yǎng)了棟梁之才的不凡業(yè)績；高度褒揚了他在一發(fā)天懸之時承傳圣賢教化之業(yè)的擔當,，以及開啟桐城姚氏文章百年風流的功德,；尤其是強調了姚氏“從來不與時媚妍”的高貴品格。姚范為人律己嚴恭,，砥礪品節(jié),，從不媚俗逢迎,。姚瑩說他“生平懿行篤學，實能無愧古人”[30],，吳德旋也說他“遇所不可,，介如也”[31]。文以載道的理想,，加之為人之耿介,，使得姚范在學術文藝上注重道德性情。他主張作詩言志,，摛風裁興,，藻辭譎喻。例如他與劉大櫆編選明代諸家詩,，選錄并不知名的詩人薛蕙（字考功）詩作數十首,，其原因正是蕭穆所道“考功之學行風節(jié)，不第為詩人已也”[32],。而對于為文為詩不端正持重者,，姚范是拒與為伍的，這明顯地體現在他對袁枚“性靈說”的排斥上,。袁枚曾記其與姚范故事：

先生（姚鼐）從父南青諱范,，在長安與余有車笠之好，學問淹博,，而不喜吟詩,。余改官江南，送行詩麻集,，而南青無有也,。余調之云：“南青愛人如老嫗，初入翰林殊栩栩,。平時著述千萬言,，臨別贈我無一語?！?/span>[33]

對于袁枚之言,，桐城后勁劉聲木曾有析論：

袁枚倡言“性靈”,，為詩壇名流，從“送行詩麻集”可見眾人趨附之態(tài),，姚范能詩獨不贈詩，更見其不媚時流的品性,。而其臨別無詩贈袁,，更反映了是二人在學術旨趣上的抵牾。袁枚主張性靈舒灑,，任情率真,，時有突破儒家禮法詩教之處，流于“放蕩太甚”,，輕佻浮薄,。這與姚范推重道德性情、溫柔敦厚的詩學觀念大不相同,?？梢韵胍姷氖牵爸囵尅庇趩柦驎旱囊Ψ对谂囵B(yǎng)“百年喬木”時必會將儒學詩教化于學子心中,，桐城派崇尚雅正的詩文主張在清代天津文壇也一直綿延不輟,。

姚范主講問津書院將近九載，因其徹底絕于仕宦,，故又能專力為之,。他將傳承圣賢之道的理想，折衷義理與考據的學術思想,，以及追求道德性情的主張融入進初立的問津書院教學之中,，奠立了書院未來的育人方向，也對天津文教產生了深刻影響,。姚范執(zhí)掌問津書院,，還是考察桐城派與天津文化關聯的一個生動例證,，其價值與意義值得重視。

[1] 盧見曾（1690—1768）,，字澹園,，又字抱孫，號雅雨,。山東德州人,。康熙六十年(1721)進士,。歷官洪雅知縣,、灤州知州、永平知府,、長蘆,、兩淮鹽運使。藏書家,、刻書家,，有詩名，喜延攬文士,，流連唱和,，韓江雅集，海內稱頌,。著有《雅雨堂詩文集》等,，刻有《雅雨堂叢書》。

[2] （清）盧見曾：《問津書院碑記》,，《雅雨堂文集》卷三,，《續(xù)修四庫全書》（1423冊），上海古籍出版社,，2003,，第490—491頁。

[3]《同治續(xù)天津縣志》,，引自趙景深,、張增元編：《方志著錄元明清曲家傳略》，中華書局,，1987,，第268頁。

[4] “援鶉”出自揚雄《法言》《寡見篇》：“春木之芚兮,，援我手之鶉兮”,，東晉李軌注云：“春木芚然而生，譬若孔氏啟導人心，有似援手而進,，言其純美也,。”姚范以此為堂名,，可見其推崇孔子之教學,。

[5] 錢鍾書：《談藝錄》（補訂本）,，中華書局,，1984，第145頁,。

[6] （清）包世臣：《清故翰林院編修崇祀鄉(xiāng)賢姚君墓碑》,，《包世臣全集》，黃山書社,，1993,，第354、355頁,。

[7] 《清實錄》（13冊）《高宗實錄》,，中華書局，1986,，第1027頁,。

[8] 梁詩正（1697—1763），字養(yǎng)仲,，號薌林，又號文濂子,，浙江錢塘（今杭州）人,。清雍正八年（1730）探花。乾隆朝歷任侍讀學士,、內閣學士,、經筵講官、戶部尚書,、兵部尚書、刑部尚書,、翰林院掌院學士,、吏部尚書、協辦大學士,、東閣大學士,，加太子太傅,。卒謚文莊。著有《矢音集》,。

[9] （清）李兆洛：《養(yǎng)一齋文集》卷十五,，《續(xù)修四庫全書》本（1495冊）,，第238頁,。

[10] （清）吳德旋：《初月樓文鈔》卷八，光緒十年（1884）刻本,。

[11] （清）姚瑩：《東溟文集》卷二,，《清代詩文集匯編》本（549冊），上海古籍出版社,，2011,，第327頁。

[12] （清）姚范：《徐鑒亭七十壽序》,，《援鶉堂文集》卷四,，《清代詩文集匯編》（298冊），第98頁,。

[13] 方觀承（1698—1768），字遐谷,，號問亭,，一號宜田。安徽桐城人,。方孝標曾孫,。官至直隸總督，加封太子太保,。謚恪敏,。治水與植棉專家。著有《問亭集》等,。

[14] （清）姚鼐：《惜抱軒詩文集后集》卷一,，上海古籍出版社，1992,，第265頁,。

[15] （清）姚鼐：《惜抱軒詩文集》卷四，第58頁,。

[16] 宋弼（1703—1768）,，字仲良，號蒙泉，山東德州人,。乾隆十年（1745）進士,，改庶吉士，授編修,，官至甘肅按察使,。能詩，與盧見曾相友善,，助其纂選《國朝山左詩鈔》《山左明詩鈔》等,，著有《蒙泉詩集》《思永堂文稿》等。

[17] 高恒 (?—1768),，字立齋,。本漢軍包衣，后抬旗入滿洲鑲黃旗,。高斌子,。乾隆初，以蔭生授戶部主事,，再遷郎中,。出監(jiān)山海關、淮安,、張家口榷稅,，后署長蘆鹽政、天津總兵,。乾隆二十二年(1757),，授兩淮鹽政。乾隆三十三年（1768）,，因兩淮鹽案,，革職處死。能詩,。

[18]（清） 盧見曾：《雅雨堂文集》卷三，《續(xù)修四庫全書》（1423冊）,，上海古籍出版社,，2003，第490—491頁,。

[19] 國立故宮博物院編輯委員會編《宮中檔乾隆朝奏折》（第4輯）,，1982年8月。清初曾規(guī)定,，長蘆鹽政任期一年,。

[20] 金文淳（?—1772?），字質甫（夫），號金門,，浙江錢塘（今杭州）人,。乾隆二十八年（1763年）任天津府知府。乾隆三十二年（1767年）六月,，因轄內南皮知縣犯案受牽連,，被乾隆嚴懲，革職遣戍關外,?！吨匦尢旖蚋尽酚性疲骸傲T官后，主講問津書院,，課生童如子弟,。凡所識拔者，無不騰達云,?！?但據袁枚《隨園詩話》卷六云：“質夫為太守，兩遭罪遣,，謫戍以死”（江蘇古籍出版社,，2000，第129頁）,，汪師韓作于乾隆三十七年（1772）《挽金門太守》詩注中也說：“君定于十月南歸,，竟不及?！贝耸撬烙谥喫C,，則金文淳謫守關外，似至死未歸津門,。

[21] 董承勛（?—1757?）,，字對揚，號芑堂,、白巖,，浙江南潯人。曾任兗州知府,。乾隆十六年（1751）任天津道,，升長蘆鹽運使。能詩善畫,，著有《芑堂詩集》,。

[22] 吳聯珠（1701—1754），字珍茲,，號鐵夫,。浙江歸安人,。乾隆元年（1736）進士，仕至刑部陜西司郎中,。工詩,。著有《臥滄吟》。

[23] （清）范當世著,，馬亞中,、陳國安校點：《范伯子詩文集》，上海古籍出版社,，2003,，第131頁。

[24] 姚濬昌（1833—1900）,，字孟成,，號慕庭，晚號幸余,，安徽桐城人,。姚瑩之子。清末桐城派代表人物,。子永樸,、永概有文名。次女姚倚云適范當世,。著述頗豐,，有《幸余求定稿》《五瑞齋詩鈔》《五瑞齋詩續(xù)鈔》等。

[25] 見《桐城麻溪姚氏宗譜·姚氏先德傳》,，民國十年（1921）印本,。

[26] （清）姚瑩：《東溟文集》卷三《與張阮林論家學書》，《清代詩文集匯編》本（549冊）,，第339頁,。

[27] （清）姚瑩：《<援鶉堂筆記>閩刻原后序》，《援鶉堂筆記》,，清道光十六年（1836）刻本,。

[28] 劉聲木《桐城文學淵源考》卷三，黃山書社,，1989,，第138頁。

[29] （清）華鼎元：《津門征跡詩》,，潘超,、丘良任等：《中華竹枝詞全編》第一冊《天津卷》,，北京出版社,，2007,，第369頁。

[30] （清）姚瑩：《<援鶉堂筆記>閩刻原后序》,，《援鶉堂筆記》,，清道光十六年（1836）刻本。

[31] （清）吳德旋：《姚薑塢先生墓表》,。姚范仕途不遂與其耿介嚴直的品性也有關聯,，在乾隆盛世不作謳歌迎合致其陷入孤立。例如他的《讀史》詩詠建安云“隋珠既在握,，荊璞亦冥搜”,，極稱曹氏得人之盛，但篇末卻說：“謂當致高蹈,，何意摧華辀,。體弱既足病，肥憨亦為羞,?？瘴馁叭赵拢瑯E干委山丘,。遂使三公位,，徒嗤孫仲謀?！保ā对囂迷娂肪硪唬┱庇泄菤獾娜瞬旁谑⑹婪幢贿z棄,，這無疑是其自身寫照。姚鼐《姚氏長嶺阡表》（《惜抱軒文后集》卷六）也說：“（姚范）仕為翰林數歲,，不究其用而歸,。”

[32] （清）蕭穆：《跋薛考功奏議》,，《敬孚類稿》,，黃山書社，1992,，第113頁,。

[33] （清）袁枚：《隨園詩話·補遺》卷一，江蘇古籍出版社,，2000,，第428頁。

[34] 劉聲木：《萇楚齋隨筆》卷六,，中華書局,，1998，第126頁,。