宋元祐四年六月,，蘇軾出知杭州，他赴任途中過潤州,，潤州即今之鎮(zhèn)江,。蘇軾在鎮(zhèn)江游覽了著名的金山寺，于此見到長老佛印,，為此他寫了二首七絕《以玉帶施元長老,，元以衲裙相報，次韻二首》：

病骨難堪玉帶圍,，鈍根仍落筑鋒機,。

欲教乞食歌姬院，故與云山舊衲衣,。

此帶閱人如傳舍,，流傳到我亦悠哉。

錦袍錯落差相稱,，乞與佯狂老萬回,。

此兩首詩講述的是東坡將玉帶施給金山寺的故事，此故事流傳甚廣,，有多個版本傳世,，其題目大多為“玉帶換衲衣”。以轉(zhuǎn)錄宋普濟在《五燈會員》中的所載：

師一日與學徒入室次,，適東坡居士到面前。師曰：“此間無座榻,，居士來此作甚么?”士曰：“暫借佛印四大為座榻,。”師曰：“山僧有一問,，居士若道得,，即請坐；道不得,，即輸腰下玉帶子,。”士欣然曰：“便請,?！睅熢唬骸熬邮窟m來道，暫借山僧四大為座榻,。只如山僧四大本空,，五陰非有,，居士向甚么處坐？”士不能答,，遂留玉帶,。師卻贈以云山衲衣。士乃作偈曰：“百千燈作一燈光,，盡是恒沙妙法王,。是故東坡不敢惜，借君四大作禪床,。病骨難堪玉帶圍,，鈍根仍落箭鋒機。會當乞食歌姬院,，奪得云山舊衲衣,。此帶閱人如傳舍，流傳到我亦悠哉,。錦袍錯落猶相稱,，乞與佯狂老萬回。

排隊等待

某日,，東坡在金山寺與佛印斗智,，因為他反應(yīng)慢了半拍，只好把玉帶贈給該寺,。佛印回贈了他一件舊衲衣,，此后東坡的玉帶成為了金山寺鎮(zhèn)寺之寶之一。玉帶,、銅鼓,、大鼎以及文征明所畫的《金山圖》，并稱為金山四寶,。

然后世研究東坡者,，或疑該故事有誤，程大昌《演繁露》卷十二中說：“唐制五品以上,，皆金帶,，至三品則兼金玉帶。本朝玉帶雖出特賜,，須得合門關(guān)子許服,，方敢用以朝謁?！边@種制度被宋代所沿用,，《宋史·輿服志五》中稱：“太平興國七年正月，翰林學士承旨李昉等奏曰：‘奉詔詳定車服制度，請從三品以上服玉帶,，四品以上服金帶,。’”

可見,，按照宋代官制,，方形官員三品以上才能佩玉帶，四品和五品佩金帶,，六品和七品佩銀帶,。東坡與金山頗有緣分，根據(jù)學者統(tǒng)計,，他一生曾12次到潤州,，留下了近百篇詩文，而其施玉帶的這一次究竟是哪一年,，按照王文誥的說法,，他認為是元豐七年。然這一年蘇軾的官階不可能佩玉帶,。

殘荷

但如前所引,，東坡明確地在詩題中寫到他把玉帶施給“元長老”。關(guān)于此人為誰,，查慎行在《補注東坡先生編年詩》中轉(zhuǎn)錄《金山志》中所言：

了元佛印禪師,，宇覺老，饒州浮梁林氏子,。出家,，即遍參圓通訥公，以為書記,。先住江州之承天,，繼遷淮之斗方、廬山之開先,、歸宗,，潤州之金山、焦山,，凡四十余年?？N紳之賢者多與之游,，名動朝野。神宗賜高麗磨衲金缽,，以旌師德,。

可見，了元就是佛印禪師，故東坡稱其為元長老,。正是佛印做金山寺住持的階段,，東坡把玉帶施給了該寺。僅為一句玩笑,，東坡就將珍貴的玉帶施了出去,，這一者可看到東坡的豁達，第二也說明了他與佛印關(guān)系非同一般,。

自南宋之后直至清代,，流傳有太多佛印與東坡之間的戲謔故事，以至于林語堂在《蘇東坡傳》中說：“由那些隨筆逸聞上看,，佛印并不算重要,。但是佛印是以風流瀟灑出名的，而且在一般通俗說部里,，佛印比參寥更常為人提到是蘇東坡的朋友,。”

為什么會產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象,，張政烺在《<問答錄>與“說參請”》中認為：“東坡曠世天才游戲人間,，佛印亦滑稽人也，其往還事跡宋人筆記喜言之,，必當時所樂聞,，自是說參請者之絕好題目?！?/span>

東坡與佛印有共同的性格,，使得兩人常在一起調(diào)笑，《西湖游覽志余》中稱佛印“世傳其詼諧滑稽”,。這正是后世演義出一大堆他們兩人各式各樣的花式斗智的原因,。比如元豐八年八月，蘇軾作《戲答佛印》一詩：

遠公沽酒飲陶潛,，佛印燒豬待子瞻,。

采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜,。

山門前

此乃后世流傳甚廣的“佛印燒豬”故事的所本,，例如元雜劇就有《佛印燒豬待子瞻》。一位著名的僧人卻燒豬肉來接待俗人,，可見佛印行為舉止不同尋常,。明代的小說家馮夢龍除了有“三言”之外，還寫過《智囊》《談概》《情史》《笑府》四部筆記小說,，這些書中記載了許多與東坡,、佛印有關(guān)的故事,。其中有一篇名為《虱辨》：

東坡閑居日，與秦少游夜宴,。坡因捫得虱,，乃曰：“此垢膩所生?！鼻卦唬骸安蝗?，棉絮成耳?！鞭q久不決,，期明日質(zhì)疑佛印，理曲者罰設(shè)一席,。及酒散,，秦先往囑佛印明日若問，可答生自棉絮,。容勝后,，當作餔飥會。既去,，頃之坡至,，亦以垢膩囑，許作冷淘,。明日果會,，具道詰難之意。佛印曰：“此易曉耳,，乃垢膩為身,，絮毛為腳，先吃冷淘,，再吃餔飥,。”二公大笑,，具宴為樂,。

大雄寶殿

這個故事有些低級趣味，講的竟然是東坡捉虱子的事,，東坡認為虱子是污垢所生,，秦觀則認為是棉絮所生。兩人各持己見,，于是想第二天請佛印來判決,，并且商定好誰輸了誰請客，秦觀和東坡分別偷偷地找佛印,，同時許諾若自己勝了,，就如何答謝佛印。第二天,，兩人找佛印判決時,，佛印將他二人的說法合二為一，因此分別得到對方承諾的好處,。搞的東坡與秦觀哈哈笑,。

大雄寶殿內(nèi)景

東坡與佛印能夠如此調(diào)笑，也是緣于他們有特殊關(guān)系在,，《東坡詩話》中記載有佛印出家的特殊緣由：

佛印禪師姓謝氏,，名瑞卿，江西饒州人,。與寧州黃山谷友善,，同山谷上東京應(yīng)舉。不第,，因山谷而與東坡為友,。佛印天才高妙，嗜酒能詩,。東坡愛其才,，留居署中，日以詩酒為樂,。神宗熙寧初年,，京師大旱。圣上躬自禱雨于禁中,，命大相國寺高僧二十四人,，入皇宮睿思殿，誦經(jīng)求雨,。東坡學士與諸翰林,，俱入內(nèi)禮佛拈香。佛印欲入皇宮觀玩,，東坡曰：“汝是白衣人,，豈得入內(nèi)禁?！狈鹩」桃庖?。東坡曰：“不如扮作僧人之侍者，雜入其中,，擊鐘擂鼓,，或可得見天顏?！狈鹩∫姥?，于是扮作侍者,，隨僧眾徑入大內(nèi)。鋪設(shè)壇場方畢,，圣上御駕親臨,，望佛朝參。佛印擊鐘鳴鼓而作誦曰：

四野荒荒禾黍焦,，九重宵旰獨殷勞,。

甘霖應(yīng)逐真龍降，八部諸天擁圣老,。

神宗作禮未畢,，忽然陰云四合，大雨滂沱,。群臣眾僧,，俯伏帝前稱賀。帝見佛印,，身長白面,，狀貌魁梧，便問東坡：“此侍者何方人氏?”東坡奏曰：“此侍者姓謝,，饒州人,，大相國寺僧人智量侍者?！钡墼唬骸盀楹文觊L尚不披剃,？”佛印奏曰：“臣寄旅身貧，無力請牒,，故日久未剃,。”帝曰：“卿方才作誦,，便有甘霖之應(yīng),。汝今再作一誦，朕當為汝給牒,?！狈鹩?yīng)聲而作偈曰：

天垂甘澤潤枯焦，帝為蒼生不憚勞,。

不是皇仁勤雨露,，小臣安得觀神堯。

帝曰：“觀卿才思敏捷,，可謂詩僧矣,。”實時賜錢十萬,，命禮部官給與度牒,，欽賜法名了元,，字曰佛印，剃發(fā)賜衣,，即拜智量為師,。謝恩而退。

沿右路上行

如果這是事實的話,，佛印出家跟東坡有直接的關(guān)系，這個故事記載得惟妙惟肖,。熙寧年間,，京城大旱，神宗皇帝要在大內(nèi)舉辦祈雨儀式,，當時東京最有名的寺院就是大相國寺,，皇帝命該寺24位高僧入大內(nèi)參加誦經(jīng)祈雨，東坡與一些翰林一同參加此儀式,。當時佛印想入皇宮游覽,，東坡稱其是布衣無法入皇宮，但佛印一定要去,，東坡讓他假扮僧人的侍者,，雜入隊伍中擊鐘擂鼓。佛印頗有才氣,，他看到皇帝御駕親臨,，忍不住吟了一首詩，神宗作禮還未完,，瞬間就大雨磅礴,，大臣和眾僧紛紛祝賀皇帝求雨靈驗，但神宗卻認為是敲鼓人吟的那首詩起了作用,，于是問東坡此人是誰,，東坡只好說其是大相國寺僧人智量的侍者?；实蹎査麨楹尾惶甓?，佛印說因其家貧，無法湊錢請得度牒,?；实塾肿屗髻收Z一首，佛印應(yīng)聲而答,，神宗夸他才思敏捷,，于是立即命禮部給此人發(fā)度牒，同時賜錢十萬,，皇帝親賜法名為了元,，字佛印,。

事到如此，東坡和佛印只能把這個謊言一直圓下去,，據(jù)說佛印出家初期很不高興,，但時間久了他也就安于僧人身份。再加上他才思敏捷,，到多個名寺掛單,，后來升為潤州金山寺住持。

飛檐

早在佛印任金山寺住持之前,，東坡就與該寺有交往,，比如他在熙寧四年被任命為杭州通判時，他途經(jīng)鎮(zhèn)江前往金山寺拜訪了寶覺,、圓通兩位長老,。為此，東坡寫了一首名為《游金山寺》的詩：

我家江水初發(fā)源,，宦游直送江入海,。

聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在,。

中泠南畔石盤陀,，古來出沒隨濤波。

試登絕頂望鄉(xiāng)國,，江南江北青山多,。

羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日,。

微風萬頃靴文細,，斷霞半空魚尾赤。

是時江月初生魄,，二更月落天深黑,。

江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚,。

悵然歸臥心莫識,，非鬼非人竟何物？

江山如此不歸山,，江神見怪驚我頑,。

我謝江神豈得已，有田不歸如江水,。

東坡說他的家鄉(xiāng)處在長江的源頭,，而他為官之地又隨著長江一路東行到入海口，這兩句詩高度概括了他的人生之跡,。所以汪士行評價說：“起二句,，將萬里程、半生事,，一筆道盡,。”紀曉嵐則認為該詩整體皆好：“首發(fā)謹嚴,，筆筆矯健,，皆短而波瀾渾闊?！?/span>

路過妙高臺

后來佛印升任金山寺住持,，東坡跟該寺的關(guān)系自然就更為密切了。元祐八年十一月十一日,，蘇軾曾在定州為其妻王閏之設(shè)水陸道場，此后他又在金山寺舉辦了一場水陸法會,。當時他請朋友米芾前去參加,，但趕上米芾生了腳病不能前往，于是米芾寫詩一首《東坡居士作水陸于金山,，相招,。足瘡，不能往,，作此以寄之》：

久陰障奪佳山川,，長瀾四溢魚龍淵。

眾看李郭渡浮玉,，晴風掃出清明天,。

頗聞妙力開大施，足病不列諸方仙,。

想應(yīng)蒼璧有垂露,，照水百怪愁寒煙。

不開放

米芾在詩中沒有提到東坡何時在金山舉辦水陸法會,，引的后世學者紛紛予以研究,，有人認為是元豐七年，另有元祐六年,、建國靖中元年等說法,，然無論何時，都不能否定東坡確實在金山寺舉辦過水陸法會,。

其實東坡在金山寺舉辦水陸法會最為正宗,，因為金山寺乃是水陸法會祖庭。元至順《鎮(zhèn)江志》載：“梁武帝嘗臨寺（即金山寺），設(shè)水陸法會,?！边@種儀式又稱水陸道場、悲濟會,，全稱為“法界圣凡水陸普度大齋勝會”,，此乃漢傳佛教寺廟中舉辦的最為隆重的經(jīng)懺法事。一場法會最長的達49天,，少的也需要7天,，參會的僧人達千人以上，小型的水陸法會也需要三百僧人,。

妙高臺

早在元豐七年,，佛印就主持過一次場面宏大的水陸法會，當時他邀請東坡前去參會,，東坡在回信中稱：

久不奉書,，忽辱惠教，具審徂暑戒體輕安,。承有金山之召,，應(yīng)便領(lǐng)徒東來，叢林法席,，得公臨之,，與長蘆對峙，名壓淮右,，豈不盛哉,！渴聞至論，當復咨叩,。惟早趣裝,，途中善愛。

這一側(cè)看不到江水

看來東坡當時有事未能前往,，想來這是他后來到金山寺舉辦水陸法會的起因,，以此，也說明了他與佛印關(guān)系之密切,。當時東坡還想在鎮(zhèn)江買地定居,，他作有《蒜山松林中可卜居，余欲僦其地,，地屬金山,，故作此詩與金山元長老》：

……金山也是不羈人，蚤歲聞名晚相得,。我醉而嬉欲仙去,，旁人笑倒山謂實。問我此生何所歸，笑指浮休百年宅,。蒜山幸有閑田地,，招此無家一房客。

墻上的刻石乃是東坡的大江東去

按照《東坡詩話》中《買田求歸》一文中的所言,，其實東坡到鎮(zhèn)江買田地乃是佛印出的主意：

浮玉老師元公,，欲為吾買田京口，要與浮玉之田相近者,，此意殆不可忘,。吾昔有詩云：“江山如此不歸山，江神見怪驚我頑,。我謝江神豈得已,，有田不歸如江水！”今有田矣不歸,，無乃食言于神也耶,？

浮玉乃是指金山，也有的文獻是指焦山,，但東坡起手一句說明指的是前者,，他明確地說佛印想在鎮(zhèn)江為他買塊地，并且要跟佛印的地相近,。他的美意讓東坡心領(lǐng)，此前東坡寫過一首《游金山寺》,，他在那首詩中對江神發(fā)誓說,，如果能萬全他買地的心愿，他就會歸隱,。然而佛印果真幫他在鎮(zhèn)江買成了地,，但因東坡又要到其他地方任職，無法實現(xiàn)他對江神所發(fā)的誓言,。