金山寺的大雄寶殿雄偉壯觀,，為了使偌大的外墻不顯得呆板，大雄寶殿前后的外墻壁上,，鑲嵌著六個漆金香樟木窗雕,。在園林建筑藝術(shù)上，這稱之為“化實為虛”,，正是金山大殿設計的妙處,。這六塊窗雕上,，雕有六個有關佛教人物故事，讓我來給大家品讀,。

第一個故事是“金山御制梁皇寶懺”,，話說南梁武帝的皇后郗氏去世數(shù)月，武帝非常懷念,，心情很不好,。

一天夜里，梁武帝聽到宮殿外有窣窣聲,，原來是一條大蟒盤踞在宮殿之上,。武帝正在驚懼的時候，大蛇向他哀求說：“我是郗皇后,，因為在世時嫉妒后宮，毒害了很多嬪妃,。死后變?yōu)槎旧?，不能飲食也沒有窟穴居住。請為我做佛事超度眾生,，讓我安心,。”

次日上朝,，梁武帝召來很多高僧到殿堂上,，并向?qū)氈竞蜕姓垎柮摽嗟姆椒ǎ瑢氈緡谝远Y佛懺悔,，約請九位高僧,，在金山覽閱藏經(jīng)，編成《水陸儀軌》,。并定在金山寺啟建水陸普度大齋勝會,，做道場49天。

梁天監(jiān)四年,，梁武帝親赴金山寺主持水陸大法會,，這是當時佛教全國最大的水陸法會第一道場，所以寶志禪師也被尊為水陸道場的首位大德,。相傳,，做了七七四十九天的水陸道場，超度郗娘娘脫離苦海,。窗雕畫面上的蛇,，就是郗娘娘的化身。自此之后,，金山寺的水陸法會受到了朝野的重視,。

   第二個故事是“道月與岳飛圓夢”,。岳飛被十二道金牌召回，在瓜洲驛中安歇時忽得一夢,，兩犬蹲坐講話,，又有兩人赤著胳膊，立在旁邊,。揚子江中忽然狂風大作,，白浪滔天，江中鉆出一個怪物,，似龍非龍,，望岳飛身上撲來，岳飛猛然驚醒,。他想到金山寺有個道悅和尚,，能知過去未來，于是第二天來到金山寺,，拜見道悅,，將夜里之夢細細地告訴一遍。道悅道：“元帥怎么不解,？兩犬對言,，豈不是個'獄’字？旁立裸體兩人,，必有同受其禍者,。江中風浪，擁出怪物來撲者,，明明有風波之險,，遭奸臣來害也。元帥此行,，恐防有牢獄之災,。”臨去時,，道悅口中念道：風波亭上浪滔滔,，千萬留心把舵牢。謹避同舟生惡意,，將人推落在波濤,。

　　道悅同時贈給岳飛幾句偈言：歲底不足，提防天哭,。奉下兩點,，將人害毒。老柑騰挪，纏人奈何,，切些把舵,，留意風波。

　　岳飛當時沒聽懂這些話,，直到被秦檜構(gòu)陷入獄,，臘月二十九天降大雨，岳飛才悟出“歲底不足,，提防天哭”之意,。岳飛在和其子岳云、愛將張憲一起被綁赴風波亭時,，嘆道：“罷了,，罷了，那道悅和尚的偈言,，說是'留意風波’,，我只道是揚子江中的風波，誰知牢中也有什么風波亭,。不想我三人,，今日死于這個地方！”

　　結(jié)果了岳飛三人之后,，秦檜即差家人何立，趕往金山寺,，捉拿道悅,。何立來到金山寺，道悅正在說法,。長老將“夢幻泡影”四個字講得天花亂墜,，隨后念偈一首，“閉目垂眉,，就在法座上坐化去了”,。

　　秦檜后來聽說金山有七峰嶺，是一風水寶地,，每代出高僧,，盛怒之下，遂派人將七峰嶺削平,。后人為了紀念岳飛和道悅而在此建閣,，名曰七峰閣。之后屢經(jīng)興廢,，改建為七峰亭,。

第三個故事是“蘇東坡輸玉帶”：：一次蘇東坡去金山寺找佛印和尚，佛印和尚正在坐禪，于是對蘇東坡說：“這里無座,?！?/span>

蘇東坡說：“借大師四大做禪床?！狈鹩≌f：“老僧有一問若答得,，即與四大為禪床，若答不得,，請留下玉帶,。”東坡隨即解下腰間玉帶置在案上說：“請大師問,?！狈鹩枺骸袄仙拇蟊究眨逄N非有,，你向何處坐,？”

東坡一時給問住了，無語對答,，佛印隨即叫來小和尚,，并大聲說：“留此玉帶為金山寺鎮(zhèn)山之寶?！碧K東坡只好點頭同意,。佛印出于禮貌回贈一件衲裙。窗雕畫面上小和尚,，手拿蘇東坡的玉帶,，再現(xiàn)了這個典故。

第四個故事是唐代“鳥窠禪師與白居易交往”的故事,，白居易被貶到杭州,，有一次去拜訪鳥窠禪師。

鳥窠禪師在杭州秦望山,，住于山最險處的一棵大松樹上,。白居易看到了便問：“你在上面不感到危險嗎？”鳥窠說：“我坐在上面看起來危險,，其實一點兒都不危險,，而你在下面看起來不危險，其實非常危險,！”白居易疑惑地問：“我有什么危險,？”

鳥窠說：“薪火相交，識性不停,，得非險乎,？”意思是說,，你被貶到這里心情一定不愉快，如再有不測,，那后果不是非常危險嗎,？

白居易聽了一愣。鳥窠接著說：“要想改變這種命運,，必須修得佛法大義,。”白居易問：“什么是佛法大義,？”鳥窠說：“諸惡莫做,，從善行事?！卑拙右撞灰詾槿坏卣f：“這是老生常談,，就連三歲小兒都知這個道理?！?/span>

鳥窠笑著說：“不錯,！就連三歲毛孩都知這個道理，而八十老翁為什么行不得呢,？”白居易一聽,，悟出了道理，便對著鳥窠禪師長拜而去,。

第五個故事是唐代“懶殘和尚點化李泌”,。

懶殘和尚明瓚禪師，唐天寶初年南岳衡岳寺做苦行僧,，他總是吃眾人剩下的飯菜,，因為“性懶而食殘”，被稱為“懶殘”,。

李泌在衡岳寺隱居時，暗中觀察懶殘和尚的行為舉止,，認定這個和尚決非凡人,。但告訴別人，別人都不以為然,。

在一個寒冷深夜,，李泌一個人悄悄地去找懶殘和尚，懶殘和尚在燒干牛糞烤芋頭吃,。李泌一聲不響地跪在懶殘和尚的旁邊,。懶殘卻像沒看見他似的，李泌愈加恭敬,。懶殘和尚忽然轉(zhuǎn)過身來,，把自己吃剩下的半個芋頭遞給李泌，李泌雙手接過來，恭恭敬敬地吃了下去,。懶殘說：“別多說話,，領取十年宰相吧！”李泌悟出了懶殘和尚話里的意思,，在唐肅宗,、代宗朝當了十年宰相。

此畫還有一說,。相傳,，懶殘和尚作有一首生活禪詩：世事悠悠，不如山丘,；臥藤蘿下,，塊石枕頭。不朝天子,，豈羨王侯,，生死無慮，更復何憂,。

此詩在禪林贊譽頗高,，這首詩傳到皇帝那里，唐皇就很想見識這位懶殘和尚,。于是大臣拿著圣旨,，尋到禪師在山上住的巖洞，招呼懶殘和尚,，懶殘和尚卻裝聾作啞忙自己的事,。大臣探頭往洞里一瞧，只見爐上燒著山芋,，煙火彌漫,，熏得懶殘和尚淚流涕淌，大臣不由得喊：“喂,！禪師,，你的鼻涕流下來了，為何不擦一下呢,？”

懶殘頭也不抬的說：“我才沒有那閑工夫為俗人擦呢,？”說著就坐在了爐旁，隨手拿起滾熱的山芋吃,，并隨手揀了兩塊遞給大臣說：“請趁熱吃了吧,？”大臣看過去，山芋卻變成了兩塊石頭,。禪師的奇異舉動,，讓大臣說不出一句話來,，只好退出山洞，趕回朝廷向唐皇稟報,，唐皇聽后感慨地說：“國有此禪師,，真是祥瑞也?！?/span>

第六個故事是東晉“慧遠,、陶淵明、陸修靜'虎溪三笑’”,。

慧遠隱居廬山,，歷三十余年，影不出山,，跡不入市,，平時送客常以虎溪為界。

慧遠在廬山和詩人陶淵明成為至交,，有一位與陶淵明的朋友,、曾在鎮(zhèn)江句容茅山修過道的陸修靜，也在廬山修道,。這三人的信仰各不相同,，慧遠信佛教，陶淵明信儒教,，陸修靜信道教,，但卻是好朋友。

一次,，陶淵明,、陸修靜去東林寺，三人談得非常投機,，及至天色已晚,，于是倆人起身告辭?；圻h出于禮貌就步送陶淵明,、陸修靜，在不知不覺中走過了寺前的小溪,，就連山上的虎嘯都能聽到，從而打破了慧遠“遠公送客不過虎溪”的習慣,，三人不禁同時放聲地大笑,。

　為什么這三人的笑，都要成為佳話呢,？古人“喜怒不形于色”,，而這三人都是有文化的人,，卻忘我的笑，說明在知己面前還本來的面貌,。相傳后世以此為題材畫有“三笑圖”,，由宋代大畫家李龍眠畫，孤山智圓作圖贊,，蘇東坡,、黃庭堅等亦盛唱此事。

有多事者,，還寫有一聯(lián)：橋跨虎溪,，三教三源流，三人三笑語,；蓮開僧舍,，一花一世界，一葉一如來,。

“虎溪三笑”的故事在唐代已經(jīng)流傳開來,，正如聯(lián)語中所揭示的，是當時思想界佛,、道,、儒三教融和趨勢的一種反映。不過據(jù)考證,，釋慧遠與陶淵明約略為同時人,，交往或有可能，而陸修靜所處時代晚過百年,，所以“三笑”之說純屬虛構(gòu),。但這個題材日益成為象征三教合流的美談而膾炙人口。