經(jīng)云∶諸痛皆因于氣。百病皆生于氣,。怒則氣上,，喜則氣緩，悲則氣消,，恐則氣下,，寒則氣收，熱則氣泄,，驚則氣亂,，勞則氣耗，思則氣結(jié),，九氣不同也,。按子和云∶天地之氣，常則安,，變則病,。而況人稟天地之氣，五運迭侵于外,，七情交戰(zhàn)于中,，是以圣人嗇氣如持至寶,，庸人役物而反傷太和,，此軒岐所以論諸痛皆因于氣，百病皆生于氣,，遂有九氣不同之說,。氣本一也，因所觸而為九,，怒,、喜、悲,、恐,、寒、熱,、驚,、思、勞也,。蓋怒氣逆甚則嘔血及餐泄,，故氣逆上矣,。怒則陽氣逆上而肝木乘脾，故甚則嘔血及餐泄也,。喜則氣和志達,，榮衛(wèi)通利，故氣緩矣,。悲則心系急,，肺布葉舉，而上焦不通,，榮衛(wèi)不散,，熱氣在中，故氣消矣,?？謩t精卻，卻則上焦閉,，閉則氣逆,，逆則下焦脹，故氣不行矣,。寒則腠理閉,，氣不行，故氣收矣,。

熱則腠理開,，榮衛(wèi)通，汗大泄,，故氣泄矣,。驚則心無所倚，神無所歸,，慮無所定,，故氣亂矣。勞則喘息汗出,，內(nèi)外皆越,，故氣耗矣。思則心有所存,，神有所歸,，正氣留而不行，故氣結(jié)矣,。嘗考其為病之詳,，變化多端，如怒氣所至為嘔血,，為餐泄,，為煎厥,，為薄厥，為陽厥,，為胸滿脅痛,，食則氣逆而不下，為喘渴煩心,，為消癉,，為肥氣，為目暴盲,，耳暴閉,，筋緩，發(fā)于外為癰疽,。喜氣所至,，為笑不休，為毛革焦,，為內(nèi)病,，為陽氣不收，甚則為狂,。悲氣所至,，為陰縮，為筋攣,，為肌痹,，為脈痿，男為數(shù)溲血,，女為血崩,，為酸鼻辛 ，為目昏,，為少氣不能報息,，為泣則臂麻,。

恐氣所至,，為破 脫肉，為骨酸痿厥,，為暴下綠水,，為面熱膚急，為陰痿,，為懼而脫頤,。驚氣所至，為潮涎,，為目HT ,，為口 ,，為癡癇，為不省人,，為僵仆,，久則為痹。勞氣所至,，為嗌噎病,，為喘促，為嗽血,，為腰痛骨痿,，為肺鳴，為高骨壞,，為陰痿,，為唾血，為冥目視,，為耳閉,，男為少精，女為不月,，衰甚則潰潰乎若壞都,，汨汨乎不可止。思氣所至,，為不眠,，為嗜臥，為昏瞀,，為中痞,，三焦閉塞，為咽嗌不利,，為膽癉嘔苦,，為筋痿，為白淫,，為得后與氣,，快然如衰，為不嗜食,。寒氣所至,，為上下所出水液，澄徹清冷,，下利清白（云云）,。熱氣所至，為喘嘔吐酸，暴注下迫（云云）,。竊又稽之《內(nèi)經(jīng)》治法,，但以五行相勝之理，互相為治,。如怒傷肝,，肝屬木。怒則氣并于肝,，而脾土受邪,。木太過則肝亦自病。喜傷心,，心屬火,。喜則氣并于心，而肺金受邪,?；鹛^則心亦自病。悲傷肺,，肺屬金,。悲則氣并于肺，而肝木受邪,。金太過則肺亦自病,。恐傷腎,，腎屬水,。恐則氣并于腎,，而心火受邪,。水太過則腎亦自病。思傷脾,，脾屬土,。思則氣并于脾，而腎水受邪,。土太過則脾亦自病,。

寒傷形，形屬陰,。寒勝熱則陽受病,。寒太過則陰亦自病,。熱傷氣,，氣屬陽。熱勝寒則陰受病,。熱太過則陽亦自病,。凡此數(shù)者,，更相為治。故悲可以治怒,，以愴惻苦楚之言感之,。喜可以治悲，以謔浪褻狎之言娛之,?？挚梢灾蜗玻云儒崴劳鲋圆乐?。

怒可以治思,，以污辱欺罔之言觸之。思可以治恐,，以慮彼志此之言奪之,。凡此五者，必詭詐譎怪無所不至,，然后可以動人耳目,，易人視聽。若胸中無才器之人,，亦不敢用此法也,。熱可以治寒，寒可以治熱,，逸可以治勞,，習(xí)可以治驚。經(jīng)曰∶驚者平之,。夫驚以其忽然而遇之也,，使習(xí)見習(xí)聞則不驚矣。如丹溪先生治一女子,，許婚后,，夫經(jīng)商二年不歸，因不食困臥如癡,，他無所病,，但向里床坐，此思想氣結(jié)也,，藥難獨治,，得喜可解，不然令其怒,。（脾主思,，過思則脾氣結(jié)而不食。怒屬肝木，怒則木氣升發(fā)而沖開脾氣矣,。）因激之大怒而哭至二時許,，令解之，與藥一帖,，即求食矣,。然其病雖愈，必得喜方已,，乃 以夫回,，既而果然病不舉。又如子和治一婦人,，久思而不眠,，令觸其怒，婦果怒,，是夕困睡,，捷于影響。惟勞而氣耗,，恐而氣奪者為難治,。喜者少病，百脈舒和故也,。又聞莊先生治喜勞之極而病者,，莊切其脈，為之失聲,，佯曰∶吾取藥去,，數(shù)日更不來，病者悲泣,，后即愈矣,。《素問》曰∶懼勝喜,，可謂得玄關(guān)者也,。凡此之類，《內(nèi)經(jīng)》自有治法,，庸工廢而不行,，亦已久矣。幸河間,、子和,、丹溪數(shù)先生出，而其理始明,，后之學(xué)人,，宜知所從事,。丹溪云∶冷氣、滯氣,、逆氣,，皆是肺受火邪,，氣得炎上之化,，有升無降，熏蒸清道,，甚而轉(zhuǎn)成劇病,，《局方》類用辛香燥熱之劑，以火濟火,，咎將誰執(zhí),。氣無補法，世俗之言也,。以其為病,，痞悶壅塞，似難于補,，不思正氣虛者不能營運,，邪滯著而不出，所以為病,。經(jīng)曰∶壯者氣行則愈,，怯者著而成病。茍或氣怯,，不用補法,，氣何由行。氣屬陽,，無寒之理,。上升之氣覺惡寒者，亢則害,，承乃制也,。氣有余，便是火,。冷生氣者,，高陽生之謬言也。自覺冷氣自下而上者,，非真冷也,。蓋上升之氣，自肝而出,，中挾相火,，自下而上,，其熱為甚，火極似水,，陽亢陰微也,。（按河間論氣為陽而主輕微，諸所動亂勞傷,。乃陽火之化,，神狂氣亂而病熱矣。又云∶五志過極,，皆為火也,。而其治法，獨得言外之意,。凡見喜,、怒、悲,、恐,、思之證，皆以平心火為主,。至于勞者傷于動,，動便屬陽，驚者駭于心,，心便屬火,，二者必以平心火為主。俗醫(yī)不達此者,，遂有寒涼之謗,。）氣郁，用香附,、蒼術(shù),、撫芎。調(diào)氣用木香,，然味辛,，氣能上升，如氣郁而不達,，固宜用之,。若陰火沖上而用之，則反助火邪矣,。故必用黃柏,、知母，而少用木香佐之,。氣從左邊起者,，肝火也,。氣刺痛，皆屬火,。當降火藥中加枳殼,。破滯氣用枳殼，枳殼能損至高之氣,，二三服即止,，恐傷真氣，氣實者可服,。實熱在內(nèi),，相火上沖,，有如氣滯,，用知母、黃柏,、芩,、連。陰虛氣滯,，用四物以補血,。因事氣郁不舒伸而痛者，木香調(diào)達之,。憂而痰氣,，香附五錢，栝蔞一兩,，貝母,、山楂各三錢，半夏一兩,。稟受素壯而氣刺痛,，用枳殼、烏藥,。因死血而痛者,，桃仁、紅花,、歸頭,。解五臟結(jié)氣，益少陰經(jīng)血,，用梔子炒黑為末,，入湯同煎，飲之甚效,。河間云∶婦人性執(zhí),，故氣疾為多,，宜正氣天香湯先導(dǎo)之。戴復(fù)庵云∶七氣致病,，雖本一氣,，而所以為氣者，隨癥而變,，《三因方》論最詳,。喜、怒,、憂,、思、悲,、恐,、驚，謂之七氣,。有痰在咽喉間,，如綿絮相似，咯不出,，咽不下,，并宜四七湯，未效,，進丁沉透膈湯,。（內(nèi)有熱者不宜。）

審知是思慮過度,，宜四七湯去茯苓,，加半夏、人參,、菖蒲,。審知是盛怒成疾，面色青黃,，或兩脅脹滿,，宜調(diào)氣散，或四七湯加枳殼,、木香各半錢,。因驚恐得疾，心下怔忡者,，見驚悸門,。脈滑者，多血少氣,。澀者,，少血多氣,。大者，血氣俱多,。小者,，血氣俱少。下手脈沉,，便知是氣,。其或沉滑，氣兼痰飲,。脈弦軟,，或虛大，虛滑微弱,，飲食不節(jié),，勞傷過度，精神倦怠,，四肢困乏,，法當補益,。補中益氣湯,、調(diào)中益氣湯、十全大補湯,。夏月清暑益氣湯,、四君、四物之類加減,。脈結(jié)澀,，或沉弦，急疾收斂,，四肢腹脅腰胯間牽引疼痛,，不能轉(zhuǎn)側(cè)，皆由七情郁滯,，HT 閃傷損,，謹察病原，隨證疏導(dǎo),?！度颉菲邭鉁⒘鳉怙嬜?、大七氣湯,、蘇子降氣湯、化氣散,、四磨湯,、大玄胡湯選用,。脈沉滑，氣兼痰飲者,，二陳湯,、桔梗半夏湯、四七湯,，枳殼,、烏藥、紫蘇,、大腹皮,、桑白皮之類，隨證加減,。