錄音（14）

咱們的第13節(jié)課它就講了意識活動和客觀世界的對應(yīng)性。那么意識活動我們都知道,，意識活動來源于哪兒呢,？意識活動來源于參照系。所以呢,，所有的意識活動都是來源于參照系的作用,。你要用意元體、你要用靈元,，那你產(chǎn)生意識活動——產(chǎn)生意元體它的功能展現(xiàn)的意識活動,。

我們現(xiàn)在，在意識活動的時候,，剛一開始,，我們這個時候還在意識活動這個層面。這個時候意識活動和意元體的合一狀態(tài)還不牢固的時候呢,。剛一開始我們進入這種整體的狀態(tài)時意識活動和意元體、靈元還不能夠完全合上,。你合上了就高層次了,，沒有完全合上。

按理說,，你應(yīng)該合上的,，因為意元體意識活動它倆就是——：一個是意元體，一個是意元體的功能表現(xiàn),。所以按理說,，你應(yīng)該是能夠合得上的,。

可是呢，我們常態(tài)的參照系啊,，習(xí)慣于意識活動,，他感受著參照系的運動狀態(tài)、體會著具體事物的內(nèi)容,，不管是形象思維還是邏輯思維,，他都在這個信息層面上，而沒有在混元氣和靈元的本體上,。

所以呢,，常人常態(tài)的意識活動，他都習(xí)慣于這種意識活動相當(dāng)于離開了意元體的體性狀態(tài)的這樣一種,，以參照系作為表象和表現(xiàn)的這樣一個存在的,。

所以我們這個時候要認識到、自覺到自己現(xiàn)在是這樣一種狀態(tài),。那么你是這種狀態(tài),，導(dǎo)致你對意元體靈元的知識有了認識之后呀，他剛一開始是在知識層面,，連參照系都沒有進來,，你剛一開始只是知識。

參照系就屬于良知層面了呀,。所以,，你要是一下子通過知識懂了，意元體,、靈元它的體性用德是什么,？你看老師的書、你看我們講的課,，你就知道意元體,、靈元它的體性用德，那么這個知識你就懂了,。

這個知識懂了之后呢,，你非常的相信，它就可以變成你的參照系,。但是這個參照系是從意識活動進來的,。所以你一產(chǎn)生，哎,，我認真的,、我一體會、我安靜放松，我進入這意元體,、靈元的狀態(tài),，他就會產(chǎn)生相應(yīng)的感受。雖然不一定是意元體和靈元,，但是他會有相應(yīng)的變化,。這就是意識它的作用。他意識運用什么啦,？你要認真自覺一下,，你想一想你的意識是不是運用了關(guān)于意元體、關(guān)于靈元,、關(guān)于混元氣的知識,，你的意識用了這部分內(nèi)容，是不是這樣,。

可是你沒有真正體會過意元體和靈元,，沒有真正體會過混元氣的人，你這個意元體是你想的,，你這個靈元也是你想的,，你這個混元氣還是你想的。是你依理作意的結(jié)果,?？墒悄阋览碜饕庋剑绻氵@個意做得又不對,，又做得太執(zhí)著,，那就是造型了，就造假了,，對吧,。所以你不要想那個意元體的形象，你想形象能夠想岀事兒來,，你想它長什么樣,，那個意元體我要見著它長什么樣？你能想出事兒來,。那你不想這個唄,，你想這個有形有相的東西你會想出錯來，想出事兒來,。那你不是知道意元體,、靈元它的功能的超時空特性嗎？它的功能難道還能用出事兒來嗎,？那么這樣的話，你就用這個功能就沒有問題了。你怎么用都行呀,，它超時空的呀,。

所以，你不要想它的具體形象,。要不說千萬千萬別找,，一找就完了，一找就錯了,，就不行,，就這個道理。然后你練功到一定程度的時候,，依理作意的這種狀態(tài),，導(dǎo)致你的意識內(nèi)向了，一點一點的剎那之間你一下子體會到混元氣了,，或者是體會到意元體了,，或者是體會到靈元了，或者體會到信息體它的狀態(tài)了,，你體會到什么都行,，你一旦體會到了的時候，好了,，你的參照系里邊你有了真知了,。你一旦體會過，你的參照系里邊就有真知了,，他和沒體會過的人是不一樣的,。沒體會過的人你只能是想象，你有體會過的人可以回憶,，他一回憶那個狀態(tài)他那是個真知,，他體會到意元體，體會到混元氣,，體會到靈元了,，雖然他現(xiàn)在可能是我沒有在那個狀態(tài)上，可是他有記憶,，所以他這個時候一回憶,，那個真知的內(nèi)容就被他提出來了，提出來了,。

所以這個時候意識活動一動,，他是基于對于意元體靈元的這種直觀感受產(chǎn)生的意識活動，這個時候他的意識活動就有了意元體,、靈元以及混元氣它的體相狀態(tài),，有了這個東西了,。你有了這個東西，你的意識活動再一動,，好了,，意元體的體性、靈元的體性,、混元氣的體性都在你的意識活動的范疇里邊了,，那你的意識活動就不空了，你的意識活動你再動你再說“好了”,，它就從信息層面,、混元氣層面同時產(chǎn)生的作用。對吧,？

那么我們學(xué)習(xí)意元體理論,，學(xué)習(xí)靈元理論，學(xué)習(xí)這個渾靈體的整體性,，它什么樣你別管,，對吧，可是它的功能它的至真至善至純的特性你知道吧,，對不對,，那你的功能直接就這樣去用去。比方說你用到你自己身上,，咱們說做個例子啊,，你學(xué)了意元體了，學(xué)了靈元了,，你也懂得DNA了,，你也懂得宇宙的整體性了，你會發(fā)現(xiàn)這個世界上的東西意元體是純真純善,，靈元是純真純善,，然后DNA是宇宙的進化史也是純真純善，然后宇宙有自我發(fā)展的整體趨向還是純真純善,，哎呀,，內(nèi)外環(huán)境全都是純真純善。那你一下子明白了這個純真純善是內(nèi)外環(huán)境是個客觀的存在,，你會發(fā)現(xiàn)這個純真純善是產(chǎn)生一切人類的行為和意識活動的基礎(chǔ),，所以你那個純善是從骨子里邊出來的，是從靈魂深處出來的,，你這樣一明白過來,，你那個純真純善的力量一下子就起來了，它那個真就真的從里邊出來了,。那么這就是意識它的作用,，你不要以為這是意元體靈元的作用,，這是意識的作用。你明白這個道理了純真純善的力量一下就起來了,。 

然后你說我這個人有毛病,，然后你發(fā)現(xiàn)，噢喲,，我這是純真純善的本體呀，這個本體哪來的毛病呢,？你這樣一想,，好了，你就有了自我健康的信心了,。那為什么有毛病了呢,？是因為我們后天的意識活動以及后天的常態(tài)參照系的作用產(chǎn)生了不符合這個純真的狀態(tài)的思想和行為，引起生命的異化,，然后這個生病的狀態(tài)是在警示我,，你的意識活動有錯誤了，你的行為有錯誤了,，你犯錯了,，你有問題了，你的純真純善被你扭曲了,，趕快改,，改回來你就好了，它就天天給你吹喇叭,，天天喊你,，讓你自覺啊，自覺啊,，趕快好,，趕快回來，哎,，它天天給你喊,。什么時候你能明白過來了，哎呀,，一下子好了,，好了,，它就不喊了，毛病就沒了。你恢復(fù)到純真純善的狀態(tài),，你健康長壽、自由自覺自主自控,，它就不喊了，就這么個問題,。

因為我剛才說的這些內(nèi)容你看著是簡單，主觀符合客觀,，如果你沒有在主觀世界上體會到意元體,、體會到靈元的本體，你沒有體會到的時候,，那么關(guān)于意元體靈元,、關(guān)于混元氣的這個客觀世界，你還沒有在參照系這個主觀的度量習(xí)慣模式里邊感受到它,，所以你這個時候的主觀是不符合客觀的,。你學(xué)習(xí)老師的理論，你把這個不符合客觀的這部分內(nèi)容你補上了,，可是你補上了,，這是個知識。你要變成真信,，它就進入?yún)⒄障盗?。進入?yún)⒄障盗耍阏嫘?，只能有它的用,，卻沒有辦法體會到它的體。為什么呢,？因為意元體靈元之用就是意識的用,，它只不過是意識局限了。而這個用呢它是沒有限制的,，可是你要是想體會意元體靈元它的本體狀態(tài)就不行了,。它是個體呀，你沒體會著,，你老師說的再好,，你看的再明白，你沒體會著,，那你就沒有這個體的展現(xiàn),，所以你的主觀和客觀的那個體你就合不上。就這么個問題,。

所以這塊你非要和那個體合上,，那你這么任性就不行。你這個用能合上,，你先把用合上,。合上了，你進入靈元,。啥是靈元??？靈元只有一個知，只有一個不知,，只有一個知知,，知不知。它就是這樣一種狀態(tài),。知知知不知就是那個知,，它就是靈元的功能，那個功能不要往外走,，就那個知的功能,，靈明覺知那個靈知它覺知到它自身存在的狀態(tài)，那才是靈元本體,。你要是往外一走，你跑哪兒去了,，你說不上了,。剛一開始你跑出來你也不知道啊。剛一開始的時候你那個知跑出來你不知道,，你都習(xí)慣了,，都成為概念，成為身體的感覺,，你都跑了十萬八千里了,，你都不知道。概念就離開靈元太遠太遠了,，機一起就離開靈元了,。機起、機盛,，然后機動,，機一動然后就產(chǎn)生念，然后念起,、念盛,、念動，產(chǎn)生一個念頭,。你這個念頭一出來變成概念,，你從這個機到概念中間多少個層次呢？然后你那個靈元從機到這中間差著這么多層次,，你從念頭這你就想一下體會著靈元,，不可能。差那么遠,，你怎么體會著,。

那從哪兒體會著,？從靈知靈覺那！不能產(chǎn)生機,，你產(chǎn)生關(guān)于其他的人和事,，你比方說我體會靈元的狀態(tài)，你這樣一體會這個狀態(tài),，雖然你也是趨向于靈元的,，但是你度量靈元狀態(tài)這個度量模式是常態(tài)的，還是你沒有度量直接就產(chǎn)生整體性思維,，你只要一度量,，我要體會靈元的狀態(tài)，你那個參照系這個意識活動就跑到意念活動這里邊打幾個來回了,，早就離開靈元了,，早就把那個機的層次到念的層次穿了幾個來回了。那你就體會不著它,，沒辦法體會到,。它那個就是當(dāng)下就是，那個靈元那個靈知靈覺不能動,，不能轉(zhuǎn),，靈本身就是。你一動彈,，我體會體會,，你體會就沒了，早就跑了十萬八千里了,。這就是這樣一個問題,。

我剛才講的這點內(nèi)容，大家可得好好琢磨,，不懂就問,。這是主觀和客觀的一致性，通過主觀符合客觀的理論體系,，我們把混元整體理論的方法融到里邊,。然后你主觀客觀一變，讓你的意元體靈元顯像,，讓你的生命整體性顯像,。然后那個渾呢？就是那個靈它不出信息層面,，它不出來,，它不往外走。就那個靈，它在靈的那個層次上和宇宙的整體性一結(jié)合,，啪,，就那個東西它是個渾。它那個渾就把你的生命和自然的一切全都包含在里面了,。它不能出來,，你一出來，那渾什么渾了,，啥都沒有了,。

好，就說到這,，大家得琢磨著,！