前文對(duì)何為真人進(jìn)行了定性分析，而且還結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行舉例說明,。那么真人從表現(xiàn)上看又會(huì)是怎樣的呢,？

古之真人，其狀義而不朋,，若不足而不承：

古之真人,，其表現(xiàn)出來的是這樣的，總能以適宜的態(tài)度待人,，決不會(huì)因?yàn)槿魏卧蚱蛞环?，即不?huì)讓人感到不重視，也不會(huì)讓人感到過多的壓力,。

到這一段莊子開始描述古之真人如何行事，如何待人接物,。既然是真人,，即使面對(duì)完全矛盾的兩個(gè)對(duì)立面，也不會(huì)因?yàn)槠渲幸环介L的好看就心生好感,，也不會(huì)因?yàn)槠渲幸环剿投Y了,，就特別善待之。不管與誰交往,，都讓人如沐春風(fēng),，都能以最適宜的態(tài)度和方法對(duì)待萬事萬物，感覺有點(diǎn)像孔子所說的“君子群而不黨”,，并別就在于孔子所說的君子是有明確的是非對(duì)錯(cuò)之主觀的,。

與乎其觚而不堅(jiān)也,，

“與”通“豫”,，愉悅的意思,。觚字讀音為gū，是中國古代一種用于飲酒的容器,?？鬃釉?jīng)感嘆禮崩樂壞，人心不古“觚不觚,觚哉,！觚哉,！”，就是這個(gè)字,。不過,，在這里肯定不是酒器的意思，否則容易把真人解釋為喜好杯中之物的人,。這是觚字同“弧”,，獨(dú)立不群的意思。

這句話的意思可以這樣理解,，古之真人,，他總是能怡然自得享受獨(dú)孤，而不會(huì)剛愎自用,。之所以會(huì)這樣說,，大概是因?yàn)槎鄶?shù)情況下孤僻之人難免會(huì)固執(zhí)。

張乎其虛而不華也,，

心胸開闊，虛懷若谷,，而不浮華不實(shí)?，F(xiàn)在那些所謂的大師常常是張口閉口虛懷若谷，掀開袍子,，里面要不就是空空如也,，要么就是充滿了銅臭。

邴邴乎其似喜也,，崔乎其不得已也，

邴字讀音為bǐng,，通“炳”，光明貌,。邴邴乎是形容喜悅的樣子,。崔崔乎則是形容被迫而動(dòng)的樣子。怡然欣喜像是格外地高興,，一舉一動(dòng)又像是出自不得已,！對(duì)于外界的擾動(dòng),，能坦然接受，甚至還有喜色,，當(dāng)然不可能是真的哈哈大笑,，只不過不會(huì)是滿臉愁容罷了。即使是接受什么事物,，也好象是不得已一樣,，而不是一副迫不及待的樣子，只是好象,，當(dāng)然也不會(huì)是一副不情愿,、受氣包的樣子。

滀乎進(jìn)我色也,，與乎止我德也，

滀字的讀音為chù,，本意是（水）聚積的意思,，這里應(yīng)該引申為人和顏悅色的樣子，也就理解為有光澤的,，面色有光澤怎么理解,，難道是說油膩大叔？

和顏悅色,、容光煥發(fā)的樣子,，讓人一看到最想親近。不僅是表象吸引人,，在與人交往過程中性表現(xiàn)出來的寬厚,、謙讓的德性更讓人樂于歸附。也就是我們常說的個(gè)人魅力出眾,。

厲乎其似世也，謷乎其未可制也,，

一般都認(rèn)為此處“厲”字是“廣”字誤傳了,。謷字的讀音為áo，通“傲”,，指心存高遠(yuǎn),，志向廣博。

氣度宏大感覺像是能容納世間萬物,。心存高遠(yuǎn)甚至不受俗世法度的約束,。

連乎其似好閉也，悗乎忘其言也,。

“連”字同“斂”,，指待人少言寡語，悗字的讀音為mèn,，不經(jīng)意,，無心的意思。

真人待人少言寡語,，好像喜歡封閉自己的內(nèi)心樣子,。漫不經(jīng)心的樣子，很容易就讓人忘記了他曾經(jīng)說過的話,。

很多人搞不清楚這兩句話到底想形容真人怎樣的一種特質(zhì),，難道就是不想說話嗎？當(dāng)然不是,，真人不僅應(yīng)該“慎于言”,，而且還要“訥于言”。這即是對(duì)自身言行的一種約束,，言多必失嘛,，而且不應(yīng)該用自己的言語，影響他人,，甚至影響事物的正常發(fā)展,。言雖然是內(nèi)心想法的表達(dá)，但是誰又能保證語言能真正準(zhǔn)確的表達(dá)內(nèi)心真實(shí)的想法呢,？而且同樣一句話,，不同的人可能會(huì)聽出不同的感受來。如此的不確定性,，還不如不說,。

（以刑為體,，以禮為翼,，以知為時(shí)，以德為循,。以刑為體者,，綽乎其殺也；以禮為翼者,，所以行于世也,；以知為時(shí)者，不得已于事也,；以德為循者,，言其與有足者至于丘也,，而人真以為勤行者也,。

真人看來,，治理國家應(yīng)該以律法當(dāng)作主體，以禮制為輔翼,，以智巧應(yīng)對(duì)時(shí)變,，以道德為遵循準(zhǔn)則。

以律法為主體,，律法的約束和懲戒方能覆蓋國家社會(huì)的方方面面,，不論什么事，自上而下都要有法可依,。

以禮制為輔翼,，禮制是國家管理能行之天下的保障。那時(shí)候可沒有現(xiàn)在的各級(jí)管理機(jī)構(gòu),，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)的管理基本都是依靠世家大族的自主管理,，而世家大族的建立和維系正是儒家倡導(dǎo)的親其親、長其長的禮制,。

要以智巧應(yīng)時(shí)變，因?yàn)槌Ｓ胁坏靡阎掳l(fā)生,，不可能事事都能有據(jù)可依,，按部就班，都能請(qǐng)示匯報(bào),，研究討論,，所以封疆大吏皇上總會(huì)授以“便宜行事之權(quán)”，就是這個(gè)原因,；

要以道德為準(zhǔn)則,，這是說，要鼓勵(lì)所有正常人都要向孔夫子學(xué)習(xí),，要努力達(dá)到孔丘那樣的道德境界,，那樣的話，就會(huì)人人都遵紀(jì)守法地努力工作了,。

這一段講的是治國理念,，加入到此處應(yīng)該是錯(cuò)版所至。因?yàn)檫@段話怎么看都跟真人沒什么關(guān)系,。至人無己,，神人無功，圣人無名,，都無已無功無名了,，怎么可能提出如此教條化的什么治國理念，而且還是外儒內(nèi)法的構(gòu)建模式，我覺得很有可能是是漢儒私加進(jìn)來,，忽悠漢武帝的,。）

故其好之也一,，其弗好之也一,。其一也一，其不一也一,。其一與天為徒,，其不一與人為徒，天與人不相勝也,，是之謂真人,。

這一段是最讓人糾結(jié)的，歷代注家的解釋也是五花八門,，怎么理解的都有,。我就不一一列舉了，直接說我認(rèn)為最準(zhǔn)確的解讀,。

故真人能忘懷于好惡,，其喜好、贊同的始終如一,，其不喜歡,、不贊同的也始終如一。其喜好,、贊同的自然是天道,，世間萬物渾然一體，也就是所謂的“天地一指也,，萬物一馬也”,。不喜歡、不贊同的自然是世俗的觀念,，世間萬物千差萬別,。真人的渾然一體一以貫之，對(duì)待千差萬別的也是始終如一,。渾然一體是遵循天道,，看待萬物的結(jié)果。千差萬別則是順應(yīng)人道的結(jié)果,。而真人對(duì)于天道和人道都能夠以平常心,，一視同仁，這才是所謂的真正的真人,。

莊子的這段話告訴我們一個(gè)事實(shí),，真人不僅能體悟天道，對(duì)于世俗人道同樣了如指掌,，正因?yàn)槿绱?，方可稱之為學(xué)究天人。想想也對(duì),，正反兩面必須都有所了解,，甚至應(yīng)該是精通，得出的結(jié)論才有說服力,。只懂得正，你可以說正沒錯(cuò),，但是你不說反就是錯(cuò)的,。通過對(duì)真人的介紹，莊子同時(shí)也在告訴我們通過以道為師,，我們會(huì)學(xué)到些什么,，會(huì)達(dá)到怎樣的境界，如此這般是不是能引人入勝呢,？