2020年10月17日“玉出紅山——紅山文化考古成就展”在中國國家博物館隆重開幕。展覽開幕恰逢牛河梁遺址重啟發(fā)掘,，是紅山文化遺址歷次重要發(fā)現(xiàn)和最新考古成果的集中展示,，其中田家溝和半拉山墓地出土文物為首次在遼寧省外展出。紅山文化是距今約6500—5000年前中國東北地區(qū)西遼河流域最著名的新石器時代考古學文化,，在中華五千年文明進程中具有獨特而重要的地位,。

本次展覽分為禮重在祭、唯玉為葬和文明曙光三個單元,，共展出玉質禮器,、紅陶祭器、人像雕塑等珍貴文物160余件,，結合考古現(xiàn)場圖片和建筑過程復原,，集中展示了紅山文化遺址歷次重要發(fā)現(xiàn)和最新考古成果，其中田家溝和半拉山墓地出土文物為首次在遼寧省外展出,。

展品中既有被譽為“中華第一龍”的碧玉C形龍和玉玦形龍,，也有紅山文化獨具特色的玉斜口筒形器和玉勾云形器，還有展現(xiàn)紅山先民制陶最高水平和精湛技藝的彩陶筒形器,、彩陶蓋甕,，系統(tǒng)展現(xiàn)了紅山文化的完整脈絡和獨特內涵,。

同時，展覽還通過紅山文化出土文物與仰韶文化,、大汶口文化,、良渚文化出土文物等的對比，深刻揭示了西遼河流域連接南北,、溝通東西的要沖地位在中華文明起源發(fā)展中的重要影響,。

1979年，在遼寧西部的文物普查中又發(fā)現(xiàn)了一處紅山文化的祭祀遺址,。不久，更大規(guī)模的牛河梁紅山文化祭壇,、女神廟,、積石冢群在附近相繼被發(fā)現(xiàn)，規(guī)模宏大,、組合齊全,、結構嚴謹，出土的女神像和玉雕龍等玉器異常精美,，深有含意,，被認為是中華五千年文明的一個象征。

紅山文化因為首次發(fā)現(xiàn)于內蒙古東南赤峰市紅山后遺址而得名,。1956年,，北京大學歷史系考古專業(yè)的師生在紅山后遺址進行了實習發(fā)掘,通過對出土文物的考定，在進一步明確文化性質的基礎上,，第一次使用了“紅山文化”這一名稱,。紅山文化以遼寧省西部和內蒙古東南部為主要分布區(qū)域，以老哈河中上游到大凌河中上游之間最為集中,，是紅山文化分布的中心區(qū),。總分布面積有20萬平千米,，主要部分的年代跨度在距今6000到 5000年之間,，延續(xù)時間達2000年之久。

紅山文化把中華文明起源從四千年前的夏代一下子提前了一千多年,將中國文明起源探索者們的目光從中原地區(qū)擴大到包括長城以北的廣大北方地域,。它作為文明起源的標志和證據更具有中國傳統(tǒng)特色,。因此，紅山文化是中國古代文明中一段根本性的樂章,。

玉器是紅山文化一大內容,，賽沁塔拉大玉龍（以下簡稱大玉龍）體形 碩大、神態(tài)飛揚,、玉質純正,。尤其是造型和工藝手法極其獨特,，前所未有。此龍無角無耳,，脊上有 飾飄揚高舉,，鼻端截平， 鉆刻并列兩個鼻孔,，額部 和敬下刻有罕見的方格. 網狀紋,，全身光素無紋，. 無足無爪,，龍體橢圓形,。與已被發(fā)現(xiàn)的商代玉龍相比，大玉龍比商代玉龍 更為原始,，是比商代玉龍時代更早,，形象明確的玉龍。因此大玉龍發(fā)現(xiàn)被考古界譽為“中華第一龍”,。包括大玉龍在內的紅山文化玉器是商文化玉器主要來源已在考古界達成共識,。

女神廟遺址位于牛河梁的第二進梁的近于梁頂處，女神廟是廟區(qū)建筑 群址中保存較好的一座主體建筑,，它保存完好,、結構復雜、內容豐富,，尤其是女神像規(guī)模大,、數量大，塑造工藝精湛,，向人們展現(xiàn)出五千年前的一個神的世界,。

女神廟內最難得的發(fā)現(xiàn)是出土了一尊較為完整的女性頭像，出土的頭 像平臥于圓形主室的西側,，頭向東北,，面略向西。最耐人尋味的是對這尊頭像的藝術刻畫,，著重于面部,，既強調外形輪廓的健美柔和，又追求內在神態(tài)的感情流露,，特別是在眼睛的處理上獨具匠心,，以玉為睛，深深嵌入斜立的大眼眶中心,，使眼睛炯炯有神,。嘴部主要采用夸張的手法，上唇外翹,，富于動感,，嘴角圓而上翹,，嘴唇肌肉好似掀動欲語，流露出一種神秘感,。頭像的其他部位也恰如其分地加以藝術變形和夸張,。整個頭像把神情、表情融合一體,，形神兼?zhèn)?、出神入化。女神廟內以這尊頭像為代表的塑像群由各類鳥獸動物神陪襯,，并陳設造型考究的陶祭器,。而置于廟宇之內的陶祭器，為人們了解以往長期缺少考古實物的中國上古時期的宗教祭祀,，提供 了一批極為珍貴的資料,。