江南貢院

　　江南貢院坐落于南京城南的秦淮河北岸,，東接桃葉渡，南抵秦淮河,，西鄰狀元鏡,，北對(duì)建康路，為古之“風(fēng)水寶地”,。

      它的前身是南宋宋孝宗四年所建的“建康府貢院”,，規(guī)模還比較小。后來(lái)在南宋紹熙、嘉定,、咸淳等時(shí)期,，南京的地方官先后對(duì)貢院進(jìn)行了修繕、重建,。

　　從這幅《重建貢院之圖》中我們可以看出,，當(dāng)時(shí)貢院的建筑格局基本上是呈一條南北向的中軸線，沿著軸線有貢院大門(mén),、中門(mén),、衡鑒堂等建筑。

　　1368年,，朱元璋建立明朝,，定都南京，鄉(xiāng)試和會(huì)試都在南京舉行,，后永樂(lè)遷都后會(huì)試在北京舉行,，南京作為留都仍為鄉(xiāng)試之地，但始終沒(méi)有一個(gè)正式的貢院,。

　　景泰年間南京開(kāi)始籌建江南貢院,，修建貢院的過(guò)程在《增修應(yīng)天府鄉(xiāng)試院記》中有詳細(xì)描述，讓我們得以對(duì)鼎盛時(shí)期的江南貢院風(fēng)采作一回顧,。

　　貢院建成以后,，明清兩代還不斷擴(kuò)建古。

　　江南出才子,，從江南貢院中走出過(guò)無(wú)數(shù)人才,，比如唐寅、吳承恩,、鄭板橋,、吳敬梓、林則徐,、張謇,、文天祥、方苞,、袁枚,、曾國(guó)藩、左宗棠,、李鴻章等等,。其中，吳敬梓和他與江南貢院之間特殊的聯(lián)系引起了我們的注意,。

文木老人

　　吳敬梓（1701-1754）,，字敏軒，一字文木，號(hào)粒民,，晚年自稱(chēng)“文木老人”,，康熙年間出生于一個(gè)豪門(mén)官宦家族。

　　他和科舉之間,，可算是有一段分合情緣,。我們結(jié)合《吳敬梓年譜》來(lái)看看。

　　自33歲搬至南京至54歲去世,，吳敬梓一直住在黃金學(xué)區(qū)房,，看著一批又一批追求功名的學(xué)子們來(lái)到這里參加科舉，可以想見(jiàn),，這二十多年來(lái)貢院內(nèi)外發(fā)生的種種，與他自己科舉經(jīng)歷的遙遠(yuǎn)回憶一同,，構(gòu)成了他對(duì)科舉的認(rèn)知,。

　　1749年，吳敬梓將近五十歲時(shí),，這部“秉持公心,，指摘時(shí)弊”的《儒林外史》全部寫(xiě)成。

　　這本書(shū)悲喜交融,，用看似滑稽荒誕的人物情節(jié)諷喻出真實(shí)的社會(huì)情態(tài),，在搞笑和熱鬧背后隱藏著悲劇的蒼涼。

　　整部小說(shuō)在科舉制度的背景下展開(kāi),，這與吳敬梓本人的科舉經(jīng)歷有著分不開(kāi)的關(guān)系,。

　　下一部分，我們就一起來(lái)看一下《儒林外史》中的科舉,。

《儒林外史》中的科舉

　　要看科舉過(guò)程,，我們選取典型的一回：第四十二回“公子妓院說(shuō)科場(chǎng) 家人苗疆報(bào)信息”。

　　這一回,，堪稱(chēng)湯由,、湯實(shí)兩兄弟的進(jìn)京科考實(shí)錄，我們也能從中了解當(dāng)時(shí)科舉的整個(gè)過(guò)程,。

　　1,、首先啟程趕考前要做足準(zhǔn)備，富家子弟就很有排面,，爭(zhēng)個(gè)好兆頭,。從這段話可以看出主考官都是從外地調(diào)過(guò)來(lái)監(jiān)考，這也是科舉的一個(gè)規(guī)則,。

　　2,、即將舉行鄉(xiāng)試的貢院里也要舉行各種儀式，放炮、迎神,，祈求神靈的眷顧,。  

　　3、開(kāi)考前,，考生們和我們現(xiàn)在考試前一樣,，也在進(jìn)行最后的考前沖刺。 

　　4,、最后就是激動(dòng)人心的放榜時(shí)刻了,，古代沒(méi)有電腦掃碼閱卷，批卷需要二十幾天,，而且考生可以領(lǐng)回自己的試卷,。

　　了解了科舉過(guò)程，我們?cè)賮?lái)看看小說(shuō)中透過(guò)科舉反應(yīng)出的一些社會(huì)現(xiàn)象,。

　　第一則是時(shí)人的典型心態(tài)——科舉至上,、功名最大。

　　“總以文章舉業(yè)為主”三連,，可以說(shuō)是非常直觀粗暴,。

　　人生世上，除了文章舉業(yè)之外,，沒(méi)有任何事更重要,。萬(wàn)般皆下等，惟有讀書(shū)高,。

　　想要“出頭”,，必須科考！

　　科舉為社會(huì)中下層學(xué)子提供了向上層流動(dòng)的機(jī)會(huì),，相伴科舉而生的考場(chǎng)冤案,、弊案也從未間斷。我們先來(lái)看個(gè)送禮：

　　從中可以看出,，老師收禮是基本操作,。當(dāng)時(shí)有錢(qián)人還是要爭(zhēng)這一份禮的，即使你是個(gè)貧寒書(shū)生,，兜里沒(méi)幾個(gè)錢(qián),，也得孝敬孝敬老師。

　　徇私舞弊也是當(dāng)時(shí)黑色產(chǎn)業(yè)的一種,。

　　這也反映了自然各種作弊層出不窮,，為了科考功名可謂是想盡辦法。現(xiàn)今考試中的替考行為,，都是以前人用過(guò)的老套路了,！

      吳敬梓在此處詳細(xì)地描繪了“替考”是如何進(jìn)行的,，可以看出他對(duì)科舉場(chǎng)上種種亂象的熟悉。

　　在對(duì)科舉的狂熱追捧中,，人性也開(kāi)始偏離正常的軌道,。我們來(lái)看三例吳敬梓對(duì)當(dāng)時(shí)人情的刻畫(huà)。

　?。?） 死死執(zhí)著,，病名為愛(ài)：“難道兒子的進(jìn)士，當(dāng)不得自己的進(jìn)士不成,？”

　　缺了進(jìn)士,，宛如人生缺了個(gè)至關(guān)重要的東西，心里總不能舒服,。無(wú)數(shù)讀書(shū)人,，到了老年仍在不停科考,，盼著能中個(gè)進(jìn)士,！

　　什么？?jī)鹤涌忌狭诉M(jìn)士,？呵呵，那算什么,，當(dāng)然比不得自己中了進(jìn)士,！

　　（2）讀書(shū)人的優(yōu)越感：一個(gè)普通下層,，怎么敢戴上衣冠中人的“方巾”,！

　　當(dāng)時(shí)讀書(shū)人的優(yōu)越感那是爆棚的，也不管自己的外形多么丑陋齷齪,，只要你是個(gè)秀才,，就足夠顯擺，看不起底層平民,，甚至還能拳腳相加,。

　　這也變相地體現(xiàn)了科舉對(duì)于當(dāng)時(shí)人的重要性，左右著當(dāng)時(shí)人的社會(huì)地位,。

　?。?）吳敬梓也借書(shū)中人物之口，道當(dāng)世情狀：“如今人情是勢(shì)利的,！”

　　任你曾經(jīng)多么有權(quán)有勢(shì),，現(xiàn)今朝中無(wú)人，自己又無(wú)名聲,，那么依然沒(méi)人看得起,！趨名逐利,，是當(dāng)時(shí)之世的大眾風(fēng)氣。人情冷暖,，表現(xiàn)地真實(shí)而直白,。

　　從以上對(duì)《儒林外史》有關(guān)科舉內(nèi)容的梳理中，我們能夠感受到吳敬梓描寫(xiě)的深厚筆力,，他將人物間的對(duì)話設(shè)計(jì)得真實(shí)生動(dòng),，能夠詳實(shí)地介紹有關(guān)科舉程序的信息而不讓人感到枯燥。這些關(guān)于科舉的信息分散在全書(shū)中,，貫穿始終,，每一處又都顯得恰當(dāng)精煉，透出諷喻之意,。

　　吳敬梓將小說(shuō)的社會(huì)大背景構(gòu)筑在明朝世界中,，但分明表現(xiàn)的也是清朝科舉社會(huì)的復(fù)雜、迷亂與浮躁,。

　　事實(shí)上,，“生活永遠(yuǎn)比戲劇精彩”，清朝科舉場(chǎng)上發(fā)生的種種風(fēng)波遠(yuǎn)比小說(shuō)中描寫(xiě)的驚心動(dòng)魄,。

　　例如康熙年間震驚朝野的辛卯科江南鄉(xiāng)試案,，吳泌和程光奎二人買(mǎi)通考官作弊，引起蘇州全城士子的不滿,。

　　吳敬梓對(duì)于科舉腐朽退化的刻畫(huà),，既是他對(duì)自己科舉經(jīng)歷的不甘與憤慨，更是對(duì)封建制度下知識(shí)分子命運(yùn)的深刻反思,，且看第一回中,，吳敬梓借王冕之口說(shuō)出“一代文人有厄”，正是這一主旨的強(qiáng)力體現(xiàn),。

結(jié)束與新生

　　1906年,，清廷宣布廢除科舉制度，所有鄉(xiāng)會(huì)試一律停止,，跨越明清兩代,，承載著無(wú)數(shù)明清文人夢(mèng)想與夙愿的江南貢院也終于完成了它的歷史使命，以江南貢院歷史遺跡為基礎(chǔ)的中國(guó)科舉博物館2014年 8 月11日正式對(duì)外開(kāi)放,，同學(xué)們有興趣也可去參觀,。