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這次的題目我以前也疑惑過,，以為全廣東的人都說廣東話,，后來認識的廣東人，母語粵語的少之又少,。

這個問題從根本上來說,，就是因為我們雖然身為“漢族”其實并太不了解“漢族”。

如果那個人雖然是廣東人，卻是壯族、瑤族,、畬族這樣的少數(shù)民族,，想必就沒有此問了。我們天真地以為,，漢族這么大的基數(shù)里,，沒有任何族群區(qū)分,。人數(shù)不少的少數(shù)民族都可以是擁有多個支系的多元一體,，但是漢族卻很少人會這么覺得,。

之前提到過，客家是漢族重要民系,。

而民系則可以被視作為“區(qū)域性分支”,。我們經(jīng)常可以看到網(wǎng)上爭吵地域差異,，卻很少人會想到這可能就是漢族內(nèi)部“區(qū)域性分支”之間的矛盾,。

嶺南地區(qū)內(nèi)部，表現(xiàn)得尤為明顯,，因為它擁有風(fēng)格迥異的三大民系——廣府人（粵方言）,、客家人（客家方言）、潮汕人（閩方言）,。

它們同為漢族,，歷史上經(jīng)常互看不順眼,，歷史上著名的“土客械斗”無異于一場場局部小戰(zhàn)爭,。

這三大民系的形成和嶺南的地理位置有所關(guān)系,，它們都不是嶺南的土著（百越），而是不同時間遷徙至嶺南,，并與當(dāng)?shù)厝酥鸩饺诤闲纬傻摹?/p>

廣府人的先民來得最早,，與當(dāng)?shù)匕僭饺诤?。在他們的隔壁，也有一支越人和漢人融合,，他們就是潮汕人的先民,，他們居于福建，所以不少地方也稱潮汕民系為福佬民系,。潮汕先民進入嶺南,，他們避開了廣府人所居住的地方，大多沿海扎根,。

客家人來得最晚，所以客家人多居住于山上,，生存條件最為惡劣,。由于以前的土地資源可以養(yǎng)活的人數(shù)是有限的，所以客家人就經(jīng)常和原本居于當(dāng)?shù)氐摹巴寥恕卑l(fā)生沖突,，升級版的就是“土客械斗”,。我們看到的客家土樓，也算是在這種激烈沖突下的產(chǎn)物,。

除了三大民系以外，還有一些比較有特殊但是規(guī)模不大的民系,，比如疍民,，居住于水上，基本不上岸,。

疍民被認為是古越人的后裔，出現(xiàn)在福建廣東一帶,，過去的身份與賤民無異,，與周圍漢人矛盾也很深，雙方不通婚,，也沒有漢人那么強烈的宗族觀念,。

盡管如此，疍民對于自己獨立成為一個民族的訴求卻一點也不強烈,。民族認定的時候,，還有人修宗祠族譜,，努力將自己漢化。不過疍民在明清時期,，漢化程度的確已經(jīng)很高了,。后來在積極幫扶下，成為了漢族的一個族群,。

有一度被識別為少數(shù)民族的爭取成為漢族,，自然也有漢族的移民集團，一直想把自己申請為少數(shù)民族,，我們之前就談過《穿青人：穿得不一樣的中國第57個民族,？| 傳統(tǒng)的服飾》。

不難發(fā)現(xiàn),，其實也是遷徙有先后的漢族族群之間產(chǎn)生了矛盾。就好比廣府人認定漢族,，客家人不開心,，想要認定為少數(shù)民族，只不過客家對于自己的民族歸屬一直非常強烈,。清末時曾有人編寫《廣東鄉(xiāng)土地理教科書》時,，將客家人和福佬人排除在“漢種”以外，客家人里的學(xué)術(shù)大家們幾乎跳起來駁斥,。后來關(guān)于客家人的研究,，開啟了漢族的民系研究。

不同民系之間的穿著區(qū)別,，一定是有的,，但是很有限，比如客家人的“冬頭帕”，絕到不了穿成兩個時空的樣子,。民系的區(qū)別一定是覆蓋在民族的共同性之下的，否則民系自己就成民族了,。

而民族之間的區(qū)別也好,，民系之間的齟齬也罷，它們才是構(gòu)成民族或民系的先決條件,。就好比,，你是客家人，我是客家人,，我們是不會感覺到自己是客家人的,，只有我們?nèi)ビ鲆娏藦V府人、潮汕人,，才會強烈地感覺自己是個客家人,，并在這個過程中構(gòu)建彼此之間的邊界。所以要認識“漢族”就必須走到更大的世界去看看其他民族,。