上古就是遠古時代,。而天真，大致有以下幾種解釋：

1,、指人天然純真,、質樸無邪的天性。

2,、指人該達到的自然壽命,，又稱為天年或天壽。那天年是多少年呢,？《黃帝內經》有兩種說法,，一種是一百歲，一種是120歲,。古文獻中出現(xiàn)的,，更多的是120歲。

3,、天,，指先天；真指真氣,。真氣又叫元氣,，元氣跟其他氣的區(qū)別在哪里？在于它的純度比較高,，充滿生機,，所以又叫真元之氣。天真,，也就是先天真元之氣,。

從上面的內容可以看出，上古之人,，天性多質樸,，如果又懂得天地自然之道,，生活與養(yǎng)生都循自然之道，就能保全真氣,，而活到天年,。

所以，以上幾種解法,，聯(lián)系起來看就比較通了,。

首先，自然質樸的天性,，換成另一種表達，就是元神清凈,。

什么是元神呢,？教大家一個竅門，在中醫(yī)學中,，凡是牽涉到一個元字的,，就是先天而來的，比如元精,、元氣,。

所以簡單地說，元神就是與生俱來的,，對人體生命活動起著自調節(jié)作用的那個機制,。 

元氣跟元神的關系，中醫(yī)認為,，物質的化生過程是從有形到無形,，或者說，由低級到高級,，比如元精化元氣,，元氣化元神。而統(tǒng)御方式,，則是反過來的,，就是高級統(tǒng)御低級，也就是神馭氣,，氣馭形體,。 

而氣，在古代,，大概就是構成物質世界最微觀的物質單位的代稱,，氣的存在，有兩種形式——散則為氣,，聚則成形,。所以,，人的形體，無非就是氣聚而成,。

氣越清純,，由氣組成的人，也就越純粹,。

老子有句話叫：摶氣致柔,，能嬰兒乎？就是說,，嬰兒的氣是純粹,，所以他生氣勃勃。

如果一個人能時時保持天性淳樸,、元神清凈,，就能無病無災，活到自然壽命,，也就是我們說的天年,。

生活中樂觀而心胸開闊的人多半長壽，這很容易觀察到,。

第一句：上古之人，其知道者,，法于陰陽,，和于術數。

注意,，這里的知道,，不是我們通常理解的那個知道，而是懂得道,。

什么叫道,？可以先把它理解為天地自然的大規(guī)律。也就是老子所說的人法地,，地法天,，天法道的那個道。這里的法是效法,。

通讀《道德經》,，發(fā)現(xiàn)老子并沒有明確說清楚道是什么東東？反而孔子在注解《易經》的《易傳》里有一句：一陰一陽之謂道,。這是法于陰陽這句話的由來,，法于陰陽，就是法于道。

以陰陽為道,，就是效法天地自然運作的規(guī)律,。

古人站在地球人的角度，效法天,，通過長期觀察,，找到一個能代表天地運行規(guī)律的空間坐標（注意，必須有規(guī)律）,，就是地球的春夏秋冬,、晝夜晨昏這些規(guī)律性變化，與地球跟太陽的相對運動關聯(lián)最大,。

因此,，就鎖定了太陽跟地球的關系，從而形成了陰陽學說?，F(xiàn)在科學也證明地球在太陽系,，并且有規(guī)律運作。

所以,，法于陰陽，很大程度就是遵守著地球跟太陽相對運動所產生的時空規(guī)律,，以及由它帶出的各種現(xiàn)象,。

「和于術數」，術數有兩種解,，按照教材的通常解法,，多半是說，是各種養(yǎng)生方式方法,。其實,，術數還有另外一種解，術是指方術,，數,，指氣數、數理,。

術數的特征,，就是以數學的數，來行方術,。它的基礎是陰陽五行,、天干、地支,、河圖,、洛書等，這里需要比較深的相關系統(tǒng)知識,，不做具體展開,。

第二句：食飲有節(jié),，起居有常，不妄作勞,。

節(jié),，包含了兩個意思，一個是節(jié)制,，一個是節(jié)奏,。

節(jié)制的意思是不要過饑過飽；節(jié)奏的意思是,，定時進食,。 

但相當大比例現(xiàn)代人違反了這個原則。身邊不難發(fā)現(xiàn),，肥胖癥的人越來越多,，三高、脂肪肝,、糖尿病,、痛風等代謝性疾病也越來越多，這跟飲食過飽有相當大的關聯(lián),。

反過來也有,，無限制地節(jié)食，甚至不管自己體質如何,，都隨大流去辟谷,。還有各行各業(yè)，各有各的忙,，不定時進食,，也太常見了，這些都是在違反養(yǎng)生之道,。

起居有常,，不是指一年中的每一天，固定什么時候起來,，什么時候睡覺,，而是按照春夏秋冬的陽氣生長化收藏規(guī)律來定起居時間。

現(xiàn)在不少人白天睡覺,，晚上工作,，都是典型的不法于陰陽的做法，可以玩笑的叫：不法分子,。

提醒：有常的對立面是無常,，當你生活起居無常的時候，無常的事情自然也容易發(fā)生。

「不妄作勞」就是不過度,、不胡亂的勞力,、勞神與房勞過度。以前的人該是勞力過度的多,，而現(xiàn)在的人,，該是勞神與房勞過度多。

勞力過度對人的損害是耗氣,，它的表現(xiàn)就容易疲憊,；勞神過度耗的是血與神，表現(xiàn)就是經常健忘,、恍惚跟失眠,。

而房勞過度就是耗精，外在表現(xiàn)在中醫(yī)就叫做腎虧,。

第三句：故能形與神俱,，而盡終其天年。

形與神俱,，中國古代文化最講究形神合一,。比如我們看一個演員表演，演一個歷史人物,，通常贊揚他是用這么一句話：形神兼?zhèn)洹?/strong>

形與神俱,，就是心身處于一種和諧狀況。盡終其天年,，意思是不但長壽，而且還活得很有質量,。

第四句：今時之人不然也,，以酒為漿，以妄為常,。

這是不遵守養(yǎng)生法則的反例?，F(xiàn)在的人就不同了，把酒當著漿水一樣習以為常的喝,，經常沉迷于荒唐,、糜爛生活，縱飲與縱欲無度,。 

第五句：醉以入房,，以欲竭其精，以耗散其真,，不知持滿,。

這句是說具體表現(xiàn)，就是趁著酒勁兒縱意男女之事，因色欲過度而耗竭精氣,，造成真元敗散,，這是不懂得保持旺盛的精氣。

第六句：不時御神,，務快其心,，逆于生樂，起居無節(jié),，故半百而衰也,。

就是說，駕馭不住自己的心神,，玩的就是心跳,，貪圖一時的快意，背棄了養(yǎng)生的規(guī)律,，所以才五十歲左右,，就衰老了。

第七句：虛邪賊風,，避之有時,。

虛邪賊風，簡單地說,，就是四時不正之氣,。

第一種，是非其時而有其氣,，這個氣指的是氣候,。比如，秋天應該干燥,，人的身體做好了防干燥的準備,，這時，卻反而濕,，人體就調節(jié)不過來,，就容易得病。

第二種,，是六氣變化太過或不及,，比如夏天應該熱，但某一年特別熱,，冬天應該冷,，但某一年特別冷，超出了人體對當地氣候的調節(jié)與適應范圍,，也容易得病,。

第三種,，就是六氣急劇變化，什么是六氣呢,？就是風寒暑濕燥火,，比如，現(xiàn)在是盛夏,，但我們進進出出的很多場所是有空調的,，而且有些空調還開得特別低，這一進一出就是大熱,、大寒的變化,，這就相當于古代的六氣急劇變化，人體調節(jié)不過來,，也容易得病,。

這一段的意思是，人要主動地適應氣候變化,，調適自己的生活,，或是衣著。

放到現(xiàn)在的環(huán)境下,，我們還有一個說法,，像流感這種病流行的時候，我們少到公共場所,，或是出門戴口罩,，做好各種防備，也可以說是虛邪賊風,，避之有時,。

第八句：恬惔虛無，真氣從之,，精神內守,，病安從來？

這里的恬淡虛無四個字,，最好不要當作一句話,，而是當作四個字,，代表四個不同層次,，你看恬就是恬然，心態(tài)很放松,，很舒服,，我們有時躺在沙發(fā)，聽聽音樂也能做到,；淡的意思就是,，淡泊,，看輕；虛,，就是神馬都是浮云,；無，完全放下,，放空,。

開始講過一個理念，叫做神馭氣,，氣馭形,，當你從恬、惔,、虛,、無，一層一層往里放空,，實際上就是元神越來越清凈,，氣的運行就是最自然、最合理,、最有序,、這就是真氣從之。

我們可以反思一下自己,，一天到晚,，先不說虛無這兩個字，就是恬惔,，我們能有多少時間做得到,？工作、學習,、供房,、供車、炒股,，精神完全外放了,，神外越，則真氣也隨之外越而耗散,。

所以現(xiàn)代人,，真正身體健康的幾乎沒有。

上古天真論，講的幾個延年的中心詞,，就是：天真,、有節(jié),、少欲。

有節(jié),，是飲食,，起居，性生活等方面,。注意,，《黃帝內經》并沒有叫你禁欲，當然,，更不主張你縱欲,，所以找一個得中和之處，叫做節(jié)欲,，就是對欲望有所節(jié)制,。

所以說，志閑而少欲,，這體現(xiàn)了孔子所講的：中也者,，天下之達道也。

保有童真的人,，凡事自然而節(jié)制,，這樣的人往往長壽，愿你我都能常保童真,，高質量地活過天年,。