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書海泛舟，人間清歡
今天,，我們繼續(xù)來讀「儒家經(jīng)典」,，四書里的《論語》。上一篇里,，我們讀到了儒家的君臣之義,，君的本分是禮，臣的本分是忠,。用今天的話來講,，就是老板在對待下屬時，要多反思給下屬的待遇到位了沒,；員工想要升職加薪,，要多想在完成老板交代的任務(wù)時，有盡心盡力了沒,；接下來,，我們將借助孔子對他人的評價,，一起看看什么樣的人是儒家文化里的君子。只有經(jīng)濟戰(zhàn)略,，沒有政治理論或曰：管仲儉乎？曰：管氏有三歸,，官事不攝,，焉得儉？然則管仲知禮乎,？曰：邦君樹塞門,，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好,，有反坫（dian,，4聲），管仲亦反坫,。管氏而知禮,，孰不知禮？ 管仲,，著名的經(jīng)濟學(xué)家,、政治家、哲學(xué)家,、軍事家，后人尊其為「管子」,。齊桓公元年,，管仲得到鮑叔牙的推薦，擔(dān)任國相,。任職期間,，管仲對內(nèi)大興改革，富國強兵,，對外尊王攘夷,，九合諸侯，一匡天下,，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首,。然而，孔子一上來，卻給了他一個「器局小」的評價,。管仲的主要成就是搞經(jīng)濟,，富國,、足民、強兵,。「倉稟而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱」，這話是管子說的,。他的的確確做到了,，把國家經(jīng)濟給搞起來了。但是,，孔子為什么還是說他器局不夠大呢,？因為孔子看來，管仲只有經(jīng)濟戰(zhàn)略,，沒有政治理論,，所以他的事業(yè)止步于此，沒有開創(chuàng)出新的政治倫理與禮制,。有學(xué)生聽到了孔子對管仲的評價,，問道,，管仲節(jié)儉嗎？這一看,，便是曲解了老師的意思,，沒有聽懂老師話里的壯志與情懷。孔子只得反問他說,，管子修建有三處豪宅,，管理人員還各司其職，走到哪兒都有人替他服務(wù),，怎么能說他樸素呢,？另一位同學(xué)又問道說，那是因為管子知禮嗎,？這也是答非所問,，不過孔子還是就著他的問題做出了論述：「國君的院子要修照壁，管子跟著修,；諸侯宴會用反坫盛酒,，管子也如法炮制,。這哪里是知禮，這分明是僭越呀,！」你從他先輔佐公子糾，刺殺公子小白,，而后又在鮑叔牙的推薦下做了公子小白（后來的齊桓公）的宰相,，便可以看出，管子他是一個商人,，他看重金錢利益,，勝過看重禮制規(guī)則。所以,，管仲的業(yè)績再好,，在孔夫子心目中，只是世俗上的成功,，難以成為真正的圣人,。既然管仲成不了孔子心目中的圣人，那么什么樣的人才是呢,？孔子在這里提到了一個人,，帝舜。為了論證他的觀點,，孔子還找到了另一個人做對比,，那就是滅商，建立了西周的周武王,。《韶》，是帝舜的音樂,；《武》,，是周武王的音樂。孔子評價說,，帝舜的音樂盡善盡美，周武王的音樂,，美,，但不能盡善。這里的「美」,，是聲容之盛的意思,；「善」,，是價值觀，到達(dá)了人性至善的地步,。為什么說舜的音樂盡善盡美,，周武王的音樂卻只能盡美，不能盡善呢,？因為儒家的價值觀,，推崇的是「以和為貴」，是以自己的品行,、修養(yǎng)影響周圍的人,，由內(nèi)而外，實現(xiàn)家齊,、國治,、天下平的境界。然而,，周武王雖然滅了殷商,，拯救萬民于水火之中，殺伐之氣太重,，歌頌起來,，怎么也不能說是盡善。帝舜則是生安知行的圣人,，無論其父親,、繼母、弟弟如何虐待他,，甚至多次想要置他于死地,，他都選擇了用善與愛去感化他們，所以,，他的舞樂,，平和安詳，妙不可言,。下一篇里，我們將繼續(xù)《論語》里「八侑·第三」的共讀,。
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