一.入山                                                               “入山察水口 , 登穴看明堂 ”,。羅經(jīng)格定水口.格定來龍入首和四周的峰砂 , 選定了明堂穴場(chǎng)后,，下一步就是立向。確定坐與向 , 通常簡(jiǎn)稱叫立向,。立向是根據(jù)龍.穴.砂.水.堂局的實(shí)際情況合理確定陰陽(yáng)二宅的坐度,，使龍.穴.砂.水為我所用。風(fēng)水鼻祖郭璞云：朱雀源于生氣,，派于未盛,，朝于大旺，澤于將衰,，流于囚謝,。以堂前的水為朱雀，朱雀的發(fā)源要求在生旺方,，即長(zhǎng)生十二宮的胎養(yǎng)宮位,，朝于大旺即臨官.帝旺宮位。立向是讓生氣 “ 聚之不散 ” 的方法,。坐是靠的意思,，如一個(gè)人坐在椅子上，背所在的方位就是坐,，而面.胸所在的方位就是向,，坐叫坐山，向叫立向,。二十四山相對(duì),，即是什么山,，就對(duì)著什么向，如甲山必庚向,，庚山必甲向,。無論陰宅還是陽(yáng)宅，立向是風(fēng)水操作的一個(gè)關(guān)鍵技術(shù),。楊公曰：龍合向,，向合水，水合四吉位,。金龍一經(jīng)一緯義不同,，動(dòng)不動(dòng)，直待高人施妙用,。  

     一個(gè)地方在多數(shù)情況下,，只有一個(gè)坐度分金可用,。坐度一變,，或者堂局不正，即納不到生旺之砂水,，更嚴(yán)重的是容易犯 “ 出卦 ”,。 楊公曰：卦內(nèi)八神不出位，代代人尊貴,。所以坐向,，是不能隨心所欲改變的。  

　 分金坐度須與來龍與來水去水合局,。在同一個(gè)大卦之中,，保證龍.水.坐度三者在文曲水.廉貞火.武曲金.貪狼木四大局之中的同一個(gè)局里，立向的配合,，實(shí)際上就是龍.水.坐度的配合,。

二.消砂  

　　 消砂，即是消峰,，峰與砂是沒有區(qū)別的,，但是左右護(hù)砂稱為龍虎砂，卻不會(huì)稱為龍虎峰,，似乎砂比峰要低小一些,。消砂，是消納峰砂,，是審理峰砂的意思,。  

　　所謂消砂是指消納明堂內(nèi)目力所能及的朝應(yīng)砂。  

　 朝應(yīng)砂是指客砂,，是外氣砂,；來龍的峰砂是主砂,，是內(nèi)氣的峰砂。這是賓與主的區(qū)別,，在明堂內(nèi)目力所及的峰砂,，其中也有許多是來自龍的分支。

　 要分清賓砂與主砂,，簡(jiǎn)單的方法,，就是看水流明堂內(nèi)，凡是與穴場(chǎng)有水流隔開.不共隨龍水的峰砂,，都是賓砂,。凡是與來龍共入首而沒有水流隔開的峰砂，都是主砂,，主砂都屬于內(nèi)氣,，即是龍氣。這是識(shí)別青龍與白虎的方法,?！对釙吩疲糊埢⑺孕l(wèi)區(qū)穴。龍虎保衛(wèi)穴場(chǎng),，如下象棋的士相,，是司令官的警衛(wèi)員。龍虎砂須與穴位親近,，是共一類的生氣,，也是共一條隨龍水的。凡是屬于有水流與穴位隔開來.并不共隨龍水的峰砂,，都屬于賓砂朝應(yīng)砂,。青龍白虎砂多數(shù)由入首龍的分支形成。  

三.納水 

　       所謂納水,，納是指歸納或納入,。指把明堂內(nèi)所有的朝堂水，都納入龍氣,。以龍為主,，龍屬陽(yáng).水屬陰，是陰從陽(yáng).陽(yáng)不從陰的體現(xiàn),，因此水與龍一樣順循十二長(zhǎng)生宮,，順排或逆排十二長(zhǎng)生宮。                                自然界的山水陰陽(yáng)陰陽(yáng)交媾,。山隨水轉(zhuǎn)而融陰,，水隨山駐而納陽(yáng)。左旋陽(yáng)龍喜會(huì)右旋陰水,，右旋陰龍喜會(huì)左旋陽(yáng)水,。龍的長(zhǎng)生即是水的帝旺,，龍的帝旺即是水的長(zhǎng)生。在同一局內(nèi),，須把龍水同撥于生旺狀態(tài)才為合局合法,。墓庫(kù)即水口，是龍氣休囚之地,，所有的朝堂水也隨之同歸于墓庫(kù),。因此審察朝堂水的十二長(zhǎng)生宮所屬某宮位，是從墓庫(kù)水口開始計(jì)算的,。立向須龍水合局,，立向以水為定，水來水去莫馬虎,。

　 審察來水具體的做法：人立穴場(chǎng)，和觀察去水口一樣地觀察來水,，從左到右或從右到左,，把明堂內(nèi)所有的朝堂水的入水口逐條觀察，看來水在長(zhǎng)生十二宮所占的什么宮位,。如果來水占的是長(zhǎng)生宮位,，就稱為長(zhǎng)生水,，占的是帝旺宮位,，就稱帝旺水。占的是病宮位,，就稱病水,。來水所占的宮位以縫針雙山宮位來論，沒有天干與地支的區(qū)別,?？p針雙山與正針十二地支同宮，天干與地支都一樣,，如水局的長(zhǎng)生宮坤申,，若在縫針是申水朝堂，固然稱為長(zhǎng)生水,，若在縫針是坤水朝堂,，同樣也稱為長(zhǎng)生水。  　  

  四. 納水吉兇的判斷                                        楊公風(fēng)水術(shù)是古代的科學(xué),，其理論符合客觀的自然規(guī)律而存在,。以格龍乘氣而言，只要格龍準(zhǔn)確,，無論在平原還是山地,，所立的向是與地層紋理吻合平行,，這與地殼的成因有關(guān)，與萬有引力.地心吸力.地球磁場(chǎng).大氣層的影響等具有嚴(yán)密的聯(lián)系,。  

    楊公風(fēng)水的納水,，以客觀自然環(huán)境為前提，納水以明堂內(nèi)所有客觀存在的水流為依據(jù),，例如長(zhǎng)生水朝堂,，在水龍須具有縫針雙山坤申宮位的水流朝入才算。衡量納水吉兇的標(biāo)準(zhǔn)可參考《玉尺經(jīng)》<天機(jī)賦>： “ 生水朝堂,，蟲斯千古 ”,， 主應(yīng)子孫綿綿,；“ 官旺聚局,，食祿萬鐘 ” ，主應(yīng)財(cái)?shù)撠S盈,； “ 生與旺同歸,，人共財(cái)而咸吉 ” ，若長(zhǎng)生水和帝旺水同時(shí)朝堂而同歸,，主應(yīng)丁財(cái)兩盛,。  

　 理氣須結(jié)合形巒,。形法方面貴于悠揚(yáng)清澈，忌于混濁,，貴于曲曲有情，輕于直流而忌于沖穴,，貴于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而輕于流量微小。