所謂消砂納水,，就是察審明堂內(nèi)所有的峰砂,、入首龍，以及來去的水流,，以現(xiàn)代觀點(diǎn)說還包括了陽(yáng)宅的教育交通經(jīng)濟(jì)的各種設(shè)施,。消砂納水是隨明堂選址即點(diǎn)穴而進(jìn)行的，選址點(diǎn)穴是依靠消砂納水才可以選擇,，這種選擇稱為預(yù)選,，通過來龍證穴后才可以定穴,。所謂來龍證穴，就是從預(yù)選的墓穴或宅基起,，沿入首龍的隨龍水及來龍的駁換逐節(jié)往來龍的祖山審龍,，即俗稱的追龍脈，直到隨龍水的源頭的最高峰,，即是來龍的祖山,，其它地理術(shù)者所稱中國(guó)龍脈是從昆侖山起祖，是錯(cuò)誤的,，是畫蛇添足,。審龍，就是察審來龍的生氣,，生氣是土生的,，生氣又生水，所以隨龍水的源頭就是來龍生氣的源頭,，也即是來龍龍氣的源頭,，不需要什么少祖山曾祖山太祖山父母山胎息山，搞得太復(fù)雜了,，何況中國(guó)山脈的起祖還不是昆侖山,，而是喜馬拉雅山，因?yàn)殚L(zhǎng)江和黃河的源頭都在喜馬拉雅山,。來龍證穴以后,，結(jié)合選址消砂納水的情況就可定穴了。定穴,，就是看明堂出水口是否符合來龍的生氣,，也就是看堂氣是否和龍氣是共一卦。堂氣是外氣,，龍氣是內(nèi)氣,，而以內(nèi)氣為主，如果外氣可以接內(nèi)氣,，即堂氣合龍氣,，那就是真龍的穴，否則是真龍假穴或假龍真穴,。因此,，選址需要消砂納水，定穴也需要消砂納水,。郭楊曾古法地理術(shù)雖然以乘內(nèi)氣為主,，在地理術(shù)乘生氣的手段，還是以接外氣為重，因?yàn)樘脷馐顷?yáng)宅或陰宅必須適應(yīng)外界周圍的自然環(huán)境,，所以陽(yáng)宅或陰宅的吉與兇,，是要以周圍自然環(huán)境來決定的，所以消砂納水是地理術(shù)頭等重要的工夫,。
（一）消砂納水的準(zhǔn)尺
買布做衣服需尺,，才知道所需布的長(zhǎng)度。買豬肉需要秤,，才知道肉有多少重量,。消砂納水也需要一個(gè)什么標(biāo)準(zhǔn)單位,，才可以知道砂水的好壞程度,。這個(gè)步砂量水的標(biāo)準(zhǔn)尺，就是大家熟知的長(zhǎng)生十二宮,。長(zhǎng)生十二宮位是：長(zhǎng)生,、沐浴、冠帶,、臨官,、帝旺、衰,、病,、死、墓,、絕,、胎、養(yǎng),。生氣是發(fā)生萬物之源,，有生命的萬物，有從出生到死亡的過程,。無生命的萬物,，也有從有到無或從出廠產(chǎn)品到報(bào)廢或毀滅的過程。長(zhǎng)生十二宮就是衡量萬物從生到死,、從有到無循環(huán)過程的標(biāo)準(zhǔn)尺,。十二宮的含義是：
以人的生命而言：
胎宮，受生氣成胎,。養(yǎng)宮,，胎內(nèi)成形。長(zhǎng)生,，人離胎始生,。沐浴，生后三日沐浴形體柔脆。冠帶,，萬物漸榮秀,，人具衣冠。臨官,，人至臨官期,。帝旺，人生最旺期,。衰宮,，開始衰老。病宮,，老而生病期,。死宮，人生命死亡期,。墓庫(kù),，死亡而埋葬入墓。絕宮,，絕處逢生,，新生氣的開始。
以萬物生長(zhǎng)過程而言：
胎宮,，天地氣（生氣）交,，氤氳造物，萬物在地中萌芽,。養(yǎng)宮,，萬物在地中成形。長(zhǎng)生,，萬物發(fā)生向榮,。沐浴，萬物始生,，形體柔脆,，易為所損。冠帶,，萬物開始榮秀,。臨官，萬物榮秀堅(jiān)實(shí),，萬物開始成熟,。帝旺，萬物已成熟期,。衰宮,，萬物形衰。病宮，萬物病,，開始腐敗,。死宮，萬物已臨滅亡,。墓宮,，萬物廢棄，或收藏,。
以日照晝夜時(shí)間而言：
胎宮,，二十三時(shí)至凌晨一時(shí)。養(yǎng)宮,，一時(shí)至三時(shí),。長(zhǎng)生，三至五時(shí),。沐浴,，五至七時(shí),。冠帶,，七至九時(shí)。臨官,，九至十一時(shí),。帝旺，十一至十三時(shí),。衰宮,，十三時(shí)至十五時(shí)。病宮,，十五至十七時(shí),，死宮，十七至十九時(shí),，墓宮,，十九至二十一時(shí)。絕宮,，二十一至二十三時(shí),。
以隨龍水步生氣而言：
養(yǎng)宮，土行氣行,，發(fā)生萬物,。長(zhǎng)生，水朝明堂萬物始生,。沐浴,，萬物始生，生氣柔脆。冠帶,，萬物漸榮,，生氣漸旺。臨官,，生氣臨旺初期,。帝旺，生氣正旺期,。衰宮,，生氣漸次衰弱。病宮,，生氣衰弱臨病期,。死宮，生氣無生長(zhǎng)能力,。墓庫(kù),，第一水口，生氣入墓,，即隨龍水出明堂,。絕宮，第二水口,，生氣絕命逢生,。胎宮，第三水口,，土行氣行,，新生氣萌芽。即陰陽(yáng)氣新的斗爭(zhēng)開始,。
以明堂圓周而言（設(shè)明堂圓周為三百六十度）：
墓宮,，第一水口，自零度至三十度,。絕宮,，第二水口，自三十一度至六十度,。胎宮,，第三水口，自六十一度至九十度,。養(yǎng)宮,，自九十一度至一百二十度。長(zhǎng)生,，自一百二十一度至一百五十度,。沐浴,，自一百五十一度至一百八十度。冠帶,，自一百八十一度至二百一十度,。臨官，自二百十一度至二百四十度,。帝旺,，自二百四十一度至二百七十度。衰宮,，自二百七十一度至三百度,。病宮，自三百零一度至三百三十度,。死宮,，自三百三十一度至三百六十度。
郭璞《葬書》說：“葬者,，乘生氣也,。”郭楊曾古法地理術(shù)就是根據(jù)《葬書》“葬乘生氣”以及“朱雀源于生氣,，派于未盛,，朝于大旺，澤于將衰,，流于囚謝”的理論指導(dǎo),，在地理術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)制的長(zhǎng)生十二宮，用來步量生氣旺相休囚的標(biāo)準(zhǔn)尺,，以胎養(yǎng)生冠臨旺為六秀，生臨旺為三吉,，四死宮為黃泉,，八墓絕為八煞，以迎生接旺為吉,，破旺沖生為兇,。
（二）郭楊曾古法新法地理術(shù)的消砂納水
郭楊曾地理術(shù)根據(jù)《周易·繁辭傳》“易有太極，是生兩儀,，兩儀生四象”以后天卦位,，坎離震兌四卦，分為水火金木四局,，以正針十二支辰戌丑未宮為四局的明堂出水口,，通稱水口，或四大水口,。
水局水口,，位于東南,，第一墓口辰宮，第二絕口巳宮,，第三胎口午宮,。
火局水口，位于西北,，第一墓口戌宮,，第二絕口亥宮，第三胎口子宮,。
金局水口,，位于東北，第一墓口丑宮,，第二絕口寅宮,，第三胎口卯宮。
木局水口,，位于西南,，第一墓口未宮，第二絕口申宮,，第三胎口酉宮,。
十二長(zhǎng)生宮配四局十二支宮：
水局，墓宮辰,，絕宮巳,，胎宮午，養(yǎng)宮未,，長(zhǎng)生申,，沐浴酉，冠帶戌,，臨官亥,，帝旺子，衰宮丑,，病宮寅,，死宮卯。
火局,，墓宮戌,，絕宮亥，胎宮子,，養(yǎng)宮丑,，長(zhǎng)生寅，沐浴卯,，冠帶辰,，臨官巳,，帝旺午，衰宮未,，病宮申,，死宮酉。
金局,，墓宮丑,，絕宮寅，胎宮卯,，養(yǎng)宮辰,，長(zhǎng)生巳，沐浴午,，冠帶未,，臨官申，帝旺酉,，衰宮戌,，病宮亥，死宮子,。
木局,，墓庫(kù)未，絕宮申,，胎宮酉,，養(yǎng)宮戌，長(zhǎng)生亥,，沐浴子,，冠帶丑，臨官寅,，帝旺卯,，衰宮辰，病宮巳,，死宮午。
正針十二支對(duì)縫針雙山配長(zhǎng)生十二宮：
水局,，墓宮乙辰,，絕宮巽巳，胎宮丙午,，養(yǎng)宮丁未,，長(zhǎng)生坤申，沐浴庚酉,，冠帶辛戌,，臨官乾亥,，帝旺壬子，衰宮癸丑,，病宮艮寅,，死宮甲卯。
火局,，墓宮辛戌,，絕宮乾亥，胎宮壬子,，養(yǎng)宮癸丑,，長(zhǎng)生艮寅，沐浴甲卯,，冠帶乙辰,，臨官巽巳，帝旺丙午,，衰宮丁未,，病宮坤申，死宮庚酉,。
金局,，墓宮癸丑，絕宮艮寅,，胎宮甲卯,，養(yǎng)宮乙辰，長(zhǎng)生巽巳,，沐浴丙午,，冠帶丁未，臨官坤申,，帝旺庚酉,，衰宮辛戌，病宮乾亥,，死宮壬子,。
木局，墓宮丁未,，絕宮坤申,，胎宮庚酉，養(yǎng)宮辛戌,，長(zhǎng)生乾亥,，沐浴壬子，冠帶癸丑,，臨官艮寅,，帝旺甲卯,，衰宮乙辰，病宮巽巳,，死宮丙午,。
上述都是陽(yáng)循，是以陰龍氣為主,，順推長(zhǎng)生十二宮,。龍屬陽(yáng)為夫，水屬陰為妻,。在地理術(shù)的運(yùn)用是陰從陽(yáng),，陽(yáng)不從陰，即以龍為主,，水是從屬,。水是陰循，即逆推長(zhǎng)生十二宮,。龍的長(zhǎng)生,，即水的帝旺。水的長(zhǎng)生,，是龍的帝旺,。茲以水局為例，說明龍與水在長(zhǎng)生十二宮的相互關(guān)系,。

其余火金木局照此類推,。
納水：
所謂納水，納是歸納或納入,。就是把明堂內(nèi)所有朝堂的水,，都納入龍氣。也就是以龍為主,，龍屬陽(yáng),，是陰從陽(yáng)，陽(yáng)不從陰的體現(xiàn),，因此與龍一樣的順循長(zhǎng)生十二宮,，墓庫(kù)即水口是龍氣休囚之地，所有朝堂水也隨之同歸于墓庫(kù),，即流水口,。因此察審朝堂水的朝堂宮位，是從水口開始,。
具體的做法是，人立穴場(chǎng)和觀察水口一樣的進(jìn)行觀察,，從左到右或從右到左,，把明堂內(nèi)所有的朝堂水的入水口逐條觀察,，在長(zhǎng)生十二宮所占的宮位。如果來水占的是長(zhǎng)生宮,，就稱為長(zhǎng)生水,。占的是帝旺宮，就稱為帝旺水,。占的是病宮,，就稱為病水……
要注意的是，使用羅盤觀察入水口的瞄準(zhǔn)點(diǎn),，必須在宅基地或墓的棺柩底的等高線與入水口來水的流線的相交點(diǎn),。來水所占宮位是縫針雙山宮位。沒有什么天干地支的區(qū)別,，這在前面就已經(jīng)說明白了,。縫針雙山是與正針十二支同宮,，天干地支都是一樣,，例如水局長(zhǎng)生宮坤申，如果在縫針申宮朝堂,，固然是稱為長(zhǎng)生水,，若在坤宮朝堂，同樣稱為長(zhǎng)生水,。
明代王徹瑩,，清代趙九峰的所謂雙山三合五行長(zhǎng)生法說：“去水宜出天干，不宜流地支,?！彼闹饕碛墒牵畯奶焐蟻?，也應(yīng)流從天上去,。這是沒有根據(jù)的?？p針雙山,，天干與地支是同宮于正針十二支，沒有什么區(qū)別,。若說有差別的話,，只能認(rèn)為雙山天干地支的界縫正是正針十二支氣的氣旺點(diǎn)，天干在前,，是十二支的初氣和旺氣,。地支在后，是十二支的休囚氣。若以《葬書》“朱雀流于囚謝”的道理,，流出去的水應(yīng)該從地支的休囚方出去,，水流天干的理由是站不住腳的。同時(shí),，水流天干,，也不可能說明從天上去。
納水吉兇的鑒定（判斷）
郭楊曾古法地理術(shù)是古代科學(xué)的,，其理論是符合客觀自然的存在,。以現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)衡量，除去日家玄學(xué)部分以外,，其余大部分是符合現(xiàn)代科學(xué),。以格龍乘氣而言，只要是格龍準(zhǔn)確,，無論在平原還是山地,，所立的向是與地層紋吻合平行的。這是與地殼的成因有關(guān),，與萬有引力,、地心吸力、地球磁場(chǎng),、大氣層的影響等具有嚴(yán)密的聯(lián)系,。這是我數(shù)十年地理術(shù)實(shí)踐的體會(huì)。郭楊曾古法地理術(shù)的納水,，完全以客觀自然環(huán)境為前提,，納水是以明堂內(nèi)所有客觀存在的水流為依據(jù),，例如生水朝堂,，在水龍必須具有從縫針雙山坤申宮朝入的水流，即羅盤緯度一百零五度至一百三十五度的方位朝堂,。在火龍必須具有從縫針雙山艮寅宮朝堂的水流,，即在羅盤緯度二百八十五度至三百一十五度的范圍內(nèi)朝堂，才可以稱為生水朝堂,。王趙雙山三合五行長(zhǎng)生法則不然,，他的所謂“生來會(huì)旺”，只要右水倒左,，立了生向,，就稱之為生來會(huì)旺，理由是立了生向沒有客觀生水就稱為生水,，而理論上水氣是右旋,，龍的長(zhǎng)生即水的帝旺,，因而稱為生來會(huì)旺。當(dāng)然,，這里是介紹納水的理氣方面,，至于形法方面，貴于悠揚(yáng)清澈,，忌于混濁。貴于曲曲有情,，輕于直流而忌于沖穴,。貴于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而輕于流量微小。

消砂：
消砂,，即是消峰,，峰與砂是沒有區(qū)別的，但是稱龍虎砂,，卻不會(huì)稱龍虎峰,，似乎砂比峰要低小一些。消砂,，就是消納峰砂,，也是審理峰砂的意思。郭楊曾古法地理術(shù),，消砂和納水一樣是使用縫針雙山,，新法地理術(shù)有用縫針雙山，也有使用中針的,，但王趙雙山三合五行長(zhǎng)生法和其它地理術(shù)都是使用中針,，因?yàn)槠渌乩硇g(shù)消峰大多數(shù)用二十八宿五行，二十八宿五行僅符合于中針而不符合縫針和正針,，這在前面已經(jīng)介紹了,。首先把消砂的概念弄明白了，所謂消砂是消納明堂內(nèi)目力所能及的朝應(yīng)砂,。什么是朝應(yīng)砂呢,？朝應(yīng)砂就是客砂，是外氣砂,，來龍的峰砂是主砂,，是內(nèi)氣的峰砂。這就有賓和主的區(qū)別,，在明堂內(nèi)目力所及的峰砂,，其中也有許多是來龍的分支，是不是屬于主砂呢,？這個(gè)問題絕大多數(shù)的地理術(shù)者恐怕都弄不清楚,，凡是說“左邊的是青龍，右邊的是白虎”的人，就是分不清賓主砂,。要分清賓主砂最簡(jiǎn)單的方法,，就是看水流明堂內(nèi)，凡是與穴場(chǎng)有水流隔開的峰砂,，都是賓砂,。凡與來龍共入首而沒有水流隔開的峰砂，都是主砂,。當(dāng)然,，都是屬于內(nèi)氣，即是龍氣,。說到這里,，青龍白虎就可以識(shí)別了?！对釙氛f：“龍虎所以衛(wèi)區(qū)穴”,，因此，龍虎是保衛(wèi)穴場(chǎng)的,，是下象棋的士相,，是司令官的警衛(wèi)員。必須是穴位的親近,。是共一類的生氣,。是共一條隨龍水。凡屬有水流與穴位隔開來,，不共隨龍水的峰砂,，都是屬于朝應(yīng)砂。青龍白虎,，就是入首龍的分支,，而沒有水流與穴位隔開，左邊的就稱為青龍,，右邊的就叫做白虎,。“青龍不怕高萬丈”,，這句話也是不對(duì)的,，青龍白虎都不能高萬丈，高萬丈的峰砂就不是青龍白虎了,。因?yàn)樗荒苄l(wèi)區(qū)穴,。衛(wèi)區(qū)穴的目的是防止生氣的噫而為風(fēng)。即是防止生氣的擴(kuò)散,。高萬丈就縮小了明堂,，外氣就少了,，就減小了“外氣所以聚內(nèi)氣”的力量，這種穴位就沒有可取的價(jià)值,。如果龍虎都低于穴位,，前堂就開闊，朝應(yīng)水和朝應(yīng)峰砂就多了,，外氣就大了,，相應(yīng)的龍虎就可以衛(wèi)區(qū)穴了。所以說“青龍不怕高萬丈”是不正確的,。
朝應(yīng)砂,，就是郭楊曾古法地理術(shù)消峰的對(duì)象，《玉尺經(jīng)·逐吉賦》就是消峰的理論指導(dǎo),，長(zhǎng)生十二宮是消峰的標(biāo)準(zhǔn)尺，縫針雙山就是消峰的方位,。從《逐吉賦》可以看出,，消砂是使用縫針雙山的天干，而沒有指地支,，而納水對(duì)縫針雙山是天干地支沒有區(qū)別,，是有他一定的道理，這是楊筠松從地理術(shù)實(shí)踐中取得的心得,，可以臆想到,，消砂納水，是堂氣,，是外界自然環(huán)境,，對(duì)外界自然環(huán)境影響最大的是太陽(yáng)光線，峰砂在地球表面的高柱比水流要高得多,，水流在地球表面的高柱是最低的,，萬物首先得太陽(yáng)光照的就是峰砂，縫針雙山的方位,，就是日照方位,，因此消砂納水用縫針，就是這個(gè)道理,。而縫針雙山,，天干比地支先得到光照，也就是說天干的生氣是同宮生氣的初氣到旺氣,，地支是同宮生氣的衰氣到終氣,，就是說天干生氣比地支生氣要旺。而水流高柱最低,，受日照遠(yuǎn)遠(yuǎn)地后于峰砂,，因而郭楊曾古法地理術(shù)對(duì)水流的方位,，僅取雙山同宮，而不分天干與地支了,。郭楊曾古法地理術(shù)的消砂和納水一樣,，以長(zhǎng)生十二宮的長(zhǎng)生、臨官,、帝旺三宮為三吉,。以胎、養(yǎng),、長(zhǎng)生,、冠帶、臨官,、帝旺六宮為六秀,。三吉六秀是因龍氣、方位而辯證的,。子午卯酉四支,，是胎、沐,、旺,、死四宮。丑未辰戌四支,，是墓,、養(yǎng)、冠,、衰四宮,。寅申巳亥四支，是絕,、生,、臨、病四宮,。六秀中,，胎旺二秀占子午卯酉方，養(yǎng)冠二秀占未丑辰戌方,，生臨二秀占寅申巳亥方,。而且生旺墓，沐衰絕,，冠病胎,，臨死養(yǎng)吊合三方等角而分。四龍六秀均分于十二支宮,，每宮占有二秀,，相互對(duì)稱,，平衡堂前自然景觀秀麗。所有卦例地理術(shù)都是主觀的由排山掌或九宮掌在手掌上決定吉兇,，而且是固定的方位,。例如凈陰凈陽(yáng)的輔星卦，和九星法的地母卦,，其三吉是艮震巽三方,，六秀是加上納甲，即艮丙震庚巽辛六方,，艮是東北,，震是東方，巽是東南,，丙是南方,，庚辛是西方?！饵S帝宅經(jīng)》和《陽(yáng)宅十要》都用八長(zhǎng)周書翻卦,，而且規(guī)定了東四宅和西四宅，都是主觀固定的吉兇方位,，完全是不符合客觀自然環(huán)境的。郭楊曾古法地理術(shù)消峰,，都是對(duì)稱的,。如火龍艮丙交峰、水龍的坤壬交峰,，金龍的巽庚交峰,，木龍的乾甲交峰?；瘕埖囊屹?，水龍的辛乾，金龍的丁坤,，木龍的癸艮薦元官貴二峰都是左右對(duì)稱,。福建省長(zhǎng)樂市某中央首長(zhǎng)位于長(zhǎng)樂一中的祖墓就是艮丙交峰。特別是火龍離卦的丙午丁,，水龍坎卦的壬子癸,，金龍兌卦的庚酉辛，木龍震卦的甲卯乙三峰當(dāng)面頂立,，獨(dú)占乎魁元,，就更加壯觀了。連江吳榜眼的祖墳面朝庚酉辛,，某軍區(qū)副司令員位于長(zhǎng)樂東渡的祖墓都是面朝庚酉辛,，一望令人神怡,。郭楊曾古法地理術(shù)納水，是以七十二龍為主,，即是以乘龍氣為主,，縫針雙山是為七十二龍乘內(nèi)氣而接外界堂氣的，應(yīng)該稱為玄竅法,，是以山即向,，向亦山的關(guān)系，也可稱為玄關(guān)竅法,。若稱為雙山三合五行長(zhǎng)生法是不恰當(dāng)?shù)?，?yīng)該稱為七十二龍五行雙山三合長(zhǎng)生法，或雙山三合長(zhǎng)生納水法,。郭楊曾新法地理術(shù)的納水與古法是有區(qū)別的,，從他的秘傳立向訣，冠帶病二宮不立向就可以知道,，除用古法縫針雙山消水以外,，還加上了縫針雙山三合五行消水。就是說還加上了向上五行消水,，例如火局衰向規(guī)定水流胎宮壬子（秘訣：衰胎求）,，因?yàn)樗ハ蛭矗颍ㄎ矗┥衔逍惺悄揪?，未是墓,，申是絕，酉是胎,，戌是養(yǎng),，亥是長(zhǎng)生，子是沐浴,。稱為水沖沐浴,。主淫亂而沒有破旺沖生，若水流辛戌是沖養(yǎng)宮,，水流乾亥是破長(zhǎng)生,，均主絕后嗣為兇。又如立火局冠帶向辰宮,，辰向上五行是水局,，辰為墓，巳為絕,，午為胎,，未為養(yǎng)，申為長(zhǎng)生,，酉為沐浴,，戌為冠帶,，亥為臨官，子為帝旺,，火局三水口都是沖冠帶臨官帝旺,，大兇。因而冠帶病二宮不應(yīng)立向,。所以郭楊曾新法地理術(shù)才算是道道地地的雙山三合五行長(zhǎng)生法,。或加上一個(gè)關(guān)字,，稱為玄關(guān)竅法,。冒楊公真?zhèn)鞯牡耐踮w雙山三合五行長(zhǎng)生法，用雙山立向,，就不理解正針和縫針,，舍刃就祿就把長(zhǎng)生宮位弄錯(cuò)了，是不理解和使用縫針雙山的,。