 陳忠康，當代書壇帖學大家,，書藝咀華粉絲如果還有不認識他的，就要去面面壁了,，或者趕緊先閱讀下文末的幾條鏈接吧?，F在，我們來看看陳忠康這段對話視頻： 在這段25分鐘的視頻中,，陳忠康先生再次向大家闡述了他的書法研究心得,，聽了之后，或許你會覺得意外,、質疑,，但仔細思忖，或許又會顛覆認知,、豁然開朗,。書藝君就屬于后者。 陳師的主要觀點是“書宗晉唐,，由唐追晉”,。當然，這是唐以后書法家們的共識,，但今天很多盲目學習書法的人對這個觀點已經很模糊了,。 在此觀點引導下，陳師逐漸鋪開他關于魏晉,、唐人書法的宏大敘事,，其中很多觀點都極其精辟，堪稱“學書箴言”,，值得我們認真揣摩——以下文字內容2000多字,，均由書藝君精心整理和點評，整理不易,，請書友多多支持,。 他又進一步解釋,，“書法史的發(fā)展就像一個游戲一樣，這個游戲的規(guī)定者,、制作者,、發(fā)明者，是魏晉以后一直到唐代的一幫文化精英制定的”,。所以說,，要“書宗晉唐”。 他又講,，“晉代的字是一種很高的東西,，我們要是直接學晉人，那是學不進去的,，所以得先學唐代的這些書法家”,。所以說，要“由唐追晉”,。 他評價唐人書法,，“唐代的字，法度很嚴,，它又不缺書法里面的情感,。唐代這些大家的書法，是把理性和感性,、法度和天然非常完美地結合在一起”,。 他談論晉代與唐代書法的高下之別，“唐代固然是高峰,，各個書體都全面發(fā)展了,，產生了虞世南系統，主張平淡沖和,；還有歐陽詢系統,，主張險絕硬朗，碑派的作風,，與虞世南系統是相對的,；再一個就是褚遂良系統，趨向于柔性的東西，像美女嬋娟,。這三個系統,，歐體是男性化的、很陽剛,，褚遂良是女性化的,，虞世南是中性化的，有他們墊底,，后來唐代書法再發(fā)展,，出現了顏真卿、柳公權,、徐浩,、李邕等等各種流派。也就是說,，唐代立了各種風格類型,，把一扇一扇的門打開了。在這之前,，魏晉是處于一種很混沌的狀態(tài),。魏晉書法的高度，就高在它無所不包,，尤其是王羲之。我們說,，王羲之是什么風格,？你說不出來的，最多你說是豐神瀟灑,，就是有魏晉風度,。你看王羲之的字，件件不同,，他是把所有中國書法里面的審美因素全部包括在里面,。因此，王羲之是屬于一個集大成式的書法家,，他的字有特別陽剛的,、也有特別柔的，有特別張力的,、也有特別平淡的,，有特別古拙的、也有特別媚趣的,，他的風格很難用一兩個詞概括,。” 這段話有點長，但對研學書法的人而言極其重要,。陳師不僅解析了晉唐之別,，還從書法史的角度闡述了唐書流變的基本脈絡，讀了之后讓人豁然開朗,。 還有,，陳師以極簡潔的話解析了魏晉的高明。很多人知道魏晉高明,，卻說不清高在何處,，而陳師的“混沌說”“無所不包論”，實在恰如其分,，又符合中國人的思維邏輯,。 他講蘇東坡的學書歷程，“蘇東坡等宋以后的書法家走的路,，就是‘汲古出新’,。汲古、融通,，先學一家,，然后融合百家。蘇東坡的路子,，是先學唐代的徐浩,，然后再學李邕，然后再加顏真卿,。（宋以后）這些人心目中是想學誰呢,？學王羲之。但王羲之在宋代沒留下幾個真跡,，只能看《淳化閣帖》,，即使《閣帖》，能看到的人也很少,。所以,，宋人只能先學唐代，然后學王羲之”,。 他談到宋以后的蘭亭摹本問題,，“馮承素摹本的《蘭亭序》，是從1936年開始普及的,，從故宮里面搬出來,，印了一個珂羅版的字帖，大家才知道這個好,。而之前的宋代人看到的大多數《蘭亭序》,，只有少部分人，像米芾，能看到這樣的摹本,，大部分人看到的是一個刻出來的《蘭亭序》,，刻的像楷書一樣破破爛爛的，叫作‘定武本蘭亭序’,。也就是說,，真正的晉代的面目，宋代人是看不到的”,。 他談到今人如何選帖的問題,，“我們現在是最享福的時候，所有資料大爆炸,，我們都可以看（不像宋以后的古人在材料占有上那么局限）,。那么，‘書宗晉唐’這句話還成立不成立呢,？”  陳師還談到“美術字”的問題,，“我們現代人學書法的觀念，我們腦子里裝的這個文字的字型筆法,，是完全來源于唐系統的,。比如我們平常接觸的印刷的美術字，它的根源是來自于宋體,，宋體字的根源是顏體,，或者唐代其他體。也就是說,，我們一看到文字,，第一口奶，就是唐人留下的這些東西,，我們的楷體字（印刷體）就是照著唐人去寫的,。我們平時接觸的這些字，實際上是對書法的破壞,。書法本身跟文字材料的傳播是有區(qū)別的,，也就是說,，美術字是對書法藝術的極大破壞,。小孩子一上學，老師教他在田字格中寫字要端正,。但是,，端正,、清晰、好認是書法的低級要求,，這個會造成我們學習書法先進入某種美術字的狀態(tài)”,。 他評價柳體的學習，“比如學柳體,，你打個基礎學幾年是可以的,，你再深下去學，好像就不行了,，它好像是初級的教材一樣,。實際上不是那么回事，如果深入的話,，柳體是可以挖掘的,。這是對唐代書法的一種誤解”。 他還評價近現代的沈尹默和白蕉,。沈尹默完全是唐法,，他學唐碑，是一種很嚴謹的作風,。白蕉是晉韻,，他那種揮灑確實很難達到，也是近幾百年來少見的把晉代人的那種風氣摸到的人之一,。 其實唐以后的人,，心里想的都是王羲之，筆下做的卻都是唐人的事,，但我們能把唐人學好就已經很了不起了,，如果還能窺見晉人門徑，那真是幾百年一遇的奇跡……
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