飛舞的線條

　　漢字書寫的形式有很多種,，早期刻在龜甲等上的叫甲骨文，后來鐫刻在青銅器上的銘文叫金文,，又叫大篆,。秦始皇統(tǒng)一中國，文字也隨之統(tǒng)一,，那叫小篆,。漢代以后又有隸書，后來在隸書的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了楷書,、行書,、草書。所以書法的體式有篆書,、隸書,、楷書、行書和草書等,。行書和草書是書寫的快捷化,，實用性強(qiáng)，又有流暢的節(jié)奏,，是人們平時很喜歡的書法形式,。

　　中國有書法藝術(shù)，得力于兩方面的因素,。一是漢字,，漢字是以象形為基礎(chǔ)的方塊文字，它具有獨(dú)特的優(yōu)美形式,，為書法藝術(shù)的形式感提供了條件,。一是毛筆。毛筆的發(fā)明,，是中國文化史上的重要事件,，它不僅是書法藝術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，中國繪畫的獨(dú)特形式在一定程度上也來自于毛筆,。由兔毫,、羊亳、狼毫等做成的毛筆,，柔軟而富有彈性,，可以產(chǎn)生豐富的變化,，為書法藝術(shù)的產(chǎn)生提供了可能。

舞的節(jié)奏

　　書法是線條的藝術(shù),。當(dāng)代中國臺灣舞蹈家林懷民領(lǐng)銜的“云門舞集”舞蹈團(tuán),，曾創(chuàng)作《行草》組舞，享譽(yù)世界,。他的靈感來自中國書法,。它活化了中國書法的精神，其中《行草貳》最為典型,。在舞蹈過程中，舞者如同一個即興創(chuàng)作的書法家,，揮毫潑墨,，時而停頓，時而激越,，時而流動婉轉(zhuǎn),，時而遲緩柔媚。雖然布景上沒有書法,，舞臺上沒有字跡,，但使人感受到書法的氣脈在流動。

　　一千多年前的唐代,，大書法家張旭整天沉浸在他的行草世界中，他日日臨摹前代大師的書跡,，但進(jìn)步不大,。一日,，他到長安街頭，看到人頭攢動,，湊前一看,，見一位女舞蹈家，姿容曼妙,，身材纖秀,，揮舞著長劍，凌空飛舞,，柔美的身軀,，飄拂的衣帶，隨著劍起伏,。舞蹈家的身體,、長劍和外在的世界幾乎合為一體,。她就是京城著名的舞蹈家公孫大娘，大詩人杜甫曾這樣贊揚(yáng)她的舞蹈：“昔有佳人公孫氏,，一舞劍器動四方,。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂,?！睆埿窨吹萌缱砣绨V，從中悟出了書法妙道,，從此書藝大進(jìn),。

　　一個是當(dāng)代舞蹈家在書法中得到舞的智慧，一個是古代書法家從舞蹈中得到書法的啟發(fā),，它說明書法和舞蹈有共通的因素,。這共通的因素,，就是無影無形又無處不在的內(nèi)在氣脈。書法以流動的氣脈為靈魂,。

　　有的人說,，看中國書法，就像看太極拳,，拳手以優(yōu)游回環(huán)的節(jié)奏,，在茫茫虛空之中，舞出一條流動的線,。

　　中國書法所說的“一筆書”,，就是就這一內(nèi)在線條（或者叫氣脈）而言的,。一筆書,，不是說一筆寫成，筆與筆不間斷地連在一起,，而是一氣相連,。外在的筆跡可以是缺斷的，但內(nèi)在的氣脈不能斷,，內(nèi)在氣脈斷了,，就沒有了生機(jī)。

　　“一筆書”的提倡者是王羲之的兒子王獻(xiàn)之,。他的存世名作就是氣脈不斷之作,，一氣呵成，氣韻流蕩,，線條之間時斷時連。我們讀這樣的作品,，不知不覺中就會被它內(nèi)在的線條所抓住,。

　　《鴨頭丸帖》

　　中國書法反對“墨豬”的筆法。所謂“墨豬”,，是由于墨太濃,，筆力太弱，筆畫太肥,，臃腫的樣子,，就像一頭肥豬。這就是沒有將線條的活力表現(xiàn)出來,，內(nèi)在流動的氣脈沒有了,。

書法如兵法

　　中國人認(rèn)為，世界萬物生生不息,，充滿了活力,，書法應(yīng)該有活潑的韻味，書法家要盡一切可能創(chuàng)造動感,，表現(xiàn)世界萬物的生機(jī)活趣,。

　　學(xué)習(xí)書法的人都知道一句格言：“書法如兵法?！睂W(xué)書法,，就如學(xué)用兵布陣。王羲之教學(xué)生的時候,，就拿來兵法,，一一解說他對筆畫的理解,。

　　兵法中有一個概念叫“勢”?！秾O子兵法》說：“激水之疾,，至于漂石者，勢也,。鷙鳥之疾,，至于毀折者，節(jié)也,。是故善戰(zhàn)者,，其勢險，其節(jié)短,。勢如劍弩,，節(jié)如發(fā)機(jī)?！蓖募钡乃飨蛳卤捡Y,，它的力量可以將石頭漂起來，這是因為水有勢,。巨大的猛禽迅速地搏擊,，以至于能捕殺到飛禽走獸，這是因為蓄了勢,。所以用兵的人,，要善于造成劍拔弩張、一觸即發(fā)的態(tài)勢,。書法也是如此,，也要有劍拔弩張之勢，似動而非動,，將發(fā)而未發(fā),，蘊(yùn)萬鈞之力，等待最佳時機(jī),。

　　“勢”是一種內(nèi)在的力量,。書法在形式上，努力造成內(nèi)在的不平衡,，在不平衡中產(chǎn)生沖突,，形式內(nèi)部廝殺起來，使力量最大化,?！皠荨逼鋵嵕褪且环N張力形式。中國書論中有一個比喻很形象,，它說書法之妙,，要像“狡兔暴駭,，將奔未馳”——一只兔子突然被驚嚇，正準(zhǔn)備奔跑,，但還沒有奔跑,，書法要把這一瞬間的妙處表現(xiàn)出來，因為這樣的瞬間,，將動未動,，是最有張力的空間，具有最大的“勢”,。

　　蔡邕是東漢著名書法家,，他學(xué)書法的過程很苦，久久不得法,，白天練習(xí),，晚上思索。一天想著想著,，進(jìn)入夢鄉(xiāng),，夢中遇到一位神人，向他傳授一本秘籍,，打開一看,，上面只有兩個字：“疾”、“澀”——這個帶有神秘色彩的故事,，表達(dá)了人們對這對概念的重視。疾,，形容用筆之暢快,。澀，形容用筆之遲慢,。疾澀互動,，筆有飛動之勢，又要有頓挫之功,。如駿馬從高山飛奔而下,，突然打住，馬首高昂,，嘶鳴不已,。又如大河中激流直下，忽然前面有巨石擋住去路,，湍急的河水沖擊巨石,，濁浪濤天，聲震百里,。書法就要有駿馬飛奔,、激水漂石的氣勢,。

風(fēng)流瀟灑的《蘭亭集序》

　　在北京故宮博物院養(yǎng)心殿中，有個三希堂,，乾隆皇帝把他最喜歡的三件書法作品藏在這里,，認(rèn)為它們是“稀世珍寶”，所以命名為三希堂,。這三件寶貝分別是王羲之的《快雪時晴帖》,、王獻(xiàn)之的《中秋帖》和王珣的《伯遠(yuǎn)帖》。其中王羲之和王獻(xiàn)之是父子倆,，被稱為“二王”,，他們的書法被視為書法藝術(shù)的最高典范。

　　《快雪時晴帖》

　　《中秋帖》

　　《伯遠(yuǎn)帖》

　　前人用“矯若游龍”評價王羲之的書法,，就像一條矯龍在婉轉(zhuǎn)游動,，風(fēng)流瀟灑。王羲之的《蘭亭集序》,，這件中國書法的無上瑰寶,，最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。

　　這篇《蘭亭集序》是王羲之為一個詩集所作的序言,。在一個暮春季節(jié),，天朗氣清，惠風(fēng)和暢,，他和朋友們在河邊一個亭子中聚會,，玩一種“曲水流觴”的游戲。有一條蜿蜒曲折的水溝,，人們將酒杯放在水的上流,，酒杯隨著水流，停在誰的面前,，誰就喝酒作詩,。這次歡快的聚會，留下了很多詩篇,，王羲之將它編成詩集,，寫了一篇熱情洋溢的序言。這件書法作品便由此而來,。

　　唐 馮承素摹 《蘭亭集序》

　　這件書法作品透露出活潑的趣味,，字里行間有一種流蕩回環(huán)、參差錯落的美,，顯示出飄逸不凡的氣質(zhì),，受到歷代書家的喜愛。據(jù)說，唐太宗非常喜歡這件寶貝,，死后把它作為殉葬品,，《蘭亭集序》的真跡因此而不傳，現(xiàn)在人們所見的都是這件書法的摹本,。即使如此,，也沒有減輕人們對這件書作的膜拜之情，它滋育了一代又一代中國書法家,。

沉著凝重的顏體

　　中國人認(rèn)為,，做人要含蓄，書法也是一樣,，不能露鋒芒,。一個“藏”字，最不可忘,。

　　顏真卿是唐代書法家,，他的書法被稱為“顏體”，初學(xué)書法的人,，多由臨“顏體”開始,。顏真卿早年學(xué)書法，曾向草書大師張旭求教,，張旭對他說：“我學(xué)書法,，開始時不得其門。一天和友人來到江岸散步,，當(dāng)時水凈沙明,，白色的沙灘在眼前延伸，我忍不住就想寫字,，當(dāng)時沒有帶毛筆,，包里正好有一個鐵錐子，就用它在沙上寫字,。錐子劃入沙中，寫后,，沙子又掩埋了大半,，只留下字的一些痕跡。我忽然悟出了寫字的方法,。書法其實就如同錐劃沙,，關(guān)鍵在一個‘藏’字啊,！有了這個‘藏’字,，才能沉著凝重，才能力透紙背?！?/span>

　　顏真卿對張旭這個故事心領(lǐng)神會,，畢生以“藏”作為他書法的最高準(zhǔn)則。他發(fā)明的“藏頭護(hù)尾”的顏家書風(fēng),，影響了中國書法后來的發(fā)展,。顏真卿是一位儒家學(xué)者，剛正不阿,，在一場動亂中,，為了說服叛逆的敵人，他孤身前往敵營,，臨危不懼,，以身全節(jié)。他的書法也端莊雄偉,，氣勢開張,。既重書法之“骨”，如人的身體,，有骨頭才能立得?。挥种貢ǖ摹敖睢?，有“筋”才能產(chǎn)生運(yùn)動感,。有“筋”有“骨”還不夠，他的字還能做到方正平穩(wěn),，堅韌厚實不露筋骨,。將骨力藏于其中，才是“顏體”的根本特點(diǎn),。

　　外露的筆法,，力量外顯，沒有內(nèi)蘊(yùn),，即為劣品,。書品如人品，書法是人格境界的體現(xiàn),，中國人是通過書法修身養(yǎng)性的,，儒家美學(xué)追求溫柔敦厚，要委婉含蓄,，外柔而內(nèi)剛,，筆底如有金剛杵，但表面上卻不露痕跡,。

　　顏真卿晚年名作《顏家廟碑》充分體現(xiàn)出“藏”的特點(diǎn),，此碑氣勢博大，又含而不露，莊嚴(yán)肅穆,，挾泰山巖巖之氣象,，反映了顏體的最高成就。

　　《顏家廟碑》拓片

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