在中華傳統(tǒng)思想文化中，始終存在著兩大主流,，一是以孔孟思想為核心的儒家學(xué)說,，一是以老莊思想為核心的道家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的道教。

這兩種思想文化互為表里,，相輔相成,。儒家思想為表，側(cè)重于教育文化倫理方面,。道家思想為里,，側(cè)重于身心醫(yī)藥科技方面。儒家思想如同枝干,，而道家思想則為根柢,。儒家為顯學(xué)，聲名在外,；而道家則為隱學(xué),，不顯山露水。

從歷史上來看,，儒家思想和道家思想從未發(fā)生過沖突,，而是相互配合，互相支持,，共同維護(hù)中華文明的發(fā)展,。

中國歷史上那些奮發(fā)圖強的君主大都是以儒家思想為主導(dǎo)的。而他們身邊往往有一個道家人物為輔佐,，比如姜子牙,、范蠡、張良,、諸葛亮,、劉伯溫等。也就是說,，“軍師”這一角色常常是由道家人物來擔(dān)任的,。即便是在《水滸傳》中的宋江身邊，也有一個道家“軍師”公孫勝,。而《西游記》中的唐三藏身邊的孫悟空,，從根本上來說也是一個道家弟子。

雖然有儒,、釋,、道“三教合一”的說法，但佛教（釋）傳入中國后，一直不大為儒家所接受,。如唐朝太史丞傅弈就曾激烈地反對佛教,，甚至讓自己的兒子用羚羊角擊碎過“佛齒”?！段饔斡洝返谑换刂?，記述了傅弈反對佛教的一份奏章：“西域之法，無君臣父子,，以三涂六道,，蒙誘愚蠢。且生死壽夭,，本諸自然,；刑德威福，系之人主,。今聞俗徒矯托,，皆云由佛。自五帝,、三王,，未有佛法；君明臣忠,，年祚長久,。”

儒家把君臣父子兄弟夫婦朋友之間的倫理關(guān)系看得很重,，即所謂“五倫”,。而佛教卻說“四大皆空” ，這就和儒家的價值觀發(fā)生沖突了,，自然不能為儒家所接受,。

而儒家卻從未反對過道家，其原因是兩者在根本價值觀上是一致的,。比如儒家和道家都“貴生”和“以人為本”，儒家認(rèn)為“人命關(guān)天”,、“不孝有三,，無后為大”、“多子多?！?，而道家更是珍愛人的生命，孜孜以求健康長壽甚至長生不死,。儒家和道家這種共同的價值觀,，或許可以解釋中國自古以來就人口眾多的原因。中國歷史上曾經(jīng)歷過很多次戰(zhàn)爭或災(zāi)難,，人口大幅度減少,。但是戰(zhàn)亂過后,，人口總能迅速恢復(fù)，生生不息,，或許正是儒家和道家這種“貴生”價值觀在起作用,。

儒家創(chuàng)始人孔子曾“問禮”于道家創(chuàng)始人老子，這說明儒家和道家從創(chuàng)立之初就是一種合作關(guān)系,。而且,，儒家和道家還有一部共同推崇的經(jīng)典—《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》是孔子非常推崇的書,，曾反復(fù)讀至“韋編三絕”。后來被列入儒家《四書五經(jīng)》中,，成為科舉考試必考科目之一,。而不大為人所知的是，《易經(jīng)》其實也被道家道教奉為經(jīng)典,，因為算卦原本就是道士的必備技能之一,。東漢道士魏伯陽還寫了一部《周易參同契》，用《周易》的思想來論述煉丹修仙之法,。

《周易·益卦·彖傳》中說：“凡益之道,，與時偕行?！?/span>

”與時偕行”就是與時俱進(jìn)的意思,。僅此可見，共奉《易經(jīng)》為經(jīng)典的儒家和道家思想不是僵化的,，而是具備創(chuàng)新活力的,！而以儒家和道家思想為思想文化基礎(chǔ)的中華民族，自然也是生生不息充滿創(chuàng)造精神的偉大民族,！