《周易》的陰陽哲學是通過一套結構嚴密的象數符號系統(tǒng)表現出來的,，是象數形式與義理內容的奇妙結合,。象指的是八卦的卦象，數指的是爻的奇偶,。揲蓍生爻,，就有了七、八,、九,、六奇偶之數，三爻排列組合而成八經卦,，經卦兩兩相重就有了八八六十四重卦,。符號“——”是陽爻，也叫剛爻,，以奇數九表示,。符號“--”是陰爻，也叫柔爻,，以偶數六表示,。

八卦叫做經卦，單卦,，三爻卦,。分別代表八種自然界的物質，叫做卦象,，每種卦象各有不同的性質功能和象征意義,，叫做卦德。

乾卦的卦象為天,，卦德為健,。

坤卦的卦象為地,，卦德為順。

震卦的卦象為雷,，卦德為動,。

異卦的卦象為風，卦德為入,。

坎卦的卦象為水,，卦德為陷。

離卦的卦象為火,，卦德為麗,。

艮卦的卦象為山，卦德為止,。

兌卦的卦象為澤,，卦德為悅。

《八卦取象歌》:乾三連 坤六斷 震仰盂 艮覆碗 離中虛 坎中滿 兌上缺 巽下斷

六十四卦按照一定的象數規(guī)律排列成前后相承的次序,，前三十卦叫做上經,，后三十四卦叫做下經，是《周易》的主體,。

朱熹的《周易本義》載有《上下經卦名次序歌》

乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否

同人大有謙豫隨 盅臨觀兮噬嗑賁

剝復無妄大畜頤 大過坎離三十備

咸恒遁兮及大壯 晉與明夷家人暌

蹇解損益夬姤萃 升困井革鼎震繼

艮漸歸妹豐旅巽 兌渙節(jié)兮中孚至

小過即濟兼未濟 是為下經三十四

一卦六爻,，六爻所居之位叫做六位。六爻按照由下往上的順序,，分別稱之為初,、二、三,、四、五,、上,。初、二為地之位,，三,、四為人之位，五,、上為天之位,，分別相征天地人三才之象。又因天地人三才之道是一陰一陽構成,，于是又定初為地之陽,，二為地之陰，三為人之陽,，四為人之陰,，五為天之陽,，上為天之陰。六十四卦每一卦都是一個天地人的整體,，其中貫穿著“一陰一陽之謂道”的和諧統(tǒng)一的規(guī)律,。 六爻的配置符合上述要求才能稱為正當。否則就不正當,。為了確立這種評價的標準,，《周易》創(chuàng)設了“當位”與“不當位”的體例?！爱斘弧奔础暗梦弧?，即陽爻居陽位，陰爻居陰位,?！安划斘弧庇址Q“失位”，即陽爻居陰位,，陰爻居陽位,。陰陽兩爻背離了秩序而陰陽錯位。

由于陰陽兩爻在六個爻位上轉流不息,，變動無常,，所以就產生了錯綜復雜的關系。因此,，《周易》創(chuàng)立了承,、乘、比,、應的體例來表達這些關系,。

以下對上曰承，以上對下日乘,，柔承剛為順,，剛承柔為逆，柔乘剛為逆,，剛乘柔為順,，陰陽柔剛的主導和從屬的關系不能顛倒。

相鄰為比,，初與二相比,，二與三相比，四與五相比,，五與上相比,，三與四處內卦與外卦交接之處則不能相比。所謂相比，實際就是一種承乘關系,，其順逆視具體情況而定,。

所謂相應，即剛柔兩爻彼此配合,，相互感應,，應有相應和敵應之分。初與四,，二與五,，三與上，隔體相應,。若為一陰一陽則為相應,。若為兩陰或兩陽則為敵應。相映則陰陽追求,，志同道合,。敵應則同性相斥，彼此孤立,。因而凡相應必吉,，凡敵應必兇。

《周易》是一種即強調剛柔之分,，又強調陰陽之和的哲學,，在這種分與合的辯證關系中實現天地人三才之道的整體和諧，所謂保合太和,。

就剛柔之分而言:剛應居于陽位,，柔應居于陰位；陽位為尊,，為主導,。陰位為卑，為從屬,；陽應據陰以發(fā)揮主導作用,，陰應承陽以成就輔助之功。這種陽尊陰卑的等級位分不能錯置,。陽主而陰從的地位也不能顛倒,。

就陰陽之合而言:孤陰不生,，孤陽不長,。陰陽兩大勢力相互依存，陽需要得到陰的輔助,。陰也需要爭取陽的領導,，所以必須剛柔相濟，陰陽協調，融洽配合,，互為一體,。才能達到整體的和諧。