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前言五臺山風景名勝區(qū)是由五個頂如平臺,、相互連接環(huán)繞,、挺拔秀麗的山峰組成，這便是聞名遐邇的五座臺頂,，分別為東臺望海峰,、南臺錦繡峰、西臺掛月峰,、北臺葉斗峰,、中臺翠巖峰，這些臺頂?shù)暮０胃叨绕骄?000米左右,，北臺為最高峰,，海拔3061米，號稱“華北屋脊”。五臺山屬于太行山支脈,、東與河北阜平接壤,、西北鄰繁峙、代縣,，南接忻(州),、定(襄)、原(平)盆地,。核心區(qū)處于晉,、冀、京,、蒙省市交界處,，距離山西省城太原市230公里，距離忻州市150公里,，通往景區(qū)內(nèi)的鐵路主要有京原,、同蒲,、神河干線,，公路為108、208國道及大運高速,，隨著忻阜高速公路的全面開通,，極大地方便了游客的朝山拜佛和觀光覽勝。五臺山其特點是規(guī)模宏大,，內(nèi)涵豐富,，時空跨度長，人文景點與地質(zhì)景點密切交織,，形成了以五座臺頂為圓點,，臺懷鎮(zhèn)為核心，由中心向東南西北四面輻射的景觀布局,。五臺山壯美奇特的山形地貌和清涼宜人的自然風光吸引了無數(shù)中外佛徒道士,。有史可考的東漢永平年間佛教進入之前，就已經(jīng)是道觀遍地的名山佳境了,，之前名為紫府山,。道教信士認為五臺山本來就是仙人居所，紫氣東來之地,，而佛教信徒則以慧眼觀得東方靈鷲峰所在為由,，竭力把五臺山說成是天生的釋迦佛祖?zhèn)鞑サ兀形氖馄兴_率領(lǐng)一萬弟子演教的神奇故事附著其上,，越發(fā)地為這座名山圣跡涂上了一層更加濃重的文化底色,。從漢明帝劉莊邀請外域高僧到中國建廟塑像為起點，東漢永平十一年到民國初年，長達近二千年的歷史時段中,，五臺山境內(nèi)筑廟建殿,，塑像彩繪。在以五座臺頂為圓點的地域間不斷向四周拓展,，逐步形成了一個廣闊而又布局巧妙的佛教寺廟集群區(qū),。有人形象地將五臺山比作一個諾大的棋盤，而把散落在坡梁溝岔間的佛寺庵院比作大小不等的棋子,，看似規(guī)整又奇妙,，頗具巧奪天工、匠心獨運之魅力,。在這近兩千年的歷史中,，五臺山的佛教寺廟經(jīng)歷了無數(shù)次的興衰更替，走過了魏,、晉,、唐、宋,、元,、明、清,，到民國初年的坎坷道路,，滅佛與宏法、修葺與毀壞交替出現(xiàn),，直到解放初期的一九五六年統(tǒng)計,，全山青黃寺廟仍有12處。據(jù)多種資料記載,，唐代為五臺山佛教最鼎盛時期,，寺廟360座，僧尼多達萬余眾,。到目前為止,，境內(nèi)保存完好的唐以來寺廟68座，可供游人參觀的45座,、其中以佛光寺,、南禪寺為代表的國家級文物保護單位6座。有形的寺廟建筑中,，隱含了大量無形的非物質(zhì)文化成份,，11個朝代的佛菩薩塑像中承傳的工藝美術(shù)；梵,、日,、漢,、藏、蒙5種文字經(jīng)典里流轉(zhuǎn)著民族文化交匯的信息,；漢傳佛教與藏傳佛教一山共存,；千百年不間斷的廟堂音樂與佛教舞蹈、武術(shù)形成的五臺山特色,；佛教宗派排斥,、兼并、合流之后保留下來的宗派體系,，都成為這座佛教名山中真正鮮活而靈動的精神魂魄,。石碑、佛塔,、牌匾,、字畫、經(jīng)書,、法器,，串系成一個龐大的佛教文化博物館，讓游歷者留連忘返,，深為佛教文化的博大精深而感概萬千,。佛教文化的傳承，向來就離不開高僧大德的矢志奉獻,。從迦葉摩騰竺法蘭到五臺山傳法建寺開始,，相繼出現(xiàn)了靈辯法師、祥云大師,、令休大師、窺基法師等一大批開山大德,，直至修廟造像為已任的妙峰和尚,，撰志印經(jīng)一生勤奮的鎮(zhèn)澄法師，紫柏,、蓮池,、憨山以及藏傳佛教的杰出代表阿王老藏、章嘉國師等,，史志上有記載的一百余位大德高僧,，都為這座名山圣境的歷史譜寫了不朽的篇章。五臺山佛教承傳的歷史中,，融入了大量的皇家文化,，漢明帝劉莊堅信西方有神稱為佛，請經(jīng)護法,，拔款建寺,，開了皇帝弘法之先河，北魏孝文帝下令五頂各置一寺廟，是五臺山擴大修造范圍的又一次開端,，隋煬帝,、武則天、宋太宗,、元成宗直至英宗都是弘佛信教的帝王,。尤其是大清王朝的愛新覺羅氏們，祈愿佛祖護持江山永固,，常攜文官大臣,、親屬家眷登臨五臺，焚香禮謁,，康熙五次朝臺,，乾隆六度重茲，創(chuàng)下了皇帝朝臺禮佛之最,。豐富的皇家文化給這座佛教名山增添了無盡的光彩,。此外，歷史上曾經(jīng)威名遠播的宋代丞相張商英,，不僅將五臺山作為禮佛祈愿的信仰歸宿地,，而且還在弘法護寺、虔誠禮佛的同時,，留下了三百余篇吟詠五臺山大自然美好景象的詩詞,；明代著名改革家、皇家名相張居正,，也曾在這里弘法建寺,，為五臺山傳記中增添了名公護法的重要一頁。“佛門常會龍門客,，禪林時集翰林人”,。五臺山佛教圣地形成之后，不僅為帝王崇佛,、王宮大臣護法提供了理想的場所,，也為文人墨客與天下學者提供了游山玩水、抒發(fā)情懷的精神棲息地,。明代旅行家,、地理學家徐霞客從京都徒步于五臺山，游歷這里奇特的山川形勝之后,，寫下了《五臺山日記》,，最終成了研究五臺山地理地質(zhì)的重要著作，文學家們還以散文名篇加以傳播與弘揚,。金代大詩人元好問登臨五臺山,，對五臺山奇美的山川河流和厚重的人文積淀大發(fā)感慨,，寫得臺山雜詠十六首。其中有：顛風作力掃陰霾,，白日青天四望開,； 好個臺山真面目，爭教坡老不曾來,。 元好問鐘情于山川美麗的五臺山,，登頂四望，果然景象不俗,，他深為蘇東坡沒有來過這里而惋惜,，字里行間表達了一位文人雅士對這一處名山圣地的青睞。東南西北中五座臺頂突兀屹立于整個五臺山景區(qū)的最頂端,。站在臺懷盆地仰望,，五頂恰似一個人伸出的手掌，以東臺為小拇指作比喻,，其余四臺分別為無名指,、中指、食指,、大拇指,，而且東北中西南五座臺頂?shù)淖呦蛞嗳邕@手掌般形成一個橢圓，驅(qū)使整座五臺山向西南傾斜,?！肚鍥錾街尽酚嘘P(guān)臺頂?shù)挠涊d為“五臺，亦曰五峰,。臺言高平,，峰言聳峭，觀國師云‘表我大圣,，五智已圓,，五眼已凈?？偽宀恐婷兀次尻幹栽?。故首戴五佛之冠,，頂分五方之髻，運五乘之要,，清五濁之災矣,。’其東南西北四臺,，皆自中臺發(fā)脈,。一山連屬,，勢若游龍?！?/span>佛教傳入五臺山,，外域高僧慧眼觀得東土震旦國有山名曰五臺，并稱釋迦佛祖未曾到來之前,，就已經(jīng)是文殊菩薩演教的道場,，以至五座臺頂均有寺廟建筑，帝王將相爭相登臨攬勝,，文人雅士盡抒感慨之情,，宋代丞相張商英在其詠五臺的詩中寫道：五頂嵯峨接太虛，就中偏稱我?guī)熅樱?/span> 毒龍池畔云生早,，猛獸巖前客過疏,； 冰雪滿山銀點綴，香花遍地錦舒鋪,； 展開坐具長三尺,，已占山河五百馀。 因臺頂與盆地之間相對高差較大,，豐富的降雨量和頂端氣候的寒冷,，形成了植被垂向分帶，呈現(xiàn)了獨特的高山地貌,，旅游觀光者每登五臺翹望游歷,，必能神清氣爽，心曠神怡,。一年四季,，均有異彩呈紛的臺頂景觀出現(xiàn)，是體驗生命演化原生態(tài)的理想佳境,。臺頂景點之一：東臺頂（望海峰）
臺頂景點之一是東臺頂（亦名望海峰）,。海拔2796米，頂部平坦,，東臺畔靈跡26處,，頂部筑有佛教寺廟望海寺。寺廟坐西向東,，正殿主供聰明文殊,，據(jù)記載，寺廟修造于隋朝,，重修于元代,，明朝嘉靖年間，一位法號秋月的和尚又修,。東方在五行中為木,，除了本身的含義外,，引申為易學上的生長發(fā)達、舒緩的事務現(xiàn)象,。文殊教化人發(fā)揚木性特質(zhì),，走向仁慈禮儀，使眾生的生命蓬勃向上,。東臺頂風光秀麗,，夏秋花繁草茂，冬春雪壓峰嶺,，諸多靈跡圣景中,，與地質(zhì)變化密切相關(guān)的是那羅延洞。這個石灰?guī)r溶洞是地層運動變遷中生成的一個奇洞,，洞內(nèi)寒氣襲人,，盛夏結(jié)冰，太陽照射在洞口時,，洞里云蒸霞蔚,，光芒四射，猶如佛前燈火,，燦然耀眼,，這便是佛教傳說中的“菩薩住處”。臺東北方向,，原來都是茂密的森林,，恒州刺史延慶來此打獵，他與三個仆人在此碰見一頭白鹿,。延慶挽弓搭箭正欲射時,，卻見眼前出現(xiàn)了一座高門大宅，白鹿跑入院中,。片刻一位童顏鶴發(fā)的長老倚門問道:“你們?yōu)槭裁匆肺壹野茁?”一個仆人答話:“我們遠道而來專為打獵,，否則，用什么消饑解餓?”長老理了理白須告訴他們“東面林中有棗,，已經(jīng)成熟,。你們充饑去吧”。話畢,，宅院與老人頓然不知所在,。延慶他們四人來到棗林，只見棗已熟透,，紅艷艷甚是襲人，他們急忙去摘,，卻怎么也摘不下一顆來,。這時隱約有人說話:“荒山野嶺紅棗多,，只緣當初種因果，各人自食無怨氣,，要作善事莫作惡,。”四人聞聲尋人,，卻找不見蹤影,。一個年長的仆人說，咱們在刺史府當差,，難免做些傷害百姓之事,，剛才一定是文珠菩薩在教化我們。于是他們當即發(fā)誓,，從今以后一定與人為善,，諸惡莫作，并跪倒祈愿求饒,。祈告畢,，熟透了的紅棗落了一地，餓極了的仆人們吃著鮮棗,，自是充饑解渴,。三個仆人吃了一陣，方才想起一旁的延慶,，便給他撿了一大把紅棗,，延慶接過來就吃，然而,，當塞進嘴里時,，覺得苦味異常，呲起牙來直叫喚,。他又親自撿來幾顆,，苦味依舊。無奈,，只好餓著肚子往回返,。原來，這位官居刺史的延慶,，對百姓疾苦漠不關(guān)心,，整日里只顧游山玩水，并將打獵作為一項專業(yè),。他這樣的官兒受到了佛菩薩的點化教訓,，也在情理之中了。故事的真?zhèn)未罂刹槐乜季?，單就東臺奇怪的巖洞,，茂密的林木,，嬉戲的鳥獸，就可以想見,。在這一處25億年前生成的高山地貌上,，呈現(xiàn)給我們的卻是生生不息的壯麗的自然景象。臺頂景點之二：北臺頂（葉斗峰）
臺頂景點之二是北臺頂（亦名葉斗峰）,。海拔3061米,，頂部廣圓平坦，不僅是華北地區(qū)最高的山峰,，也是該地區(qū)保留夷平面面積最大的地質(zhì)區(qū)域,。頂部呈亞高山草甸，奇花異卉生長其間,，金露梅,、垂頭蒲公英、銀盤等分布臺頂周邊,，石海,、石流坡、石條,、石多邊形和洞脹石塊,、凍融草丘交互出現(xiàn)，頂部還有一泓波光粼粼的“天池”水,，科學家稱之為“熱融湖塘”,。這里還是“北臺期”夷平面的命名地。朝著書有“華北屋脊”的石構(gòu)牌坊走去,，便是構(gòu)筑于北臺頂部的寺廟,，名為靈應寺。史料記載,，寺廟始建于北魏,，明代重修，主殿內(nèi)供無垢文殊,。北臺靈跡二十四處,，黑龍池、說法臺,、生陷獄等等,，是大自然的鬼斧神工確立了北臺頂?shù)母呔鎮(zhèn)ィ质侵腔鄣娜祟悓⒛巧衩氐姆鸾涛幕稽c一滴地附著其間,，才使北臺頂?shù)纳剿菽居辛遂`魂,，巖洞崖壁有了生命。北臺頂后半山麓的生陷獄，是一處崖壁景觀,，此處高聳陡峭,，面臨絕壁，其下深淵萬丈,，險象環(huán)生。民間傳說,，隋朝時候,，一位自繁峙縣前來的鄉(xiāng)民，名叫張愛,，游歷于供奉龍王的黑龍池,，當他到得廟里，見龍王像前的香案上放了若干布施錢,，四下觀看,，周圍空無一人，于是就心生歹意,，隨手將布施銀兩盡數(shù)取來揣入懷中,，踏上了歸鄉(xiāng)的路途。不料,，他才剛出廟門,，就見黑云四起，遮天蔽日,，頓時暴風大作,，將其吹倒在地，冰雪覆蓋全身,，險些跌入深淵,。張愛心下作想，今番前往北臺龍王祠,，不但沒有跪拜祈愿,，反而偷了布施，我一定是觸怒龍王,，罪不可恕呵,。一念生起，悔恨萬分,，他在昏迷中口稱文殊菩薩圣號,，祈求菩薩放他一條生路，再不敢竊取不義之財,。祈愿已畢,，天開云散，但依然不知自己身處何地，到底哪里是回家的路徑,？正在他恍惚迷離之際,，眼前出現(xiàn)了一只活蹦亂跳的白兔，引領(lǐng)他一直走出云霧繚繞的山洞,。為這一則發(fā)生在民間的故事,，明代高僧釋鎮(zhèn)澄曾作詩一首：迷里清涼生地獄，悟時地獄即清涼,； 須知二法元無相,，不離當人一念彰。 北臺的冰緣地貌呈現(xiàn)了姿態(tài)各異的萬千氣象,，千年雪,，萬年冰就在臺頂附近。在這海拔極高的地域里,，形成了亞高山草甸,，植被生態(tài)保存良好。多少年里一直是天然的牧坡,，具有水草豐盛,，氣候清涼濕潤的特點，牛驢騾馬等大畜一經(jīng)到此放牧,，不食飼料,，光靠臺頂草甸油綠小草，便可達到“病畜可醫(yī),，瘦畜可肥”的功效,。隨著自然生態(tài)景觀的保護，禁牧已經(jīng)成為當務之急,，寄坡放牧已經(jīng)成了歷史,。北臺為易學中的水，宇宙萬物都離不開水,，水利而不爭的精神讓人心如止水,、不浮躁，走向平靜,。大智文殊賜至于眾生,，使信眾沿著坦途前行。置身北臺頂,，俯看四周,，遠可觀河北保定阜平、平山縣境,，近能見繁峙,、代縣,，忻定盆地仿佛就在腳下，若遇夏秋時節(jié),，逶迤連綿的遠山近嶺,，呈現(xiàn)出蒼茫林海的蔥蘢翠綠，臺懷寺廟群被深鎖在青煙與霧靄之中,，隱約可見的大白塔讓人遙想起暮鼓晨鐘的五臺山,，是佛徒信眾心儀神往的拜謁目的地，也是游客們觀光攬勝的絕妙佳境,。臺頂景點之三：中臺頂（翠巖峰）
臺頂景點之三是中臺頂（亦名翠巖峰）,。海拔2890米，頂部坦若平原,，臺頂周圍呈現(xiàn)出冰緣巖柱，石海,、石流坡,、石環(huán)、石網(wǎng),、凍融草丘和亞高山草甸,，尤其是亞高山草甸與石海之間的瑪尼石堆，蒼然聳立于此,，顯得斑駁嶙峋,，十分壯觀。中臺頂是所有五座臺頂中頂部最為寬闊平坦的一座,，因此又名“平頂山”,。這里風雨雪霜霧終年相伴，年平均霧日193天,，平均風日188天,，一年中有八個月降雪，最低氣溫為零下45℃,。中臺頂?shù)倪@種氣候現(xiàn)象有力地佐證了“七月冰始消,，五月有飛雪”的氣象描述。中臺頂聳峙的峰頭,，奇石與蒼巖共生,，其支脈所延伸的溝壑，屢見小溪和飛瀑流淌,，太華池,、干露泉、玉華池,、三珠泉分別成為四條主要的溪瀑源頭,。中臺頂距臺懷鎮(zhèn)25公里,，距東臺13公里，距南臺25公里,，距西臺3公里,，距北臺5公里。頂部建有寺廟名為演教寺,，是傳說中文殊菩薩開壇講經(jīng)說法的場所,，該寺創(chuàng)建于隋朝，重修于唐代,，明弘治年間又修,。因歷代筑廟利用取石之方便，正殿為石確窯洞,，主供孺童文殊,。是歷史上佛徒信士朝臺禮佛拜謁菩薩的理想場所。中臺頂?shù)膭倬办`跡32處,，其中不乏名泉巨石和奇洞古樹,，而這些靈跡又都是與地理地質(zhì)密不可分的自然景觀。清涼石雖然是安臥于臺畔的一塊巨石,，但這塊石頭卻在遠古時候就為我們編織了一個神秘而美麗的傳說,。很久以前，五臺山還是頂無林木,，寂靜荒蕪的地方,，終年黃沙滾滾，就連飛禽走獸也難以落腳,，仿佛此地生來就與生命無緣,。就是這樣一個惡劣的險境，卻被文殊菩薩所看重,，她發(fā)救渡生靈之大愿,，決計改變這里的氣候環(huán)境，意欲借東海之水,，消除五臺山的酷熱和嚴寒,，徹底滅掉風沙之害。深居龍宮的東海龍王,，養(yǎng)得五個兒子,，他們性格暴戾，孤傲無比,。施風布雨時不免任意使性,，致使生靈遭殃，老龍王很傷腦筋,。他久慕文殊菩薩渡化眾生之功力,，心想,，若能讓其龍子得到教化，真是萬幸啊!一日,，東海龍王來到五峰山,，祈求文殊道:“大圣居此高山佛境，真是不同凡俗,。我那五個兒子愚頑不化,，我特來請你前去講經(jīng)說法，早日渡化他們”,。文殊菩薩答道：“我乃東土大圣,，恪守戒律便是本份，離開道場外出講經(jīng)化緣都是有違戒規(guī)之事,，怕是不妥吧?”龍王聽了有點著急,，乞求道:“煩請菩薩破例一回吧，只要如愿,，我東海龍宮的所有珠寶玉器,、金錢財物任你選取，當作酬謝”,。文殊菩薩見龍王如此情切，沉思片刻道:“那就破例一回了”,。說罷,，騰云駕霧，直朝龍宮而去,。老龍王將五子齊集龍宮,，恭聽文殊菩薩講經(jīng)說法。連續(xù)數(shù)日精彩的演講,，直使龍子及龍宮眷屬俯首聆聽,。不幾日，五龍子施風布雨再未使性興風作浪,，龍宮也一改往日的躁動慌亂,，顯出一派寧靜。東海龍王自然十分高興,，非常感激菩薩教化之恩德,。臨別，東海龍王引領(lǐng)文殊菩薩觀賞了海底風光,，觀看了珠寶玉器和兵刃劍戟,，執(zhí)意要讓文殊選取寶物。文殊菩薩微笑說:“貪取財物是僧家一大忌諱,，你的心意我領(lǐng)了,。不過,，你既然如此仗意，我就不客氣了,。你的任何東西我都不要,，只想要你龍宮門口的一塊石頭”。面對文殊菩薩的要求,，老龍王面露難色,，稍一停頓說：“那只不過是一塊頑石，是孩兒們施風布雨回宮后戲耍的地方,，沒什么大用場,，菩薩還是挑選他物吧”。文殊菩薩道:“雖然是塊頑石,，但這石頭色青厚重,，我?guī)Щ厝ヒ粊硌b點五峰山色，二則改變光山禿嶺的面貌”,。龍王依然沒有應允,，但他既已夸下海口,，所以又不好回絕,。原來，那石頭長有五丈,，寬有九尺,，厚度六尺，名為“歇龍石”,。平日里,，龍王五子施風布雨歸來，躺臥其上,，就能起到養(yǎng)精蓄銳的神奇作用,。在東海龍宮，除了定海針為一件至寶之外,，就數(shù)這“歇龍石”珍貴了,。正因為如此，老龍王便不想將它送予文殊菩薩,。而文殊菩薩也深知歇龍石的作用,，所以執(zhí)意帶走。相持了一陣,，老龍王轉(zhuǎn)念想到,，這石頭論重量少說也有萬余斤，他一個文弱和尚哪有力氣帶走,？還不如暫且應承下來,，一則落個人情,，二來寶石也可原封不動。于是龍王說:“這塊頑石本來算不了什么寶物,，要是菩薩深愛它,，那你就帶走好了”。文殊菩薩聽了異常高興,，他口念佛法,，一塊巨石頓時變的小如珠豆，徐徐然飛入他的衣袖中,，待老龍王醒過神來,，文殊菩薩早已駕獅登高遠去了。當日,，五龍子布雨回宮,，如往常一樣直奔“歇龍石”，但卻不見了石頭的蹤影,。一問父王,，方オ知道是文殊菩薩帶到五峰山去了。五龍子氣的暴跳如雷,，也不多說,，就風風火火朝五峰山追去，決計直搗文殊道場,，奪回歇龍寶石,。五龍子來到五峰山，只見最高處的北峰山頭,，端坐一位老僧，童顏鶴發(fā),，笑容滿面,。見五龍子怒氣沖沖而來，老僧手指五座山峰正色道:“徒兒們休得無禮,，此乃大圣說法道場,、豈容你們蠻橫？”五龍子依然帶著火氣問道：“你這老僧可曾見到文殊菩薩搬去我家的歇龍寶石?”文殊深知來者不善,，也沒回答,，只是略施法術(shù)，中峰,、北峰便合攏起來,，將五條龍夾在其中。五龍子身陷夾縫,，只有龍尾可以擺動,。這一擺動非同尋常,，龍尾所到便將五座峰嶺變成一如掃過的平臺，尤其是中,、北兩峰之間的山脈,，盡皆龍尾翻起的巨石，犬牙交錯,，橫躺豎立,。文殊菩薩并非想要滅掉五龍子，整訓一番之后,，又讓他們在五峰山三日施云,，五日布雨。五龍子終于知道了文殊菩薩的大智寬容,，便服服帖帖聽候使喚,。那塊歇龍石就安然地置放在中臺腳下的清涼寺，五峰山隨之改名五臺山,。又因歇龍石改變了氣候而亦名清涼山,。此后，人們還將傳說中龍尾掃起的滾滾巨石稱之為“龍翻石”,。自古以來,，游歷中臺的人就把這里當作登高遠眺和體驗云霧景象的絕佳去處，尤以夏秋為最繁盛的旅游季節(jié),。帶雨具,，行進在登頂途中，就好似鉆進了文殊菩薩親手織成的青紗帳里,，令人心曠神怡,。明代詩人萬象春有詩贊道：群峰面面擁奇觀，朝雨如煙積翠巒,； 策杖千山渾不倦,，被裘六月尚余寒； 蒼崖碧嶂周遭合,，古木黃沙四望寬,； 云霧漸看山半起，卻疑身已在云端,。 臺頂景點之四：西臺頂（掛月峰）
臺頂景點之四是西臺頂（亦名掛月峰）,。海拔2773米，頂部平坦,、方圓一公里,，西臺在五行中屬于金，金是稀有物，具有沉降作用,，這里是拜佛可以鎮(zhèn)壓水邪之災,，使人走向通達。西臺周圍有靈跡勝景十七處,，其中,，頗具神秘色彩的魏文人馬跡、八功德水,、二圣對譚石,、牛心石、石門,、秘魔巖,、龍洞、薩埵崖場與地質(zhì)地理密切相關(guān),。所謂魏文人馬跡,，就是在一塊巨大的石巖上有印記一樣的花紋、好像人馬的足跡,。很早時候,，民間就認為北魏孝文帝曾經(jīng)來到過這里。所謂牛心石,，居處于西臺腳下中西臺連接途中,，這塊奇石是一塊突出于山地平面的綠片巖石，高10米,，長30米,，寬3米，灰蘭色的巨石上間或出現(xiàn)血色紅,，與牛心極為相似,，史稱牛心石。民間傳說,，遠古時候,，有一位自雁門代州而來的僧人，因他年幼時生性遲笨,，記性極差，家人以為他是個天生的呆子,，便于十二歲時送他到五臺山落發(fā)為僧,。出家之后，也因記不住經(jīng)文不能上殿念經(jīng)而專給寺里干一些苦力活兒,，直到三十多歲,，還是笨拙依舊，大家都把他當作呆子,，還取了個外號叫“笨?！?。一日早課完畢，眾僧人都到齋堂用餐,，唯獨笨牛沒去,。他獨自一人坐著生悶氣，他心想自己天生愚笨,，枉在世上為僧,。在一個冬日的雪天，他發(fā)愿赤腳登臺祈求文殊菩薩度化,。并在心中想到,，縱然是凍爛雙腳也要找到大圣住處。這樣口念佛號,，赤腳去過了四座臺頂,，那日到了最后一座臺頂?shù)奈髋_腳下，實在因饑寒交加而跌倒在地,。不一會就進入夢鄉(xiāng),。在夢中，他見到一位白須長老在一座雪峰上端坐,，不禁心生希望,，莫非這就是文殊大圣？便向長老連連跪拜:“師父可知大圣住處?”老僧道:“你找他為何?”笨牛說:“貧徒兒天生愚笨,，若能找到文殊大圣,，便可為我開啟智慧”。長老見他態(tài)度虔誠,，接著告他:“你在前世曾經(jīng)做過僧人,，卻因貪圖過寺里齋供布施，玷污了佛法,，死后墮入地獄畜牲道,，曾為牛，今世雖然轉(zhuǎn)為人身卻依然是牛心,。你既然這么虔誠悔罪,，必是與僧家有緣，那我就為你換心吧……”說畢,，長老用如意鉤取出了他的心臟,，讓他看時，卻見與牛心一般無二,。長老將這牛心放于一旁,，取來一顆人心安于其內(nèi)。“笨?！鄙碜右磺贩街菈?，但他頓覺神清氣爽，迅速返回到寺里,，跟著眾僧做功課,。誰料，以前什么都記不住的他念起經(jīng)文來居然可以倒背如流,。剃度師非常奇怪,，卻也萬分高興，選了一個吉利時辰,，為他舉行了隆重的剃度儀式,，并正式收他為親傳弟子。西臺有名寺為法雷寺,，始建于隋朝,，重修于唐代，正殿內(nèi)供獅子吼文殊,，象征文殊菩薩的廣大威猛,，莊重的文殊塑像，表現(xiàn)出開啟愚頑,，覺悟眾生的奇特魅力,。人們登西臺多選七八月間，踏著月夜觀賞西臺頂,。只見一峰聳峙,，眾山重疊，西望掛月彎彎,，每個人都變成了月宮仙子,。臺頂景點之五：南臺頂 （錦繡峰）
臺頂景點之五是南臺頂（亦名錦繡峰）。海拔2485米,，頂部花繁草茂,，山麓森林密布。南臺靈跡勝景二十一處,。南臺在五行中屬于火,，火的寓意吉祥，是走向光明上升的趨勢,。世間萬物歸于火,，表達一種能量，使人奮發(fā)向上,。其中石城、白龍池、插箭嶺,、龍宮圣堆,、圣神崖等均為奇特地貌的呈現(xiàn)，南臺西南腳下的石門溝,，卻流傳著一則生動鮮活的石頭故事,。石門溝位于南臺半山麓，靠南的北側(cè),，一處險象環(huán)生的絕壁之上有一石門,，高約6尺、寬有3尺,。天然的石門居然呈現(xiàn)出桶板瓦,、挑檐斗拱之狀，人們無不引以為奇,。相傳,，遠古時候，靈境村住著孤兒寡母一家,，兒子靠給財主放羊養(yǎng)活母親,。有一天，狂風大作,，天氣十分寒冷,，這個放羊的孩子饑寒交迫，好不容易趕出羊群,，找了個避風處休息,。不一會兒，他發(fā)現(xiàn)那只脖子上系玲鐺的領(lǐng)頭羊不見了,，東尋西找才發(fā)現(xiàn)原來是跌到一撲楞坑荊棘叢中,，放羊娃正要前去趕羊，不料卻一腳滑入石門溝,。當他從昏迷中醒來后,，發(fā)現(xiàn)自己躺在了一個方方正正的石大門前，他抬眼再望,，自己跌在了五尺多高的山崖畔,，左右觀察無法爬上崖去，只好抓住石門楣朝上翻,，誰知這一抓反而抓開了石門,。再看，只見門里擺滿了燦然耀眼的金馬,，放羊娃喜出望外,，將這金馬裝了滿滿一干糧袋,。放羊娃趕著羊群回到了村里，財主見他滿身灰塵,，臉上也血跡斑斑,，卻沒有問其緣故，先看他的羊缺了幾只,。財主見自家的羊群一只未少,，正待返回家時，瞧見了放羊娃身背的干糧袋鼓鼓的,，財主好生奇怪,，這么冷的天，放羊娃還有那么多干糧嗎,？財主就要拿起干糧袋來看,，卻被放羊娃阻攔住了，掙脫袋子撒腿要跑,。財主惡狠狠地說：“你個小東西,，雇了個羊工不想是個賊?！闭f著強硬搶出干糧袋就往地下扔,，這時，幾個金光閃閃的金馬滾落在地下,。見了金馬的財主更是眼紅,。“窮小子,，你這東西到底是從哪里偷來的,？”放羊娃急忙辯解是自己放羊撿來的。正在他們爭執(zhí)的不可開交時,，放羊娃的母親來到了財主家尋找自己的孩子,，老人家見狀問清根由后說:“孩子，咱們窮人沒那個命,，媽不信你是賊,，媽是勸你快把那東西給他吧，他黑心肝啊,，咱們還指望放羊賺工錢呢,。”放羊娃沒好氣地將干糧袋子甩給了財主,，扭頭就跟母親回家,。誰知就在轉(zhuǎn)身之際，那個曾經(jīng)掉到石門山崖下的領(lǐng)頭羊后蹄子下卻踩著一個金馬,，聰明的放羊娃趕忙撿起裝入口袋,。財主得到了金馬萬分高興,，拿回家里借著燈光賞玩時，卻見原來黃燦燦的金馬不知何故竟變成了一堆小石頭,。財主哭笑不得,，只好將這爛石頭扔出門外。不死心的財主等第二天天亮后,，催促放羊娃引領(lǐng)他去石門溝。放羊娃不情愿地領(lǐng)他到了石門出現(xiàn)的地方,，當他見石門依然開著就進去取金馬時,，卻被財主拽了出來，財主一人進入取金馬,。放羊娃氣憤極了,，他從地上撿起一塊石頭猛朝財主屁股砸去，誰知這一砸正好將石門砸的閉住了,，任憑跟隨的仆人和長工怎么用力撬動,，也沒有打開這永遠關(guān)閉的石門。南臺因夏秋之際出現(xiàn)一派山花爛漫景象,，臺頂又名仙花山,。農(nóng)歷六七月間，正是花開好時節(jié),，只見婀娜多姿的花兒們含珠吐露,，芳香撲鼻，飛禽走獸也以各自的語言舉止展示著自然界生命的鮮活,。山丹花,、茴香花、金蓮花,、山茶花,、燈籠花，光開花植物就有200余種,，還有如雞足草,、茯苓、柴胡,、大黃,、天麻等名貴中草藥不下百余種。南臺頂部筑有寺廟一座,，取名普濟寺,，史料記載該寺始建于隋朝，重修于明代成化年間,，大殿內(nèi)主供聰明文殊,，院內(nèi)立有明清兩代帝王朝臺和寺廟修葺石碑三通,。寺東一座石砌佛塔，名為普賢菩薩舍利塔,。到南臺頂朝禮,、觀光、賞山花,、看奇巖怪洞,，觀鳥獸嬉戲，成為歷代游歷者的理想觀景地,。披云躡雪上南臺,，北望清涼眼豁開； 一片煙霞籠紫府,，萬年松徑鎖莓苔,。 這是宋代丞相張商英游南臺后發(fā)出的感慨之詩句。 結(jié)語
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