18. 有靈魂的石頭

在北臺(tái)頂寺院的外面,，有十分壯觀的瑪尼堆,。
說它壯觀,，不是說其大，而是說其多,，成百上千,，也許是上萬。那一刻,，我被震撼了,。
每個(gè)瑪尼堆，都代表著一個(gè)虔誠的愿望,，這些瑪尼堆承載是千百年來千百萬人真誠而善良的愿望,，不由的你不感到震撼。
其實(shí)從東臺(tái)開始,，一路上就不時(shí)地能看到瑪尼堆,。
以前我只是在有關(guān)西藏的影像中見過瑪尼堆，感覺瑪尼堆似乎是藏傳佛教的一種象征,，這次朝臺(tái),，因?yàn)橐姷搅颂嗟默斈岫眩貋砗髮ｉT上網(wǎng)查了一下,，對(duì)它才有了更深的了解,。

原來瑪尼堆的歷史比佛教本身還要久遠(yuǎn)的多，它源于西藏原始宗教——苯教,。
苯教認(rèn)為,，世間萬物都是有靈魂的。不光是人類和動(dòng)物,，山川,、河流、日月,、星辰,、森林、草木,，甚至風(fēng)雨雷電都是具有靈魂的,。它們都是神圣的，人們應(yīng)該敬畏和崇拜,。
苯教尤其崇拜雪山,、山嶺，認(rèn)為那是神的所在,。山是由石頭組成的,，而石頭也是人類最早使用的勞動(dòng)工具,，因此，石頭不再是普通的石頭,，而是具有了某種靈性,。
這個(gè)其實(shí)不難理解，鉆石也就是石頭的一種,。因其稀少,，因其堅(jiān)硬，更因其被賦予了愛情永恒的含義,，所以即使它價(jià)格昂貴,，人們也渴望擁有它。

藏傳佛教興起后,，瑪尼堆的形式也豐富起來了：
人們把石頭上刻上佛經(jīng),，放在了上頭。
人們把羊角,、牛角甚至整個(gè)羊頭牛頭放在上頭,。
人們把樹枝插在了上頭。
人們把哈達(dá),、經(jīng)幡甚至毛發(fā)掛在了上頭,。
天長日久，有些瑪尼堆就成了一個(gè)簡單的祭壇和道場(chǎng),，人們圍著它轉(zhuǎn)經(jīng)祈禱,。

人們碰到瑪尼堆往往會(huì)添加一塊石頭，這樣可以積德免災(zāi),。漸漸地,，有些瑪尼堆變的越來越大。據(jù)說,，最龐大的是位于青海玉樹的新寨瑪尼城,，面積足有三個(gè)足球場(chǎng)大，最多時(shí)堆放有25億塊瑪尼石,。

瑪尼堆的興旺造就了石刻藝術(shù)的發(fā)展,，并發(fā)展出多種流派。有些用刻好經(jīng)文和六字箴言堆成的瑪尼堆造型美侖美奐,，堪稱藝術(shù)精品,。

其實(shí)，瑪尼堆是我們外人的叫法,，據(jù)說是因?yàn)槭^上大多刻的是藏文的“六字真言”（即嗡,、嘛、呢,、叭,、咪,、哄，也就是阿彌陀佛之意）,，簡稱“瑪尼”,。西藏人把它分為兩種，只用一般石頭堆成金字塔狀的叫“朵本”,，在石塊上刻有文字,、圖像，堆積起來象一道墻的,，叫“綿當(dāng)”。在五臺(tái)山,，我們看到的應(yīng)該屬于“朵本”,。

不管瑪尼堆形式怎樣，大小如何,，都是敬天地與佛神的,，都寄托了人們善良的愿望。碰到它,，切不可踩踏破壞,，否則，是會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的,。






19. 愈虔誠愈快樂
經(jīng)過兩個(gè)多小時(shí)的充電休息,，體力上已基本恢復(fù)。將近三點(diǎn)的時(shí)候,，我們開始向中臺(tái)進(jìn)發(fā),。
從北臺(tái)望中臺(tái)，中臺(tái)廟宇的輪廓清晰可見,，似乎很近,，又似乎很遠(yuǎn)。
從小龍們制造的亂石陣中一路下行,，前方,，是小一片開闊的草原。
黃色的草原上出現(xiàn)了三個(gè)彩色的亮點(diǎn),，一個(gè)是紅色,，一個(gè)是青色，一個(gè)是綠色,。
我又舉起我的相機(jī)當(dāng)望遠(yuǎn)鏡用起來,。
是三個(gè)朝圣者，而且是五體投地磕長頭的朝圣者啊,。
我的內(nèi)心被撥動(dòng)了一下,。
爬下,，站起來，爬下,，站起來,，他們的節(jié)奏并不是完全一致，但彼此距離并不遠(yuǎn),，應(yīng)該是一起的,。
紅色的應(yīng)該是藏紅袍，但青色和綠色的應(yīng)該不是出家人的裝扮,。
我一直覺得,，徒步根本算不上自虐，磕長頭才夠的上是真正的自虐,，那份虔誠,，就是出家人也不是個(gè)個(gè)能做到，這需要多大的毅力和勇氣,。
隨著距離的拉近,，看的更真切了，磕下去,，站起來,，向前走三步，又磕下去,。對(duì)于面前的碎石雜草,，并不避讓，基本上是沿著直線,，一路磕下去,。
正當(dāng)我想著相遇時(shí)如何打招呼時(shí)，他們停了下來,，坐在了一起,，看來是要休息一下了。
我想象他們的表情一定是莊嚴(yán)和神圣的,，結(jié)果走到跟前,，看到的卻是三張開心的笑臉。一男兩女,，身上的衣服是那么的鮮艷,，好象也在表達(dá)著他們快樂的心情。
我的心情也變的輕松和快樂起來,。
“你們好啊,，是從哪里來的啊？”
“內(nèi)蒙,?！?br>“一直磕過來的啊,？”我有點(diǎn)不敢想象,。
“不是，我們就住在五臺(tái)山,?！边@倒出乎我的意外。
“來多久了啊,?！?br>“好多年了，每年都要朝臺(tái)一次,?！?br>“覺得累嗎？”
“還行,！”
每一句的對(duì)答都是那么自然，語氣中透出的卻是內(nèi)心的喜悅,。在他們看來,，這不算什么，就象我們走路一樣自然,，也許還能順便鍛煉了身體呢,。
我想象的磕長頭，膝蓋和手掌都要磨破的,，點(diǎn)點(diǎn)的鮮血顯示著信仰的堅(jiān)貞,。
實(shí)際上，看到的他們并不是要自虐,，手上戴著厚厚的手套,，膝蓋上也有厚厚的護(hù)套。額頭上雖然沾著土,，但并沒有發(fā)紅發(fā)青,，更不要說有血了?？磥硭麄兒軔巯ё约旱纳眢w并懂得怎樣保護(hù)它,。
盡管他們十分開朗和健談，但我沒有再繼續(xù)探詢他們是否皈依,，在這里靠什么謀生,。
那些我覺得已經(jīng)不重要了，重要的是我感覺到了他們很幸福也很快樂。
過去,，我一直覺得,，信仰是一個(gè)比較嚴(yán)肅和凝重的問題，因?yàn)橐姷剿麄?，我改變了自己的看法?br>信仰,，原來也可以是輕松和快樂的！




20. 比丘尼大媽

就在我們和三位快樂的朝圣者告別,，各奔東西的時(shí)候,，在北臺(tái)非要給小丫一袋牛奶的那位比丘尼大媽趕了上來。
她一見我們就說：“北臺(tái)的師傅不好,?！?br>一個(gè)小時(shí)前，剛剛夸了北臺(tái)的師傅真好,，怎么一下子就不好了呢,？
“我想吃西瓜，他們不讓我吃,?！卑?？北臺(tái)那么冷的氣溫,，師傅們都是穿著棉衣，她居然想吃西瓜,。50來歲的人,，看來身體不錯(cuò)。
“放著那么多的水果,，蘋果,，還有梨，不讓我吃,，讓誰吃呀,？”
我不知道說什么好了，我確實(shí)也不知道留給誰吃,。但在我的印象中,，北臺(tái)的齋房里只有土豆和茄子，沒看見有水果啊,。不知道她是在哪里發(fā)現(xiàn)的,，莫非是菩薩殿里的供品？這我當(dāng)時(shí)可真沒注意,。
她繼續(xù)滔滔不絕地向我們?cè)V苦：“出家人,，還不如人家居士對(duì)我好,，人家還給我牛奶呢?！?br>原來她的牛奶是居士給的,，可惜她不愛喝，又轉(zhuǎn)給了小丫,。
我們沒有停下來討論關(guān)于吃喝的問題,，邊聽她說邊相跟著向前面的澡浴池寺走去。

剛才在北臺(tái)齋房,，她就告訴我們她今天已經(jīng)走了好幾個(gè)臺(tái)了,，一會(huì)說東臺(tái)，一會(huì)說西臺(tái),，也不知她具體是怎么個(gè)路線,。她又說一天走50里沒問題，也不知是公里還是華里,。
但她能走是沒有問題的,，看她走路矯健的步伐，比我們有過之而無不及,。要是驢友,，肯定也是個(gè)強(qiáng)驢。
接下來,，她給我們講開了佛法：“現(xiàn)在沒有佛了,，人人都是佛，佛就在人的心里,。”
“佛祖講,，眾生平等,，可實(shí)際上根本就不平等?！币痪湓挍]說完,，又開始了她的抱怨?！吧洗卧诜〞?huì)上,，我見了XX，我就跟他講,，你一個(gè)人好幾輛汽車,，可我連住的地方都沒有，還得在村里租房子住,，一點(diǎn)都不公平,！”

我開始有點(diǎn)同情她了，因?yàn)楸迸_(tái)的師傅也告訴我們游僧只允許在廟里住三天。
“既然這樣,，你不如回自己家去吧,。”我只能提出這樣的建議,?！澳慵依镞€有什么人呢？”
“我兄弟姐妹可多了,，但我不能回家,，回家就生病。我只能住在寺院里,?！?br>看來，她的問題還真是有點(diǎn)難辦,?！澳悄阍趺床徽覀€(gè)固定的寺院呢？”
“我是苦修,！苦修,，你明白嗎？就得這樣走來走去,，可苦了,。這都是命啊?！?br>
我想象著一個(gè)孤寡老人在風(fēng)雨里四處漂泊的情景,，即使固定下來，也是在一個(gè)四面透風(fēng)的房子里生活,。但我的思緒馬上就被她的話打斷了,。
“這樣也好，鍛煉了我的身體,，你看我的身體有多好,，我都50歲了呀?！?br>她的身體看起來確實(shí)不錯(cuò),，心情似乎也不是很糟。

也許是說了太多話的緣故,，她突然感到口渴了,，問我和小丫是否有水。我們這才發(fā)現(xiàn),，在北臺(tái)忘了續(xù)水,，剩下的一點(diǎn)剛才也喝掉了,。
正好澡浴池馬上就要到了，于是我們決定,，到那里去要點(diǎn)水喝,，這應(yīng)該不是什么大問題。






21. 澡浴池的傳說

澡浴池是北臺(tái)和中臺(tái)之間的一座小寺院,，聽起來不象是一個(gè)寺院的名字,，但確實(shí)就是這樣叫的，全稱是萬圣澡浴池寺,。寺的得名是院中有一水池,，據(jù)說是文殊菩薩沐浴的地方。
關(guān)于文殊為什么選在這個(gè)地方沐浴,，恐怕沒有人能說得清,。但是文殊和康熙皇帝在這里發(fā)生的故事，人們卻是津津樂道,。

說是三百年前某年某月的某一天,，康熙大帝在北臺(tái)上完高香，打道回宮,。路過澡浴池的時(shí)候,，發(fā)現(xiàn)了異常情況。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見幾個(gè)良家女子正在池邊洗衣服,，正想仔細(xì)觀察是否有絕代佳人好帶回后宮,，卻猛然發(fā)現(xiàn)池內(nèi)有一個(gè)和尚在裸體而浴，而且其樂融融,。這還了得,，出家人四大皆空，美女面前洗澡,，成何體統(tǒng),！于是，康熙皇帝拔出弓箭,，怒而射之。（朝臺(tái)居然帶著弓箭,，看來是還想順便打打獵,。）
箭帶著皇帝的憤怒和威嚴(yán)朝著和尚飛奔而去，直接次刺中了和尚的右肩膀,。（看來康熙是個(gè)武林高手,。）
面對(duì)飛來橫禍，和尚只有逃之夭夭,，一眨眼,，已經(jīng)沒了蹤影,。關(guān)于和尚是否來的急穿衣不得而知，但肩上的箭肯定沒顧上拔下來,，因?yàn)闉⑾铝税甙哐E,。
康熙順著血跡一路追趕，一直追到了臺(tái)懷鎮(zhèn)的菩薩頂,卻發(fā)現(xiàn)殿內(nèi)文殊菩薩塑像的右肩上插著一支箭,?；噬鲜呛蔚鹊穆斆髦耍蝗恢g就恍然大悟:
原來是文殊菩薩幻化成俗人在與民同樂啊,。自己不明就里,，卻把他射傷，真是不應(yīng)該??！
于是敕封該殿為“帶箭文殊殿”，塑像為“帶箭文殊”,。

同樣的故事,，在《清涼山志》中，主人公卻是唐朝雁門關(guān)的太守李靖,。也許,，這樣的事情發(fā)生過兩次吧，因?yàn)闅v史往往有驚人的相似之處,。
但這種相似卻沒有讓我們遇到,。
我和比丘尼大媽進(jìn)去的時(shí)候，沒有看見美女洗衣服,，只看到幾個(gè)人正在前院的一個(gè)池子里挖泥,，這應(yīng)該就是傳說中菩薩洗澡的池子了。
一個(gè)站在池子上邊穿著僧衣但留著頭發(fā)的人很不友好地盯著我們,。不知道他是僧人還是工人,。
當(dāng)比丘尼大媽表示想找點(diǎn)水喝時(shí)，那人很不客氣地說：“沒有,，一點(diǎn)也沒有,。”
看來我們碰到的不是菩薩,，搞不懂他為何這樣,。

我們只好悻悻地出來，比丘尼大媽很不高興：“不可能沒有水,，是不想給,。” 回頭望著破舊的寺廟恨恨地說：“怪不得這么破,，對(duì)人一點(diǎn)都不好,，誰愿意給你捐錢啊,。”
這一次,，我完全同意她的看法,。
沒走多遠(yuǎn)，路邊的草地上居然躺著一瓶礦泉水,，雖然已開了封,，但看起來干干凈凈，只喝過一點(diǎn)點(diǎn),。真奇怪,，是誰把它留在這里呢，莫非是菩薩給放的,？
我對(duì)比丘尼大媽說：“你要實(shí)在渴,，就喝這個(gè)吧?！?br>沒想到她斬釘截鐵地說：“我不喝,，誰知道是什么人丟在這里，干不干凈呢,?！币彩牵瑏砺凡幻鞯臇|西確實(shí)讓人心里不塌實(shí),。
沒要到水,，也沒有水喝，似乎影響了她的心情,。她對(duì)我和小丫說：“你們走的太慢了,，我得先走了?！?br>說完,，頭也沒回，大步流星地向前走去,。
不一會(huì)兒,，她就從我們的視線中消失了。