唐代中期詩人張籍的《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》是中國文學(xué)史上的千古名篇,，詩中最后一句“恨不相逢未嫁時(shí)”更是被世人廣為傳誦。一個(gè)“恨”字,，滿滿的遺憾,，道出了世上諸多“愛而不得”凄美纏綿的愛情。全詩單看表面完全是一首抒發(fā)男女情事之詩,，但實(shí)質(zhì)卻是一首具有雙層面內(nèi)涵的唐詩精品,。在文字層面上，它描寫了一位忠于丈夫的妻子,，經(jīng)過激烈的思想斗爭后終于拒絕了一位多情男子的追求,，守住了婦道；在喻義層面上,，它表達(dá)了作者忠于朝廷,、不被藩鎮(zhèn)高官拉攏、收買的決心,。

《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》

作者：張籍?(唐)

君知妾有夫,，贈(zèng)妾雙明珠,。

感君纏綿意，系在紅羅襦,。

妾家高樓連苑起,，良人執(zhí)戟明光里。

知君用心如日月,，事夫誓擬同生死,。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí),。

頭頂千古名篇的光環(huán),，卻絲毫遮掩不住千百年來詩詞愛好者們對該詩的連綿不絕的爭議。詩中無論是守住了婦道的“節(jié)婦”,，還是喻義上堅(jiān)守住氣節(jié)的“忠臣”,，無一例外都會(huì)因?yàn)椤跋怠薄ⅰ昂蕖?、“雙淚垂”等用語而接受讀者是否“人在朝廷心在漢”的拷問,。內(nèi)心怎么想是個(gè)人的事，精神出軌,、肉體出軌也古來有之,，但對一個(gè)精神全然出軌后的有夫之婦仍冠以“節(jié)婦”的名號(hào)，那就未免太過慷慨大方了,。

“君知妾有夫,，贈(zèng)妾雙明珠。感君纏綿意,，系在紅羅襦,。”《唐詩品匯》劉云：好自好,，但亦不宜“系”,。既然已為人婦，對登徒子所贈(zèng)“雙明珠”不是義正辭嚴(yán)加以拒絕,，反而借口“被對方深情厚意所感動(dòng)”而坦然接受,。不僅如此，還堂而皇之將雙明珠系于“紅羅襦”,，這與當(dāng)下那些將情夫所贈(zèng)LV包公然挎于胳膊肘下四處炫耀的“小三”何其相似乃爾!《唐詩解》：系珠于襦,，心許之矣！接受珠誘且佩戴,，已然是怦然心動(dòng),、有觸電的感覺了。

“ 妾家高樓連苑起,，良人執(zhí)戟明光里,。知君用心如日月,，事夫誓擬同生死?！狈蚣腋邩橇至?，且挨著皇家的花園；老公手執(zhí)長戟在皇宮值班,，地位顯赫,。也就是說，我曉得“你對我的愛是蒸的”,，但憚?dòng)诜蚣矣袡?quán)有勢,，或?qū)嵲趹贄７蚣业酿B(yǎng)尊處優(yōu)，縱使我有一萬個(gè)出軌的理由,，請?jiān)徫胰圆荒芙邮苣愕淖非?。不難想象，這位“節(jié)婦”的夫君,，如果不是“良人貴顯”,，而是一位落魄士紳或鄉(xiāng)野鄙夫，“節(jié)婦”可能早就與追求者雙棲雙飛了,。

“還君明珠雙淚垂,，恨不相逢未嫁時(shí)?！薄短圃娊狻罚阂粤既速F顯而不可皆是以卻之,。然還珠之際，涕泣流連,，悔恨無及,，彼婦之節(jié)不幾岌岌乎?夫女以珠誘而動(dòng)心，士以幣征而折節(jié),，司業(yè)之識(shí)淺矣哉！權(quán)衡利弊,，在經(jīng)過激烈的思想斗爭之后,，“節(jié)婦”決定歸還“雙明珠”，似乎走上了一條綱常倫理,、成就名節(jié)之道,。但還珠時(shí)卻涕淚橫流，悔不當(dāng)初,，內(nèi)心竟有千分不甘,，萬分不舍，“失望痛苦,，盡在不言中”－－芳心已完完全全地被贈(zèng)雙明珠的人所俘虜,。

全詩文字通俗易懂,，意境唯美，格局高企,，拿現(xiàn)在的話說就是“滿滿的正能量”,。筆者無意對詩人隱喻的“忠貞不二”‘的政治立場提出質(zhì)疑，只是從詩人也許未曾留意的角度對全詩進(jìn)行不一樣的解讀,。一句話,，詩中的所謂“節(jié)婦”不論是精神出軌還是肉體出軌那都不叫個(gè)事，但冠之以“節(jié)婦”的名號(hào)就有“文不對題”之嫌了,。