一曲《滿江紅》,，怒發(fā)沖冠無人懂；十二道金差,，將軍撫膺斷剛腸,。岳飛傳誦近千年的名篇《滿江紅》，長期以來都被視為是他抗金救國的人生寫照,，開卷便是氣蓋山河的凌云壯志,，通篇都在激烈的磅礴氣勢(shì)之中行進(jìn),，讓讀者不僅讀到了岳飛誓屠敵虜?shù)臎Q心，更讓讀者看到了岳飛壯志未酬的心酸與不甘,。

然而,，《滿江紅》究竟是不是岳飛所作,，卻在學(xué)術(shù)界引起了巨大爭(zhēng)端,，最初是由上世紀(jì)30年代一位名叫余嘉錫的學(xué)者提出來的,。余嘉錫是清末舉人，更是民國著名語言學(xué)家，曾在北大,、輔仁等名校任教,，并獲得中央研究院院士稱號(hào)?？梢哉f,，他的觀點(diǎn)是有一定說服力的。

余嘉錫認(rèn)為,，《滿江紅》系明清偽作，而非出自岳飛之筆,。一石驚起千層浪,，學(xué)術(shù)界掀起輿論狂潮，聲援者甚眾,，而反對(duì)者也有不少人。總結(jié)一下他們的論證,，大約是以下三點(diǎn)：其一,，岳飛之孫岳珂為證祖父之冤,，特此編纂《鄂國金佗稡編》一書,，里面詳細(xì)記載了岳飛的傳記資料,，但卻沒有收錄《滿江紅》。

其二,，元代雜劇盛行,，不少民間創(chuàng)作者都以岳飛的事跡作為故事原型，可是翻遍其劇作本,，并沒有發(fā)現(xiàn)有《滿江紅》這首詞,；其三,，更準(zhǔn)確地說，在明代弘治朝之前,，《滿江紅》在各項(xiàng)史料或文學(xué)著作中均無記載,，而是在這之后突然出現(xiàn)，并迅速走紅,，成為不少詞論家點(diǎn)評(píng)的對(duì)象,。

據(jù)此,，持偽作之說的學(xué)者們才認(rèn)為，《滿江紅》應(yīng)當(dāng)是明代文人之偽作,。不過,，另一陣營的學(xué)者卻堅(jiān)定地認(rèn)為岳飛就是作者，并且因'三十功名塵與土,，八千里路云和月'一句,，認(rèn)為這是岳飛在30歲左右第一次北伐途中寫下的。自此之后，雙方各執(zhí)一詞,，互相都說服不了對(duì)方,。

然而，時(shí)隔半個(gè)世紀(jì)之后,，1983年在浙江發(fā)現(xiàn)的一本名叫《須江郎峰祝氏族譜》的古籍里,，對(duì)于這一爭(zhēng)論卻有了破天荒的進(jìn)展?！蹲遄V》里記載著這樣一件事：說北宋紹圣年間的兵部尚書祝臣,，他的兒子叫祝允哲，這祝允哲與岳飛交情甚好,，他們倆兒曾互相唱和一首詞,，就記錄在其中。

岳飛寫的叫《滿江紅·與祝允哲述懷》，祝允哲回復(fù)的叫《滿江紅·和岳元帥述懷》,。與現(xiàn)代版《滿江紅》做對(duì)比可以發(fā)現(xiàn),，現(xiàn)代版應(yīng)該是以上兩首詞的拼接。而且,，如果《滿江紅》真的是一首贈(zèng)人的詞,，那么一切都可以解釋了，包括上述的三個(gè)論證,。

岳飛寫下這首詞,，只為贈(zèng)與祝允哲，而沒有奢望日后能夠大紅大紫,，所以這首詞沒有被登記在冊(cè),，而是一直被珍藏在某個(gè)地方。它的重新問世,，有兩種可能：其一，明弘治年間,，有人無意發(fā)現(xiàn)《族譜》,，于是將兩首詞整合雜糅，成為今日之《滿江紅》,；其二,，岳飛寫下原版后，很快就被人修改成今天的樣子,，但原版始終被《族譜》所保存,。

總之我們可以下定結(jié)論：《滿江紅》確系岳飛所作,，只是經(jīng)過了后人的修改而已,。古詩詞在流傳過程中被修改，這是再正常不過的事情,，李白之《靜夜思》《將進(jìn)酒》都經(jīng)歷過手術(shù)刀,。那么問題就在于：現(xiàn)代版是否繼承到了原版的大部分詩句以及原版的主題思想？答案是肯定的,，兩首詞的靈魂是相通的,。

但還是有人提出了疑議，說很多名句都不復(fù)從前,，諸如'三十功名塵與土,，八千里路云和月'更是模樣大變。小解認(rèn)為,，在賞析抗金名將的作品時(shí),，字里行間迸發(fā)出的情感才是最真摯最能打動(dòng)人的，而文學(xué)性則是次等的,。岳飛原版充斥著他想要抗敵復(fù)土的壯志和決心,，甚至比現(xiàn)代版更加堅(jiān)決，這才是《滿江紅》的真正意義所在,。